何紹基，字子貞，號東洲，晚號蝯叟，別號東洲居士、猨臂翁。生于清嘉慶四年（1799），卒于同治十二年（1873），享年七十五。湖南道州（今道縣）人。道光十五年解元，十六年進(jìn)士，時年三十七歲。曾做過翰林院編修，文淵閣校理，國史館提調(diào)總纂?yún)f(xié)修，武英殿纂修，并先后擔(dān)任過福建、貴州、廣東等省鄉(xiāng)試正副考官，五十三歲時改四川學(xué)政。他少年時就才名卓著，很受當(dāng)時的體仁閣大學(xué)士阮元及戶部侍郎程恩澤等人的器重。
▼《重謁三蘇祠詩稿》
▼書蘇軾《和子由論書》
他是晚清杰出的書法家和詩人，其論詩推崇蘇東坡和黃庭堅，所作詩詞，歌行縱橫，近體較俊逸。一般多是寫的個人日常感受，有《東洲草堂詩集》。又精小學(xué)，曾著《說文段注駁正》。他對于諸經(jīng)注疏、《說文》考證也深有研究，并長于金石、圖畫、篆刻、律算等，曾據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》，又為《水經(jīng)注》刊誤，均較精切，為學(xué)術(shù)界所重視。
▼《詩稿橫披》紙本行書
▼《致平齋書》
他在學(xué)術(shù)上的成就，主要靠本人的刻苦鉆研，但也與他所處的環(huán)境影響不能分開。他父親凌漢做過戶部尚書，能書，家里收藏的金石圖書很多。在他所任職的單位，也能經(jīng)常接觸一些善本秘籍，耳濡目染，從而增長了知識。
何紹基嗜酒、健談，愛好游覽，凡名山巨澤，別人所不愿去或不能去的，他總是想方設(shè)法看個究竟。為了拓碑訪古，他經(jīng)常腳穿單鞋，頭頂斗笠，風(fēng)餐露宿，出入于崇山邃谷之中，因此，他一生收藏的金石墨拓數(shù)量相當(dāng)多。
▼《隸書蘊(yùn)真賞心五言聯(lián)》
▼《論畫語中堂》
何紹基對金石書畫都有所長，但書名最著，曾有人評為清代第一。他自己曾講過：“余學(xué)書四十余年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”又說：“余學(xué)書從篆分入手，故于北碑無不習(xí)。”“余四書泛濫六朝，仰承庭誥，惟以橫平豎直四字為律。”從他的這些自我介紹中，可以知道他學(xué)書的規(guī)律和方法。他的楷書宗法歐陽通的《道因碑》，行書宗法顏真卿的《爭座位帖》和《裴將軍詩》。他年輕時學(xué)顏書非常用功，每日懸腕作書五百字，上自周秦兩漢古籀篆，下至六朝南北碑，無所不習(xí)。他四十九歲臨《道因碑》第三通時，曾給做過兩江總督的李星沅的兒子李仲云寫信說：“從未臨《道因碑》，冬間忽發(fā)此興，每日晨起臨十紙，得百八十字，汗流肱背矣，真消寒妙法也。然中間有事耽擱，即此晨不得臨寫。大約需廿余日方可畢一通，若得二三十通，或書理當(dāng)有進(jìn)耳。”直到晚年，臨碑習(xí)書仍不間斷，每種碑要臨摹數(shù)十通或上百通，特別是對《禮器碑》和《張遷碑》，用功更深。他二十六歲時獲得《張黑女墓志》，每天都要觀賞臨摹，他在跋《張黑女墓志》拓本時說：“余自得此帖后，旋觀海于登州，既而旋楚，次年丙戌入都，丁亥游汴，復(fù)入都旋楚，戊子冬復(fù)入都，往返二萬余里，是本無日不在篋中也。船窗行店，寂坐欣賞，所獲多矣。”以前有人評他的書法，說他中年極意北碑，尤得力于《張黑女墓志》，這是有道理的。
▼《楷書“鵬鶚龍鸞”五言聯(lián)》
▼《篆書論書軸》
何紹基的臨碑，“或取其神，或取其韻，或取其度，或取其勢，或取其用筆，或取其行氣，或取其結(jié)構(gòu)分布，當(dāng)其有所取，則臨寫時之精神，專注于某一端。”①從他傳世的臨本來看，還沒有發(fā)現(xiàn)與原碑完全形似的。他反對墨守成規(guī)、不求創(chuàng)新的一味臨摹的方法，所以他說：“書家須自立門戶，其旨在镕鑄古人，自成一家，否則習(xí)氣未除，將至性至情不能表見于筆墨之外。”②他自己在跋《法華寺碑》中還說：“北海與魯公同時并驅(qū)，兩公書律皆根矩篆分，淵源河北，絕不依傍山陰。余習(xí)書四十年，堅持此意，于兩公有微尚耶。”③書法家譚畏公在跋他所書的《二汪墓志銘》也說：“何道州書淵源于篆分，泛濫于北魏，通會于蘭臺，根底于魯公，擬之則石庵、錢南園，所謂專精少劣，而博涉多優(yōu)，三百年來莫能尚矣。”④從而可見他是以怎樣的態(tài)度去學(xué)習(xí)古人的。據(jù)說他生平于隸書不滿鄭谷口，于畫不喜王石谷，因鄭與王的書和畫，專重臨摹，沒有自己的獨特風(fēng)格。（未完待續(xù)）
曬出個性 傳承國粹
