孟子說：“不孝有三，無后為大”，雖然不是儒家的核心思想，但直到現在，還有很多偏激的人，以此為由，批評反對孝道的宗教。其實孟子這句話，并不是說生兒子才算盡孝“身體發膚受之父母”，民間流傳更久的想法是“光宗耀祖”。一旦選擇作為出家人，以上幾點就很難做到。那么道教與行使孝道之間是否矛盾？
百善孝為先，不孝莫入道，每個人都應該履行自己的人生職責，父母生你養你，父母恩你報了多少？父母不同意肯定有原因的，相信一句話，你父母不是為了害你而不同意，是因為愛你而不同意。
有句話叫做寧勸十人還俗，不勸一人出家，有些極端，也有道理的，如果真想從事這條道路，不妨在生活中磨練自己，在紅塵中鍛煉自己，等自己心性成熟了，自然水到渠成。
道教講修道成仙，而仙道先從人道起，人道又以父母之道為先。
成仙多為孝子，不孝不足以成仙，而姓為血脈相承相認的符號，也是存有孝心的標識表記標幟。因此，道士出家一般都不改姓。
在說起道士在如何處理和家人的關系時，大多人都是很為難很無奈，自己喜愛老子道德經，信仰道，學習傳統文化。但是身邊人很少會有人理解。家人，鄰居，朋友，不一樣的眼光和犀利的話語瞬間把你打入地獄。未知的東西總是讓人害怕的排斥的。
父母大多是希望孩子平平安安，能過著讓他們覺得放心的安穩的生活。工作，結婚，生子，老去，代代不斷重復這樣。好像所有人都這樣的活著。沒什么不好，也沒什么不壞。夢想啊愛好啊都跟書本上的蒼白字眼一樣，高高在上，遠離現實。一旦說出口來就是面對著哄堂大笑。
可夢想并不會被磨滅，就像春天里的小草從地面上破土升起，慢慢生根發芽，朝著熱愛的太陽和這片土地虔誠膜拜。生而又生，誰也無法踐踏。
世界上就有那么一群人，或者從古至今代代傳承的就有那么一些人，無關國籍，地域，性別，年齡，學歷。突然有一天接觸了道。信仰道的心萌生了。弱小而又堅定。不斷茁壯生長。于是對身邊的人說，我要去尋道。這時候，有人支持，有人強烈否定。
年輕人喜歡修道，長輩們的強烈排斥。家庭與夢想之間，這似乎成了不可調和的矛盾。是要孝道做一個孝順孩子呢，還是去勇敢的追尋道？
在這一難關之下很多人內心糾結不已，這一步是踏出還是不出呢？但是因緣際遇，命運就是命運，改變再多也無法改變夙世因緣。最終還是要走上不同的路。
有些人不知道從什么時候開始，內心已經開始有了道的概念，道生天地，長養萬物。道法自然。并且堅定的認為自己就是信仰道。就像一個新世界大門向她打開了，這個門后面的世界浩瀚博大。
修道和家庭并不相互對立。出家修行不是跟父母朋友斷絕關系。
修道以后青燈古卷念經枯坐老死。那都是小說里的夸張化。反而正因為是修行人，更要懂的孝道親情的可貴。要關心孝養父母長輩，現在是信息時代了，要經常給父母打電話，一段時間的下山去看看父母親。現在交通也發達，天涯海角的地方也就幾天一個來回。如果可以的話，也讓父母朋友過來看看你。知道你在這里過的挺好的他們也就放心了。這樣你修道也安心。
道教是寬闊宏大，并不是食古不化，本來現在道士就夠少的了，還堅持太多過去的條框，豈不是要斷了傳承么？每個人有每個人的機緣。有些道士寡欲食素打坐練氣堅守戒律清修，他們是讓人敬佩的。而有的道士下山弘道眾生活在世俗紅塵里修行，同樣值得讓人佩服。
大道三千小道多如牛毛，每個人都不盡相同。道教這個門是開著的，機緣到了出家，機緣到了還俗。有些人苦修在深山參悟天地，有些人結婚在世俗發愿賺錢供養道觀。眾生同而不同，這就是道。
出家不代表要放棄家人，相反 其實道教素有重視孝道的傳統。
早期經典《太平經》中明確提出孝的重要性：“天下之事，孝為上第一”，并且認為孝與壽并為天下最急迫的事情。“天地與圣明所務，當推行而大得者，壽孝為急。”眾所周知，追求長生久視是道教最鮮明的特色和最重要的事情，將孝壽并言，可見道教對孝的重視程度。
