玉人在中國玉器造型藝術(shù)中占有重要的位置，而玉舞人，又是戰(zhàn)漢時期玉人的代表作。 史前的紅山文化、龍山文化、石家河文化、良渚文化的出土中，都發(fā)現(xiàn)有玉人的形象。原始時期的玉人，是神玉的一部分。隨著人類自身的文明與進(jìn)步，人文的精神的體現(xiàn)越來越明顯。 到了戰(zhàn)國秦漢時期，出現(xiàn)一種全新的組玉佩——玉人佩，即在其他玉飾件的組合上，加上一件或者多件的翩翩起舞的玉人形象。一獲舞人在成組玉佩中，或作為主體或用于組連，這不僅帶來了玉佩形式上的新意與生動，也令人們感到更加貼近生活，更共有裝飾意味。 戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的玉舞人題材數(shù)量極少，而到了漢代，玉舞人在貴族婦女的佩飾中特別盛行，并且成為漢代最具時代特征和藝術(shù)特色的玉佩飾。姿態(tài)各異的玉舞人是其中的佼佼者，玉舞人佩多為女舞人的形象，她們是專供帝王貴族使役的舞人，長裙修袖，身材細(xì)挑，舞姿輕越，飄逸欲仙，其表現(xiàn)舞姿足社會上層階級飲宴禮樂、祭祀儀式中的歌舞場面，所謂：“嬙媛侍幾，歌童舞女之玩，充備其室。”（《后漢書官者傳》）就是當(dāng)時的典實(shí)寫照。 戰(zhàn)國一漢代玉舞人所表現(xiàn)的舞姿是我國古代著名的舞蹈一長袖舞。這種舞蹈戰(zhàn)國時期就已經(jīng)盛行，《韓非子·五盤》云：“鄙諺曰‘長袖善舞，多財善賈’，此言多資之易為工也?！笨梢姰?dāng)時長袖舞像聚財一樣為人們所津津樂道。從戰(zhàn)國玉舞人造型來看，手、袖、腰肢等部位還不及漢代玉舞一人生動，漢代則是長袖舞藝術(shù)水平的顛峰時期，舞姿形式多樣，輕柔婆姿，從皇室貴族到市井百姓，都為這種以“翹袖折腰”為特點(diǎn)的舞蹈而傾倒一漢代陶俑和畫像石上也常?？梢娢枞说男蜗蟆h代有不少后妃因擅長輕盈：聲美的舞蹈而受到帝王的寵幸，如漢高祖寵妃戚夫人“善為翹袖折腰之舞?！背傻圳w皇后“學(xué)歌舞，號曰飛燕。”這些記載與出土玉舞人的漢墓墓主為女性這一現(xiàn)象是相符合的。 玉舞人的舞姿造型，明顯的看出是長袖舞。袖舞是世界舞蹈中最能體現(xiàn)中國漢族特色的舞蹈之一，袖舞的歷史源遠(yuǎn)流長，但是袖舞究竟具體產(chǎn)生于何時，學(xué)界一直難以定論。將玉舞人作為袖舞的表現(xiàn)實(shí)體來進(jìn)行研究，起碼可以得出先秦時期就有了袖舞這種舞蹈形式的結(jié)論。如果這樣想來，不由讓人感到對玉舞人又多了一層親近。 我們現(xiàn)在知道，玉舞人主要是佩玉。充滿生命氣息的舞人玉佩，對西漢前期的組玉佩有很大的啟迪作用。雖然其后成組的玉佩的使用逐漸趨少，但單個形式的舞人佩仍廣為流行，玉舞人成了兩漢時期的一種獨(dú)具特色的佩玉造型。漢代玉舞人的造型多為片狀，不論刀法簡單刀法精細(xì)，既有戰(zhàn)國遺風(fēng)，又長寬廣袖、舞姿婀娜，有“圓歌宛轉(zhuǎn)激清征，妙舞左右回纖腰”之意境。從玉舞人中，也能夠看出漢代人物的雕琢工藝由粗糙向精美發(fā)展的過程。 與此對應(yīng)的，還有一種叫做“玉翁仲”的半圓雕的玉人物。形體扁長，造型簡單，頭頂長發(fā)髻，細(xì)長臉，以陰刻線飾雙目和口；腰間以兩道粗橫弦紋，表示拱手。著長袍，直立正視。翁仲腰間有穿孔可系佩。 所謂的翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時代就被漢人引入中國，當(dāng)作宮殿的裝飾物。初為銅制，號曰“金人”、“銅人”、“金狄”、“長狄”、“遐狄’，但后來卻專指陵墓前面及神道兩側(cè)的文武官員石像，成為，中國兩千年來上層社會墓葬及祭祀活動重要的代表物件。除了人像外，還包括動物及瑞獸造型的石像。 翁仲歷史上確有其人。原是秦始皇時的一名大力士，名阮翁仲。相傳他身長1丈3尺，端勇異于常人，秦始皇令翁仲將兵守臨挑，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇為其鑄銅像，置于咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，遠(yuǎn)見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人就把立于宮闕廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為“翁仲”。司馬貞的《索隱》云：“各重千石，坐高二丈，號曰翁仲。”可知，陵墓前置翁仲始于秦代。翁仲路，是南京紫金山通往明孝陵的必經(jīng)之路。路上屹立著四對石像，文臣武將各兩對。文臣莊嚴(yán)肅穆，武將則威嚴(yán)肅殺，象征著帝王死后在陰間的文治武功。明孝陵的石翁仲，通高3.18米以上，據(jù)說是鼓高大的石翁仲了。 關(guān)于“翁仲”其人其事其作用，明代記載得比較清楚?！睹饕唤y(tǒng)志》載稱：“翁仲姓阮，秦時安南人，身長一丈三尺，氣質(zhì)端勇，異于常人。始皇并天下，使翁仲將。翁仲死后，鑄銅為其像?！蓖ㄟ^這段記載，我們知道翁仲是秦代一個威嚴(yán)勇猛的大將軍，以他的形象作佩飾，或有辟邪之意。 清代有一翁仲的趣聞。據(jù)說乾隆皇帝有一次帶著一群翰林學(xué)士郊游路過一古墓時，他指著墓前高大的石人問是什么，一翰林回答說：“這石人名叫仲翁。”乾隆隨后即寫下“打油詩”一首：“翁仲爾今稱仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罰到江南作判通?！鼻」室獍阉木湓娭忻烤渥詈髢蓚€字都顛倒過來，以諷刺把“翁仲”錯為“仲翁”的翰林。 |
