翻閱有關清朝的歷史資料，就會發現一個有趣的現象，那就是一些地方大員，進京后都會住在寺廟里。
外放的官員，或等候面圣，或到有司衙門述職，或等候調用交接等等，經常需要進京城，而且需要在京城小住。出門在外，先住店后吃飯。安頓下來才能把事辦。所以，選擇下榻之處，是這些大員進京后的第一選項。
?照實說，寺廟是佛門不俟自身凈地，不該接納世間名利之客。可是封疆大吏們進京后都寓廟而居，實在令人有些費解，追根溯源，這還要從順治初年說起。
順治三年（1647）上諭："當防備各地來京官員，由五城御使督令司、坊官員時加訪緝"。于是，外地來京的官員也就不敢下榻在京城任職的同鄉、親友、故舊的私人宅邸，以防御使以"鉆營囑托，交通賄賂"的罪名令兵馬司指揮等官員暗中進行緝訪，找出些蛛絲馬跡來"聞風參奏"。若被人參上一本，不僅自身受累，還會連累朋友跟著吃掛落。
?私人宅邸不行，住"逆旅之宅"總該是名正言順吧。可是朝廷又有立法，禁止二品以上大員出入茶樓、酒肆、戲園等娛樂場所，就算是違制，輕者降工資扣資金，重者降職降級。雖說旅館客棧不屬于娛樂場所，可旅館客棧卻喜歡開在這些娛樂場所附近，生態鏈啊！
清代的旅館搞的多元化經營，除了具有茶樓、酒肆的功能外，一些大的旅館自己就有這些娛樂場所，甚至還有妓院，而且還經營富商家舉辦堂會、請名角唱戲等服務項目。封疆大吏們要是住在旅館里，難免會給人留下不好的印象，如果再讓"御使"們鉆了空子，那就是有口難辯。所以旅館客棧是堅決不能住的。
不住旅館，住會館吧，招惹的是非就更多了。會館類似于各地的駐京辦事處，按理說，來京的地方官員是可以暫住的。但是在這些地方，人員比較雜亂，是應試的舉人和進京的商人云集之所。官員住進去會和這些人有同省鄉情，彼此難免有些舊誼，容易被懷疑成是在和商人進行勾結，或者是在為考生走后門，說不定其他官員看到就會參一本給皇上。?
弄不好就落個"聚鄉黨諷議朝政，通商賈為官謀利"的罪名。再者，中國自古就有"富貴不壓鄉黨"之說，封疆大吏住進會館后，要求安排工作的，請求救濟照顧的、請托承攬項目的，接蹱而來，實不堪擾。要是臨行時，會所負責人拿出"贊助單子"來送行，看在鄉情面子上，又不得不破費一筆，錢花多了、少了都會有損官聲。所以封疆大吏們進京后還是不住會館為妙。
?"三年清知府，十萬雪花銀。"
封疆大吏們有的是銀子，既然進京不便入住熟人家、旅館、會館、干脆在京城安個家，進京時，住在自己家中，一切麻煩就可以避免了。實際上封疆大吏一旦在京城起屋建宅，將是后患無窮的下下之策。在清朝，如果你不是京官出身，是不允許在京城擁有私宅的。就算是封疆大吏沒有圣上的旨意，也不能擅自進京。順治年間就規定：五城兵馬司有個職能，就是查訪外地官員在京城是否購地置業。所以這些外官，即便再有錢，也不敢在京城買房子買地開買賣。
從皇帝的角度說，外省的封疆大吏，在京起第建邸，難免有窺測朝廷之嫌，雖然不能說是有不臣之心，但也算是其志不在封疆。
從御使的角度來說，督撫大員們建邸京師，其意必在"鉆營囑托，交通賄賂"。而御使、科道、內閣中書等皆能左右京中"清議"（輿論），以致影響皇帝的視線。
從鄉情、私誼角度來說，外官開第京師，無疑是建了"第二會館"（私人會所），各色人等，出入來往，難承其擾。
?總之，封疆大吏們不會在京城安"家"給自己找麻煩。可是朝廷又不設招待所，督撫們進京總得有個住的地方吧。
你看看，這樣一數，官兒越大反而越沒地方住了。這樣一來，為了避嫌又能清靜，最好的選擇就是寺廟了。讀書、品茶、參禪、靜心。既沒人惹你，皇帝知道了也許還會夸你愛學習有境界。
那時京師有"寺廟甲天下"之稱，僅佛寺就有一千多所。大的寺廟不但建筑規模壯麗、而且寺內環境舒適，翠柏修竹，勁松古梅，交映成趣，誠有鬧市園林之雅。客房之中寬敞別致，窗明幾凈，可謂士人之居。齋堂素餐，清淡可口。于是封疆大吏們，進京之后紛紛擇廟而居。下榻寺廟，既可免私邸之應酬，亦無旅館之喧擾，又能離會館之是非，還可除安家之麻煩，何樂而不為？
況且寺廟乃佛門之地、不拒眾生，是開放之所，人人皆可以進廟燒香禮佛。封疆大吏們來往于寺廟之中，表示自己坦坦蕩蕩，不謀私、不鉆營、不囑托、不賄賂。寺廟里沒有那么多世俗的東西，而且也比較清靜，所以通常情況下官員進了京城之后，都會住進寺廟里。而且寺廟方面也是非常樂意這些官員們住進來的。一方面這些官員能夠幫助寺廟提高知名度，另一方面官員的打賞要比一般香客多的多，所以寺廟是不會拒絕的。
下榻佛前，廟高而棲，可謂妙哉！
