長沙本《帛書周易》，記載孔子晚年嗜易。孔子學易玩占，請教過弟子商瞿，很快癡迷，“居則在席，行則在橐”。[1]對此，弟子們頗有看法，子貢還用“它日之教”連連發問。孔子講了其中道理：易之道與天地準，達到極致，決不因人而改變，無論什么人都能從中得到教益。[2]同時說了兩條心得：吾百占而七十當；我觀其德義也。[3][4]即：占算用易，義理說易。不妨以鼎卦舉例。
圖1/2/3/4/5/6長沙/《帛書周易》/孔丘/韋編三絕 /商瞿/端木賜子貢
歷朝，占得《鼎》多以為不吉，其中第四爻辭說：“鼎折足，傾潑了王公佳肴，形貌狼藉不 說事，鼎足折了一只，就要搞穩當，否則宴請賓客可能辦砸。鼎篇開場就說了：請客宴賓，一開始就要辦好，才能亨順。孔子深諳其道，故能翻云覆雨，深有感觸：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣！”[6]
圖7孔子講學圖 圖8/9楚國王子午鼎/鼎卦
占算用易，無非是借助文辭進行預測。一次，魯國欲征伐越國，孔門師徒占卜，得鼎卦第四爻，相應爻辭為“鼎折足”。子貢認為兇險，根據是：鼎足折斷，出行用足，所以兇。孔子認為吉利，說：越國傍水而居，出行用船不用足，所以吉利。事后，魯軍果然戰勝越軍。[7]道理何在？兩國交戰，勝敗因素很多，國民盼本國勝也是普遍心理。“鼎折足”雖然不利，但提前準備也可化險為夷。
義理讀易，則是對照文辭論道，神侃大道理。鼎篇第六爻辭說：用玉裝飾抬鼎的杠桿，大吉，無不利。這話很直白，這理也很明白：富貴家，余錢多，用玉裝飾家什，自然沒有什么不好。[8]
圖10/11小舟/戰船 圖12西周大盂鼎
孔子卻作了另番解讀：鼎很大，必須由人來移動，這是大人物的舉動。明君立政，賢臣輔弼，哪來的不利呢？所以說大吉。[9]用今天的話說，就是賢臣為明君抬轎子，沒有什么不吉利。孔子之言無并非毫無道理。鼎，是火鍋爐，還是大禮器，古代使用有等級規定，甚至是國家象征。“鼎食鳴鐘”是富貴家的排場，“問鼎中原”則是問問王權。
圖13-14禮器大鼎/楚莊王問鼎中原
既玩占卜，又重德義，這就成了千年易學主脈：義理為學，占卜為用。這兩者都走到了極端。《易經》不過只是借言語說圖景，以圖景寓道理。知道“鼎折足”，就不要釀成“傾覆佳肴”的局面。這就是本義。
圖15孔子與弟子
【附】本系列藍本
【注釋】
[1]《帛易?聞要》：“夫子老而好《易》，居則在席，行則在橐。子贑曰：'夫子它日教此弟子……何以老而好之乎？’”
[2]《系辭》：“子曰：《易》其至矣乎？”《帛易?聞要》：“……夫易，剛者使知懼，柔者使知剛，愚人為而不忘，慚人為而去詐。”
[3]《帛易?聞要》：“吾百占而七十當。”
[4]《帛易?聞要》：“我觀其德義耳也。”
[5]《易經》第50篇：“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。”
[6]《論語?述而》：“假我數年，五十以學易，可以無大過矣！”
[7]見于王充《論衡》。
[8]《易經》第50篇：“鼎玉鉉，大吉，無不利。”
[9]《帛易?二厽子問易》
