“半部《論語》治天下”，這是南宋宰相趙普說過的一句名言?！墩撜Z》是孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，它既是歷朝歷代讀書人科舉考試、修身養(yǎng)性的必讀經(jīng)典，也是歷朝歷代帝王將相的一部治國良策。
孔子被后世尊稱為孔圣人，萬世師表
孔子，本名孔丘，字仲尼，是春秋時(shí)期的魯國人?？鬃邮侵袊糯乃枷爰?、教育家，是中國儒家的先祖，教師的祖師爺。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，史稱有“弟子三千，賢人七十二”，孔子被后世尊稱為“孔圣人”，“萬世師表”。2500多年來，孔子在中國人心目中的地位一直是至高無上的。
孔子的地位如此崇高，得益于孔子為人師表，成就了一番偉大的事業(yè)，也得益于一部經(jīng)典著作《論語》?！墩撜Z》是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的語錄，其中有無數(shù)經(jīng)典的至理名言，“智者樂水，仁者樂山”就是其中的一句。這句話飽含著濃縮的人生智慧，我們認(rèn)真地參詳領(lǐng)悟這其中深刻的內(nèi)涵和哲理，心境必定會(huì)有一個(gè)的巨大提升，到達(dá)超凡脫俗的境界。
孔子為學(xué)生講學(xué)
“智者樂水，仁者樂山”，這幾乎是所有的中國人耳熟能詳?shù)囊痪涿?。這句話出自于《論語》雍也篇。原文是這樣的，子曰：“智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽”。有的人望文生義生硬地解釋說，聰明的人喜歡水，仁慈的人喜歡山，這種粗淺的解釋是不對(duì)的。
“智者樂水，仁者樂山”，這句話是孔子對(duì)他的學(xué)生說的。用現(xiàn)在通俗的語言可以這樣解釋，就是孔子將山水形象而生動(dòng)地比喻為智者和仁者，智者就是聰明的人，性格就像水一樣不停地活潑靈動(dòng)，反應(yīng)敏捷，思想躍進(jìn)，性情好動(dòng)。仁者就是仁厚的人，有仁德的人像山一樣穩(wěn)健安靜，安于義理，仁慈寬容，不易沖動(dòng)，性情就像山一樣穩(wěn)重不遷。聰明的人生活快樂，有仁德的人健康長壽。用水來比喻智者，用山來比喻仁者，這是十分恰當(dāng)?shù)摹?/p>
山水相依，互為襯托
孔子的學(xué)生子貢問，為什么“仁者樂山”呢？，孔子說，山高大巍峨，山上草木茂密鳥獸群集，人們生產(chǎn)生活所用的東西山上都能產(chǎn)出，而且取之不盡，用之不竭。山產(chǎn)出了許多對(duì)人們有用的東西，可是山并不從人們那里索取任何的回報(bào)。四面八方的人來到山上，取其所用，山都慷慨給予，沒有厚此薄彼，山還興風(fēng)雷做云雨，貫通天地，調(diào)和陰陽二氣，降下甘霖惠澤萬物，萬物因此得以生長，人民因此得以溫飽。這就是仁者之所以樂于見山的原因。
孔子的學(xué)生子貢又問，為什么智者樂于見水呢？孔子說，水擁有一切生命的物體而出乎于自然，就像人的美德一樣。水流向低處，蜿蜒曲直，卻有一定的方向，豪情正義，勇往直前，洶涌澎湃，沒有止境。所以人們開掘堤壩使之流淌，它就會(huì)一瀉千里，即使水跌入萬丈深淵的山谷，它也毫不畏懼。水無所不達(dá)，萬物出入于它而變得新鮮潔凈，這不就是智者的品格嗎？
生命之水最具靈性
所以說，智者像水一樣活潑而充滿靈氣，仁者像山一樣穩(wěn)健和大度，這就是儒家追求理想人生的至高境界。
智和仁是相輔相成的，缺一不可，就像山離不開水，水離不開山一樣。我們應(yīng)該深刻地領(lǐng)悟到，動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，這是濃縮了的人生智慧。要像水一樣深邃寬廣，像山一樣高瞻遠(yuǎn)矚，智而懂得變通，仁而心境平和，這樣才能在人生的道路上走得更好，走得更遠(yuǎn)。人生中會(huì)遇到各種的苦處，具有樂觀豁達(dá)的智者和仁者的心態(tài)，就能正確面對(duì)，超越自我。
處世的最高智慧：顯仁藏智
水的深廣，山的高遠(yuǎn)，一上一下，一高一低，孔子正是用這種對(duì)比的方法，告訴我們一個(gè)為人處世的最高智慧：顯仁藏智。有仁德的人，要像山一樣偉岸、崇高、穩(wěn)健，才能更好廣播于天下。有智德的人，要像水一樣深藏不露，波瀾不驚，才能更好地積蓄成長的力量，像水一樣活潑自在，瀟瀟灑灑。
有人說，《論語》是一部內(nèi)圣外王的經(jīng)典。學(xué)好《論語》，內(nèi)可以修身養(yǎng)性成圣賢，做一個(gè)才華出眾、品德高尚的君子；外可以治國安邦定天下，做一個(gè)建立功名、成就事業(yè)的精英。多讀《論語》成為智者，成為仁者，既是瀟灑快樂的，又是穩(wěn)健永恒的。
自古以來，中國有許多著名的畫家都鐘情于山水。為什么他們要如此專注于畫山畫水？因?yàn)樗麄兩羁痰仡I(lǐng)悟到了山和水蘊(yùn)含的深刻哲理。山是獨(dú)立無畏的，只要它存在，它就堅(jiān)定的獨(dú)立，不依附哀求別人，更不會(huì)為私利、為五斗米向別人折腰屈膝。山穩(wěn)重，并且懂得自持，山在原則上固守節(jié)操，具備“知其不可而為之”的高尚情操。
儒家先祖，教師的祖師爺
畫家畫水，他就是要體現(xiàn)水一樣的靈性，以及圓融通透、上善大度的智者氣度，要體現(xiàn)山水相依，體現(xiàn)仁和智不可偏廢。智者首先必須是仁者，不是仁者，就沒有真智。水的特性在于柔和多變，遇事忍讓，有容乃大，水的特性貫穿于“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身“的理想和處世之道上。
晉代末期著名的田園詩人陶淵明，有這么一首經(jīng)典之作，詩文曰：“智者樂山山如畫，仁者樂水水無涯。從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。細(xì)雨朦朧小石橋，春風(fēng)蕩漾小竹板。夜無明月花獨(dú)舞，腹有詩書氣自華”。這首詩正是我國古代知識(shí)分子和圣人君子的標(biāo)準(zhǔn)寫照，常常用來形容一個(gè)人飽讀經(jīng)書、學(xué)識(shí)淵博，便會(huì)自然地表現(xiàn)出文人君子的優(yōu)雅舉止和翩翩風(fēng)度。
巍峨泰山
孔子創(chuàng)立的儒家思想博大精深，不僅在中國人心中根深蒂固，而且已經(jīng)走出了國門，儒家思想在中國、在世界得到了發(fā)揚(yáng)光大，世界眾多國家大力支持設(shè)立孔子學(xué)院，這就是一個(gè)最好的佐證。據(jù)說有多位西方諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者建議說，人類要生存下去，就必須要回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。
我們贊美自然的山水，崇尚人性的仁智，就要把仁和智有機(jī)結(jié)合起來，做到動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，既充滿活力，又穩(wěn)健大度，這樣就能描繪出更加精彩的人生！
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