這是網上的摘錄，特別記下了莊子的基礎功法，好好練。想到一代宗師中說習武有三個階段：看見自己，看見天地，看見眾生，這些基礎功法大概是第一階段的東西吧，練到了才有可能繼續下去。老師說，以前的師傅只有一個傳人，徒弟可以承幾家功夫。我慣性地說，那留下來的東西不是越來越少了嗎？老師搖頭，問題在沒有人有資格繼承。

天地間正氣的東西可能不是被強加在人身上要求人做到的，而是人本來就有，只是被掩蓋的。教育做的不是加法，而是減法。也有很多“道德”是強加混雜在其中的，如何分辨，一點點想。

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以靈魂人的立場，活肉體人的一生，叫作逍遙。

《莊子 》的修行方法，入場條件是《漁父》，不要有代償反應，學會擁抱自己的黑暗面，這是基本的。然后，《齊物論》的喪我法，在《人世間》叫“支離其德”法，打殘道德。

一、《大宗師》的“人生成功論”：影響不了的事，不要想去影響。這一招，可能一開始，你只能強迫自己行為上硬的做到，心里還是憋悶著；但，日子久了，也就漸漸習慣了，而覺得：“對呀，既然反正是我影響不了的事情，我不為它花力氣，不是才比較合理嗎？不然一直花時間精力搞它，我除了【挫敗】之外，又能得到什么？”于是，終于有一天，你完全不需要去努力克制自己，就很舒服地，對于自己影響不了的人事物，自自然然就不會出手去搞它、也不會去想它、也 不會有情緒。到達這個狀態，心態就有590分了。----這個練法，是乍看之下比較容易的，可是，后來我才發現，真的如同《莊子.大宗師》所說：一件事情是不是你的影響力范圍之內，那個分判的基準點需要極高的心力；尤其是當事情關系到生死、健康、親情、愛情的時候。所以，初學者大約還是要很仔細地去感知自己【做】或【不做】一件事之后，那個殘余的心情是如何（多做生怨，少做遺悔），再慢慢檢討、慢慢調整。

二、《齊物論》的“喪我法”：宗旨是：人要好起來，一定要消滅自己所有的辯論心，因為如果你不消滅自己的辯論心的話，你一想要好起來，就會用代償的方法來加強你負面的能量，這樣子人是沒有辦法好起來的。在行為上先做到【不與人辯論】，只專心【心向內】地拆解自己的信念，等到有一天，你發現自己：就算聽到別人講了很離譜的瘋話，或是他誤會你、冤枉了你的時候，你心中也只是淡淡然地覺得：“咦？他說了一些我還不知道的事耶？……”完全沒有情緒，也完全不會起“想去糾正他、反駁他、希望他相信我”的辯解沖動。這樣子的定力，有590分。

三、《養生主》的“躊躇滿志法”：一個人之所以會有【高興】這個情緒，基本的原因，是因為自己里面還有【自我感覺不良好】的黑暗面，人是因為消化不掉自己里面的這個黑暗面，所以才會代償性地渴望能夠【自我感覺良好】；于是，當自己表現得讓自己滿意的時候，或是受人夸獎的時候、別人對你好的時候，人就會因為自我感覺變良好了，而感覺到【高興】這個東西。高興的本質，其實就是【躁郁癥】的【躁】。所以， 《莊子》教人不可以【躁】，要【躊躇】你的【滿志】：當你快要得意的時候，一定要拉住自己，不要讓它滿上來變成【高興】；并且專心去注意：“咦？我為什么好想要這個【高興】？我是什么地方還對自己不滿足、覺得自己不夠好？我對自己感到自卑的這個弱點，如果我是看到別人身上也有，對于那些別人，我會認為他們就該去死了嗎？真的就那么不可原諒嗎？……”當你有一天，真的做到了【無論別人再怎么夸獎你、對你好，或是自己表現得再完美，也都完全不會產生出“高興”的感受】，這就代表你的黑暗面幾乎都消化完了。這個人，心境有590分。

四、《人間世》的“支離其德法”：人為什么會【瞧不起】別人？其實，背后真正的情緒，不是【瞧不起】，而是【嫉妒】。當一個人還被自己的許許多多【我應該】控制住的時候，他的感受，就好像一個什么錯都不敢犯的優等生，而當他看到有很多別人不依照他的【應該】在活的時候，他就會好像一個優等生看到那些調皮的學生：“他們都在玩、在混，都不用功，可是他們的爸媽也不處罰他們，怎么可以這樣好命？我多玩幾分鐘，就會被爸媽罵死！”他在心情上是【嫉妒】的，而為了代償嫉妒這種不舒服的感覺，他就只好動【譴責】的念頭，用【瞧不起】來平衡自己的感受。也就是說，在自己里面還有被罪惡感箍住的人，就會在外在世界一直一直看得到【有 罪】的人；我們在一件事情上活得辛苦了，看到誰比我們過得輕松，就自然會想要把他當成罪人、期待他能受到懲罰。而當一個人練習【支離其德】了，他自己被罪惡感、羞恥心控制住的部分越來越減少之后，他對外在世界的譴責也就會愈來愈減少，愈來愈能夠包容、理解，會覺得：“什么都只是有得就有失、等價交換而已；有的人選擇了貪玩的快樂，就失去了功課好的快樂；有的人選擇當一個可憐人博取同情，他也就必須付出對生命失去掌控能力的可惡代價吧……”終于到有一天，他在自己里面找不到一點罪惡感，向外看也看不到一個應當受罰的罪人的時候，剩下的只有全然的同理心，沒有自負、沒有譴責。這樣子，也有590分。

