《論語》作為一本記錄孔子言論思想的書籍，在問世后的兩千多年間，對于中國人的影響是至深的。在傳統社會中，雖然識字率一直不高，并非人人都能夠通讀儒家經典，但是儒家思想卻是對每個人的生活態度都是有所指導。
中國人處事的“中庸”之道，以及在道德上對于自己的嚴格要求，無一不是由《論語》中所訓化出來的。在孔夫子的眼中，人在世間一定要遵循一定的規則，這種規則是對天道的敬畏，也是由這些規則的遵守中才能夠達到天下大同的理想狀態。
孔子對人生的探尋和總結是非常值得人們所學習的，特別是在當代社會，生活節奏的過于加快，讓每個人都把更多的精力放在物質追求中，而對于人生的思考過于貧瘠，正是因為這樣的忽略，才讓很多人都在社會的壓力下得不到舒緩的辦法，因此越來越多的人就患上了“都市病”，或者是個人心理健康的“憂郁癥”。
如何排解自己心里中的壓力，以及對于生活環境的負面壓力做什么樣的應對，這是當代人亟需解決的問題。
雖然這是一個普遍又嚴重的問題，但是卻不一定難以尋找它的答案，孔子在《論語》中就已經提出了一個人生態度，這種人生態度就是：“既來之，則安之”。這六個字的人生態度，已經在很大程度上能夠化解掉人生的絕大多數難題，我們今天就來了解一下。
孔子的“既來之則安之”出自于《論語》中的《季氏篇》。孔子有兩個弟子，一個叫做冉有，一個叫做子路，這兩個人都是魯國季康子的家臣，而季康子是魯國的權臣，在孔子眼中是有著虎狼野心的。
有一次季康子要攻打魯國的附庸國顓臾，孔子從弟子那里聽到消息后非常的憤慨，指責兩個弟子不能夠阻止季康子的行為，而冉有則辯解說，顓臾的城池牢固，以后恐怕會成為魯國的心頭之患，不如早早除去，孔子聽了大為惱火，于是便發表了一番言論來指責冉有，其中便出現了“既來之則安之”的話。
“既來之則安之”在孔子當時的語境中，是撫民安邦的一種說法，就是說對待遠方遷徒而來的人民，就想想法讓他們得到安定，但是在后世中，孔子的話被進一步引申，成為了人生態度的指路燈。
在中國人的口頭語中，經常會出現這樣的話：“來都來了，那就這吧”，這種口頭語的后面所蘊含的思維，便是“既來之則安之”對于中國人的影響。對于人生來說，“不如意事常八九”，人生終究是要坎坷的，如何在坎坷和逆境中保持一份和順的心態，則是至關重要的。
如果一個人不能有在逆境中“既來之則安之”的心態，那么他就無法在逆境中保持強大的心態，最終也就不會等到“撥開云霧見月明”的時候。所謂的“既來之”，一方面有對人生被動的接受，對于逆境和困難的到來有所準備，能夠有一定的承受能力，這是一個人在社會中要具備的基本素質。
另一方面呢，“既來之”可以當做是一個人主動的挑戰困難，對于進步不前的現狀，一個人能夠有勇氣做出改變，畢竟人生一世，不論是在哪個環境下，主動總是要比逆來受順要好的多。
上到一個國家，下到個人，都要有“既來之則安之”的精神，這是一種生存之道。倘若一個人生來就是家境貧寒，那么他看到其他富貴家的公子哥，他要做的就是要拼搏向上，早日的能夠獲得人生的翻身，這就是“既來之則安之”。
而不是說因為自身先天條件的不豐厚，干脆想著了結生命算了，這種就是愚蠢的人生態度。不論是向上的奮斗還是對于身在困難中的堅挺，我們都要有一份強大的心態，這有這樣才能夠超脫掉眼前的迷霧，可以找尋到人生正確的方向。
中華文明能夠挺立數千年魏然不倒，我們的民族能夠在水深火熱的近現代依舊獲得了自己的獨立和強大，這正是中國人精神上的不妥協和不放棄，既然困境來了，那么我們就想辦法去突破它，只要明白了這點，人生才能夠變得順遂。
對于我們來說，能夠讀懂《論語》中的這句話，是對我們大有裨益的，也正是對于老祖宗的智慧有所學習，才能夠讓我們的生活獲得更多的幫助。
