扎什倫布寺位于中國(guó)西藏日喀則，距離珠穆朗瑪峰將近380公里，是藏傳佛教格魯派的六大寺院之一，也是歷代班禪的駐錫地。
“扎什倫布”意為“吉祥須彌”。清朝駐藏大臣和琳曾寫詩(shī)贊美扎什倫布寺：塔鈴風(fēng)動(dòng)韻東丁，一派生機(jī)靜空生。
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扎什倫布
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圖：文成公主進(jìn)藏壁畫
拉薩大昭寺的壁畫記錄了文成公主進(jìn)藏的故事：1300多年前，文成公主從長(zhǎng)安出發(fā)，一路西行進(jìn)藏。
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中國(guó)藏學(xué)研究中心 歷史研究所 研究員
文成公主進(jìn)藏是唐代漢藏民族關(guān)系史上一個(gè)重大的事件，帶去了大量物品和隨行人員，還包括經(jīng)書典籍，技藝方面的書籍。接下來，還有一位金城公主進(jìn)藏。
兩位唐朝公主的入藏，不僅推動(dòng)了漢藏佛教文化交流互動(dòng)和佛教的中國(guó)化，也進(jìn)一步促進(jìn)漢藏文化的融合。
佛教從中原內(nèi)陸以及南亞傳入，與西藏本地的原始宗教碰撞、交融，逐漸在這片土地上形成獨(dú)特的佛教文明——藏傳佛教。
扎什倫布
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1409年，宗喀巴倡導(dǎo)宗教改革，創(chuàng)立藏傳佛教格魯派。1447年，宗喀巴的弟子根敦朱巴創(chuàng)建扎什倫布寺。
經(jīng)過數(shù)百年的傳承和發(fā)展，格魯派成為了西藏地方影響最深、規(guī)模最大的藏傳佛教教派。
黃帽是藏傳佛教格魯派的典型標(biāo)志，黃色象征著戒律。
圖：扎什倫布寺僧人誦經(jīng)
在格魯派的成長(zhǎng)歷程中，扎什倫布寺的第十六任住持，四世班禪羅桑曲堅(jiān)是格魯派挺過劫難、邁上正軌的關(guān)鍵人物。
十七世紀(jì)中葉，明王朝岌岌可危，清太宗皇太極已占領(lǐng)山海關(guān)外的東北地區(qū)，擴(kuò)大到漠南蒙古地區(qū)。已經(jīng)年逾古稀的四世班禪羅桑曲堅(jiān)聯(lián)合五世達(dá)賴，做出了一個(gè)重要的決定——與清太宗建立政治聯(lián)系。
鄭堆
中國(guó)藏學(xué)研究中心總干事
他不斷地推進(jìn)西藏地方和中央王權(quán)之間的關(guān)系更加密切。從大的方面來講，應(yīng)該說是為祖國(guó)統(tǒng)一做了很大的貢獻(xiàn)。
從四世班禪開始，扎什倫布寺正式成為歷代班禪的駐錫地。
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1713年，清朝康熙皇帝派專使到扎什倫布寺，冊(cè)封五世班禪羅桑益西為“班禪額爾德尼”，賜金冊(cè)金印。
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中國(guó)藏學(xué)研究中心 歷史研究所 研究員
沒有中央政府的冊(cè)封認(rèn)定，那它的合法性也就沒有依據(jù)了。那也正因?yàn)榍宄紊系闹С郑舶ń?jīng)濟(jì)上大量的支持，不論是達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼，這樣的支持也是他們得以不斷地發(fā)展，不斷地去擁有更大影響的一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)。
清朝中央政府用官方的方式確立了班禪在格魯派中的地位，為格魯派后來的發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
扎什倫布
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在扎什倫布寺建筑群的中心位置有一座佛堂，僧人們都叫它漢佛堂。
這里是當(dāng)年班禪會(huì)晤駐藏大臣的地方。如今會(huì)客廳的寶座依然保存完好，裝飾還保留著清代時(shí)期的樣貌。
在佛堂的天花板上，清代風(fēng)格的龍紋裝飾依然讓人感受到當(dāng)時(shí)中央王朝的威福萬方。
“當(dāng)今皇帝萬歲萬歲萬萬歲”的牌匾在這里見證了數(shù)百年的歷史滄桑。
當(dāng)時(shí)，西藏距離北京山高水遠(yuǎn)，這個(gè)牌匾始終朝著北京的方向，行使了面見天子的權(quán)力。每當(dāng)有新選出的班禪坐床后，都要在牌匾前跪拜行禮謝恩，感謝中央政府的批準(zhǔn)和認(rèn)可。
展佛，是藏傳佛教最隆重的節(jié)日之一。幾百年來，每年藏歷五月中旬，西藏日喀則的僧俗民眾都要聚集在扎什倫布寺，觀看這一盛大的活動(dòng)。
圖：展佛節(jié)航拍
這種淳樸自然的原生態(tài)宗教文化每年都會(huì)吸引大量的民眾前來。除了欣賞這雄偉的奇觀，他們也期盼著展佛之后的一場(chǎng)大雨，為莊稼的生長(zhǎng)提供滋養(yǎng)。展佛順利則意味著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺。
如今的班禪世系，在這片土地上依然延續(xù)著歷史的傳承和血脈，愛國(guó)愛教、慈悲濟(jì)世、護(hù)國(guó)利民，用超凡的智慧面對(duì)人世間的滄桑巨變，代代相傳、生生不息。
班禪額爾德尼·確吉杰布
世界上曾經(jīng)產(chǎn)生過成千上萬種宗教，其他宗教之所以會(huì)消失，會(huì)被歷史所淘汰，正是因?yàn)橥瑫r(shí)代不能相結(jié)合，同社會(huì)發(fā)展需要不能相適應(yīng)，不能同人民群眾需求相契合。而我們藏傳佛教的先輩大師們，能夠同當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、人民需求相結(jié)合，所以才能夠一直傳承至今。那未來的世紀(jì)當(dāng)中，能不能讓藏傳佛教繼續(xù)傳承好，也要看我們當(dāng)代的藏傳佛教界人士，能不能讓藏傳佛教同這個(gè)時(shí)代，同這個(gè)社會(huì)，同人民的需要，同時(shí)代的發(fā)展，同文明的進(jìn)步，同頻共振。
編 審：王海濤 趙 斌
主 編：錢希茜
導(dǎo) 演：陳映锜 萬劍英 周鉑洋 吳 優(yōu) 胡心硯
編 輯：史佩侖 馬愛杰
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