五、《養生主》的“庖丁解牛”法，或稱“中肯法/游刃有余法”：這一項的內容，其實和前面的第一項和第二項，基本上是很類似的，講或不講都差不多。簡單來說，你和人事物互動，就像解體全牛時削出的一刀，你的刀刃之所以會【卡到】，是因為你削偏了，不能剛好就滑進骨與骨的縫隙之間（中肯）。人之所以會有情緒，是因為沒有承認事實：你把對方，不是想得太好，就是想得太壞了。如果你被自己的【我以為】，也就是被自己的【信念】障蔽住了的時候……當你是把對方想得太好，你可能就會疏于防備，而被你【意料之外的】他的缺點搞到、傷到；而當你把對 方想得太壞了，同樣是不承認事實----其實也就等于是你冤枉了人家----于是你就會很雞婆地多花力氣去勸他、去擔心、提防東提防西、瞎忙一場，而花費了力氣。無論是對待人事物，只要是發現自己把對方高估了或低估了，都要做到【因其固然（Let it be）】：千萬千萬不可以動到【對方怎么會、怎么可以這個樣子？】、【你辜負了我的期望！】之類的念頭（因為對方其實就是這個樣子，是我們沒肯承認而已）；或是【想要對方挪一挪、讓一讓，想要讓箭靶子湊過來接住你射的箭，想要對方變成合你的意】的念頭，而只在反省：“是我自己沒看準，這一刀才削歪了。”每一次起情緒的時候，都這樣反省，一直反省到【游刃有余】的地步：完全沒有【自以為】，完全沒有【希望對方會合我的意】的期待，而只在全然忘我地揮出這一刀，盡全力做到承認事實：不少出一分力道，也決不多做一份白工。得到這種【優雅】的快感的時候，也就是【再也不會期待、要求人事物要合我的意】的時候，就代表你已經免于所有的信念（自以為），而具有少則590分，多則接近600分的心力了。

這五項，不必都做到，只要做得到其中一項，心境就保送590分了。

而600分以上的心境，硬要說的話，可以略提兩則：

1. 達生篇的達人心法。
2 大宗師的攖寧訣。

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我這個班哦，不敢說是【門規】啦，但，一直以來，總是想提醒同學能夠學會【自保】——而為了這一點，姑且就算是【門規】好了，反正你不遵守我也不可能把你怎么樣啦，形同虛設——就是：【不要要求別人相信你】。
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我覺得，中醫業界，常常都是因為急著要別人相信自己，而把自己搞得好低賤哦。簡單來說，拉客是妓女、酒家女做的事，傳教是沒和上帝熟過的人做的事，都是代償反應。幾年冷眼看下來，助教們都稱之為【初學者犯的錯誤】：你愈是心虛沒自信，愈會想要叫別人相信你。

如果別人有情緒，你就淡淡然地不要在意，他自己就會趨于平息。像我的爸媽對我，是一年比一年沒情緒、一年比一年對我好。而，那是因為，他們曉得，他再怒，我也不會就范、不會多理他，他怒只是傷他自己，所以也就怒得很沒滋味了。我接受溝通，我接受商量，但如果你是來怒的，對不起，不予受理。

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凡是會令人起情緒的信念，幾乎都是我執。承認真相是會讓人免于情緒的：好比說，有一個人很爛，你如實承認他就是這么爛，那你就只剩下單純的【選擇】：“我是要留在他身邊包容、等待他，還是離開他？”這樣子是不會有情緒的。但，如果你不能承認事實，誤把他當成一個更好的人，那你跟他相處，就天天要體驗那個失望、那個挫敗：“你這個人，怎么會這樣？”這樣就很有情緒啦。又或者是，你明明看到他很爛，你在感受上也已經不再喜歡這個人了，但你有這種觀念：“我不可以不夠義氣，我怎么可以拋棄他、讓他痛苦？”那你就是被你自己的道德觀框住箍住，而要陷在那個情境里無奈啦。
而當你解離的愈多的時候，你就愈不會被罪惡感勒索、愈不會被羞恥心勒索。你會發覺：看什么事情都有好多好多的角度……而，哪一個角度是絕對的對？其實，沒有耶，都無所謂。因為你會知道，你的每一個情緒，都是你自己的信念“解釋”出來的，只是如此而。都是內在主觀事件，而非外在客觀現象。