經常有人問，道教出家之后，還會孝養父母嗎？之所以會有此問題，是因為對道教的教理教義并不明確，錯把離開紅塵去修道當成是斷絕人間一切情緣。其實，修道的一個重要內容就是修孝道。
中國有一句著名的格言“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。這句名言的意思是說，一個有愛心的人，應該把別人的老人，當做自己的老人尊敬侍奉；把他人的小孩，作為自己的小孩關照愛護。基于這種最基本的社會人倫關系，任何一種立足于中國本土的宗教，都需要去強調對父母的孝行。因此，出家人需不需要守孝道，這本不是一個值得討論的話題。
道教經典《太上感應篇集注》中說：“父母為五倫之首，孝親乃人道之先”。“立善多端，莫先忠孝，即成仙證佛，亦何嘗不根基于此。”意思說，孝敬父母是做人的第一道德質量。天下善事多多，第一最為重要的善事就是忠孝，這也是成仙證佛得道的根本。無論全真派還是正一派道人，或者是皈依弟子及信眾，都應該孝敬父母，尊敬長輩，和睦兄妹。畢竟，只有家和才能萬事皆興。
道教《行孝歌》開篇就說“自古神仙把道傳，孝道成為百行源”。父母的生育之恩、養育之恩、教誨之恩，重如山，深似海，大如天，做子女的無論怎樣反饋報答，都難報于萬一。道教《二十四孝圖》推崇的孝子賢孫，都是行孝盡孝的楷模。“在家敬父母，何必遠燒香”就是這個道理。對于父母老人，生養死葬、醫治病患、交流感情、常回家看看、噓寒問暖等，都是敬老孝老的好方式。世上沒有不孝順父母的道人，天上沒有不敬老愛老的神仙。
一個充滿孝道的出家修道之人，才能夠有善心，行善事。
天師道要典《想爾注》中說：“百行當修，萬善當著。”《抱樸子內篇》中說：“人欲地仙，當立三百善；欲天仙，當立一千二百善。”道教提倡善行，修道者對父母的孝當是人間大善。孝養雙親，是成人的根本。倘若一個孝養父母的常人都做不到，又何以去成為心有大道的超越智者呢？
凡是道教教徒皆有三皈依，分別是指皈依道寶、經寶和師寶。皈依三寶的終極追求，就是一心向道，趨福避禍，災難不及，得免生死，清凈無為，證無上大道。出家修道之人，成仙成道，成圣成賢，無不從三皈依起首。此三皈依中，皈依師寶，也即是皈依自己的師父。父母給你的是肉身，而師父給你的是法身、慧身。師要有道有德，也是修煉的指路人。皈依之后，用孝道之心，尊重自己的師長。聽從他的教誨，學習他的知識，不得輕慢自己的師長。在師父的引領下，逐步漸悟大道。
道教是一個慈愛眾生的宗教，其提倡的孝道并非僅僅限于自身的父母和師父，而是把其他有道之人都可以看作師長尊敬，對自己身邊的親戚朋友則要以身示范，引導他人通道、奉道、行道。這便是一名道人普渡眾生的表現。離開孝道，道教和任何宗教都不可能持之以恒地傳承下去。
眾人皆知，道教修煉的終極目的是得道成仙。道教先賢、清代劉一明大師諄諄告誡修道之人說：“欲學仙道之長生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道難全”，“況夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也”，不孝者不能成人，又焉能成仙？
俗話說：“一人出家，九族受益”。弘法利生，出家者是舍小家而入大家，不僅教化一世父母，而且引導身邊的人和父母修行，也能讓身邊的人和父母得到身心上的滿意和凈化。
很多人誤認為道家弟子出家后，就不能結婚生育，很多人以此為借口，批評道教不講孝道，不講敦倫盡分。其實是因為，他們只是在狹隘的家族觀念以及宗法思想之下，才認為出家是大不孝的。
