在中國人心中有哪些經久不衰的神話人物，第一恐怕是孫悟空，那么第二毫無疑問的應該是哪吒。但是與孫悟空只出現在小說《西游記》中不同，哪吒卻是很多神話故事的主角。

哪吒，是中國神話中非常出名的神仙，我們對哪吒的故事耳熟能詳，但我們的印象恐怕就是《西游記》中哪吒是天庭的三壇海會大神，或者是《封神演義》中太乙真人的弟子。所以我們就想當然地認為哪吒肯定是道家的神仙，然而哪吒的根底卻是佛家的神仙，不止是哪吒，哪吒全家都是佛教的神仙。

一、哪吒的最初來源

哪吒最初的古印度佛教神話中的天神，原型是佛教中“毗沙門天王”的三子，名為“那吒”或稱“那咤俱伐羅”， 是一名青少年天神，法力高強，是正義勇猛、擁護佛法的佛教守護神，同時還是釋迦牟尼的弟子；戰斗時，能變成三頭八臂模樣、手持多件法器、金剛怒目的夜叉法身）外形。

哪吒護法像

這是佛教護法神的典型造型，代表著哪吒作為護法神“嫉惡如仇”的憤怒形態，樣貌兇狠并不是指哪吒的性格兇惡，佛教中的哪吒是一個懲惡揚善、深明大義的正義之神。

毗沙門天王

而托塔天王李靖的原型就是佛教的“毗沙門天王”，為佛教護法之大神，是四天尊王之一的北方多聞尊天王，在唐朝時，傳說天寶元年（742年），安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王于城北門樓上出現，大放光明，幫助唐軍大敗蕃軍。人們就把佛教的“毗沙門天王”和唐朝軍神李靖結合在一起成為了托塔天王。《西游記》中托塔天王更是成為了率領四大天王的存在。

而佛教中的“毗沙門天王”其他兩個兒子，一個是甘露太子，就是金吒的原型，是為密宗的五大明王之一甘露明王軍吒利。

另外一個是木吒，原型是觀音化身僧伽的弟子木叉，法名為惠岸，觀音的徒弟。

所以，從根源上看，哪吒全家都是佛教的護法神。

二、哪吒變成中國神仙的過程

佛家傳入中國后，就將佛教神話中的經典人物一同傳入中國。而最初都是根據僧侶對經典的講述，使得人們對神話人物逐漸熟悉，而根據這些人物的不同特點，人們就創造了一些純中國風格的神話。

哪吒鬧海就是其中之一，經過演變，中國人總有一項特殊本領，那就是不管什么樣來歷的神話人物，經過演繹后總使人直觀地就能感到：這些人物雖然出自佛教經典，但人物形象和故事本身經過一番中國化，就成為具有中國特點的東西了。

哪吒鬧海這段故事，首見于《三教搜神大全》：“哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂……，玉帝封三十員第一總領使領天帥之領袖。”故事基本就是哪吒轉世，大鬧東海，殺死魔王石記之子，割肉還父，后來被世尊用以蓮藕化身，最后重回天庭為帥的故事線路，故事中哪吒拜的師傅卻是佛教的佛祖，但這時的哪吒已經初步變成道家的神仙了，只不過還是拜了佛祖為師。

明朝《西游記》中也是延續了這個說法，只不過只有哪吒鬧海、割肉還父母的故事，并且也是西方極樂的如來佛祖救的哪吒，李靖是天兵軍統神將，乃天庭五大天王之首的兵馬總管，金吒是如來佛祖的前部護法，木吒是觀音菩薩的惠岸行者。

后來的《封神演義》中單獨將哪吒作為一個章節進行敘述，這是其祂神仙都沒有的待遇，可見哪吒有多么受歡迎，《封神演義》中的故事情節基本和《三教搜神大全》中一樣，不過呢哪吒是鴻鈞的靈珠子轉世，石記變成了石磯，是截教的弟子，而哪吒的師傅變成了闡教的太乙真人，連李靖也變成了商朝的大將陳塘關總兵，金吒、木吒都是闡教弟子。

這么一演義，哪吒全家都變成了道家神仙了。

三、道家祭祀的哪吒

哪吒雖然是原型是佛教的護法神，但是被人們廣泛接受，還是道教的推廣，被道家封為為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等。

哪吒被民間奉祀為保護神，并被道教所吸納，將其尊崇供享為中央祭壇的大羅天神，地位高貴鼎盛，道家把哪吒在神仙譜中被歸類為“忠武戰神”之位，屬于武神一系。在民俗敬尊為救世護民的“五營神將”之首。

乃統領天兵天將的元帥之神，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場，終成神話史上獨特無雙、神通廣大的天庭童神。在明朝后儒釋道三體合流相融的文化傳承中，得享華人普遍崇拜與信仰，在全國有二百多座哪吒神廟。

四、結束語：神話中哪吒的精神

哪吒在諸多作品中都是生來就敢打敢殺，敢做敢為，敢愛敢恨，從小好勇斗狠、不容人欺、放蕩不羈的形象，但也是叛逆頑強，面對父權的壓迫敢愛敢恨、勇于反抗與挑戰。對于同伴忠肝義膽、自強不息，而面對敵軍而暴戾英偉、奮勇當先、沖鋒殺敵、戰功顯赫、越戰越猛。

哪吒的叛逆反抗精神，實在是不亞于孫悟空大鬧天宮，不過孫悟空反抗的是神權統治，而哪吒反抗的是封建家長的統治。特別是“割肉還母、剔骨還父”就是這種不妥協的反抗精神最深刻的表現，給人的印象是非常深刻的。為了演繹這種精神，我們國家創造了諸多的影視作品，經久不衰，深入人心，深受廣大群眾的喜愛。