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道家對于人【修煉的位階】，會覺得人一開始要先學會做真小人，對自己的“喜歡、不喜歡”很誠實，對于【沒有愛】的人事物，就不要玩弄彼此的感情，從人生里面放下。學會做這樣一個好惡分明的真小人，擁有一個【時時刻刻都讓自己覺得怦然心動】的人生以后，再往自己喜歡的方向，把自己發展成一個很厲害的人，那樣叫達人。然后，再從達人變成真人。

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我們如果要讓自己變得身心比較健康——人生中感到的幸福多一點、病痛少一點——用今天的科學研究來講的話，大家就會說：我要提升免疫力，對不對？

那么，免疫力會不好，多半是自律神經不好：你的交感神經隨太大的壓力了。交感神經是人在火災的時候，用來搬冰箱的時候會啟動的那種神經。當你隨時處在一種【備戰】狀態，或要【逃離】現狀的狀態，你的身體就一直提高血糖啊、準備要搬冰箱啊，它就沒有辦法把力氣分配過去滋養自己、修補自己，不會拿來保護自己了。

所以，當一個人長期處在交感神經緊張的時候，他的免疫力、自愈力，自然就是長期低落的。這在《傷寒雜病論》里頭，叫作為【勞病】。

所以我們甚至……今天有一句一般人也會講的俗話說：其實人身體不好，最大的理由是【壓力】，對不對？

或者說，我爸爸做西醫的，他也講過一句話，他說：“其實現在的人，這么多亂七八糟的病，90%，你要說真正的理由，都是自律神經失調。”

如果說你自律神經沒有失調、免疫力沒有低 落的話，其實一個人，平均一輩子哦，身體里面至少產生過幾萬次癌細胞，可是它一產生出來，你的免疫力就把它吃掉了，對不對？所以就沒事了。那為什么會不吃呢？因為免疫力被你搞壞了。

所以，人要如何才能讓自己的自律神經不要有那么大的壓力，讓副交感神經能夠啟動自己身體的療愈機能呢？

很多人就說啊：“對，所以我們不要有壓力，我們臺灣人就是需要多放假、多休息。”

這是標準答案嗎？這不是。

因為人會有自律神經的壓力，最重要的因為，他丟失了他的性命：他過的人生，不是他靈魂深處要的。這個是人生最大的壓力來源。而這個東西，如果用醫家的語言來講的話，叫做【失志】，志氣的志，因為醫家認為，腎臟里面藏著人的志氣，藏著人一輩子要干嘛的人生藍圖，如果你不照這個藍圖走，你的腎氣就會壞掉。
讓人感到承受巨大壓力的事情，按嚴重程度排序：做自己討厭做的事>與自己討厭的人交往>父母子女關系>男女夫妻關系>人情交往>工作壓力。

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《莊子》說：人，最重要的事情，是要分得清楚什么人事物是你能影響范圍以內的，什么人事物是你影響力范圍以外的。然后，如果是你影響力范圍以外的人事物，就不要去想，也不要去搞它，更不可以動情緒——就這么簡單。

 

因為，如果你試圖去影響你影響不了的事情，你會挫敗，你會一直挫敗，你的人生無論如何都沒有辦法感覺到【成功】。但是你如果不去影響你不能影響的東西呢，你就沒有挫敗感。如果一個人活到死，都一點挫敗也沒有過，這不是就好成功了嗎？這是顛撲不破的人生成功論。其實，也不光是莊子這么說，成功的企業家有誰能否定這句話的？

 

其實，任何一種「修行」，基本上的設定就必定是建立在「非他力信仰」上的。唯有在不求他力庇佑的前提之下，人才會承認自己對自己人生的責任感，才會找到自己內在能夠改善自己的力量。” !

 

而修行這種事情，99.99%都是修在自己身上，沒有在修別人的。那么，如果有一個自命修行人的人，他覺得他修行的目的是在【救渡別人】，只【救*人】的念頭一出來，就已經落入了修道病的范疇了。 ～ 修道病的本質，就是【想用自我感覺良好的驕傲心去代償、去打敗自卑情結、人生痛苦】的謬誤結構。

 

人要助人，比較好的情況是：我過得很幸福，如果你對我的幸福有興趣，我可以分享給你聽，我是為什么很幸福。這是一種健康的分享。《莊子》里面有一句話【利澤施于萬世，不為愛人】：你做你喜歡做的事，把你的快樂分享給別人，這樣子也會讓世界變得更美好。可是重要的是，你做這件事情很快樂，不是為了別人。