他是北宋著名詩僧，卻寫得一手艷詩，歷來被很多正統詩人批評。他就是惠洪和尚。
惠洪和尚是一個頗有爭議而又頗具典型意義的人物。他性格簡亮，放浪不羈，作詩填詞，好為“綺美不忘情之語” ，四庫館臣說他“身本緇徒，而好為綺語”，“既役志于繁華，又溺情于綺語，于釋門戒律，實未精嚴，在彼教中未必遽為法器”，更被王安石的女兒罵作“浪子和尚”。
惠洪這位“浪子和尚”的詩詞到底有多艷麗綺美，而招致如此多的非議，從他的著作中便可觀一二。
惠洪“浪子和尚”的由來，便起源于他的《上元宿百丈》詩：
上元獨宿寒巖寺，臥看篝燈映薄紗。
夜久雪猿啼岳頂，夢回清月在梅花。
十分春瘦緣何事，一掬鄉心來到家。
卻憶步年行樂處，軟風香霧噴東華。
整首詩蕩漾著世俗的艷麗風光，充滿了對世俗綺麗生活的掛懷和留戀。據說，王安石的女兒非常好讀詩詞，也很懂詩詞，當她讀到此詩“十分春瘦緣何事，一掬鄉心未到家”一句時，不覺失笑，稱惠洪真是個“浪子和尚”。
惠洪在當時也受到一些人的攻擊，如胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十六批評道：“忘情絕愛，此瞿曇氏之所訓，惠洪身為衲子，詞句有‘一枕思歸淚’及‘十分春瘦’之語，豈所當然。又自載之詩話，矜炫其言，何無識之甚邪！”
惠洪“浪子和尚”之稱并非僅此，他的其他作品，把他“浪子”的性情表現得更淋漓盡致！
惠洪曾寫詩贈給一位女尼，有“未肯題紅葉，終期老翠微。余今倦行役，投杖夢煙扉”之句。對此，方回的《瀛奎律髓》卷四十七批評說；“紅葉句似侮之，末句有欲炙之色，女人出家何益哉!”他認為惠洪這首詩寫得很輕佻，暗古色情意味。
惠洪的另一首名作《秋千》寫女子蕩秋千的場景，傳達出“佳人”雍容閑雅、宛若天仙的氣質：
畫架雙裁翠絡偏，佳人春戲小樓前。
飄揚血色裙拖地，斷送玉容人上天。
花扳潤沾紅杏雨．彩繩斜掛綠櫥煙。
下來閑處從容立，疑是蟾宮謫降仙。
這種場景在宋詞中常見，但在宋詩中卻不多見。作為僧人，惠洪毫不避諱地寫這種場景，也容易遭到非議。方回《瀛奎律髓》卷二十七評曰：“此詩雖俗，而俗人喜道之，又出于僧徒之口，宜可棄者。而著題詩中所不可少，故錄之。”紀曉嵐批曰：“真俗。有何不可少處？”
從詩歌藝術的角度看，此詩既“不切題”（不拘泥于詩題），又不落汗漫，確屬詠物詩中的成功之作，方回不忍割棄，原因正在于此。只是惠洪身為釋子而屬意于美色佳人，顯然有悖于佛教戒律，故為紀昀所不容。
對于惠洪，今人覃召文則從僧詩發展的角度予以高度評價，認為“慧洪的詩詞創作具有特殊的意義”，因為他“基本擺脫了道性的桎梏，把禪佛扭曲了的人性扭轉了過來。這樣，也就把僧詩從凈界引向了凡間，從山林引向了城邑。”
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