引言：眾所周知，功夫片一直在我國有著大量的受眾，本伯爵也一樣接地氣，打小就是看港臺的功夫片、武俠劇長大的，嘉禾、邵氏出品的功夫片本伯爵是耳熟能詳，小時候最欽佩的就是洪金寶、成龍、劉家輝等打星，希望自己長大以后也能擁有他們的身手，除暴安良維護世界和平，走上人生巔峰（別笑，雖然這三觀太狗血，但絕大部分功夫片就是這個世界觀啊喂）。
幾十年來功夫片一直長盛不衰，這不葉問都出到3了，葉問同學一貫神勇異常，因為第一部里的1V10的戰績，飾演葉問一角的香港演員甄子丹從此得了個“甄十個”的江湖諢號，到了第3部，同屏敵人的數目甚至遠超過10個了，雖然龍套們拿著斧頭、鐵棍等各種家什，但葉問同學居然連塊皮都沒破。
有同學會說了，這算什么，你看現在某武俠劇里，動不動就全屏爆炸，瞬間移動，整座山都給你搬來，這才叫牛好不好。對于這類深信非人類或是修真的同學，我和您真不是一路人，還請趕緊點右上角的叉叉吧。
（哼哼，瞧我如來神掌的掌印之深堪比打樁機啊）
傳統武學被神化和中國的歷史一樣悠久，李白的《俠客行》：“十步殺一人，千里不留行”；《聶隱娘》中的刺客“空空兒”的武功：“人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤”，可以說搞出各種神乎其技的神功是不能怪導演們的，這種出神入化的夸張手法早在唐代就有苗頭了。
那么真實的中國功夫到底是什么樣的呢？稍微了解過一些我國武術現狀的人想必知道，我國的傳統武術是以打套路為主的，全運會武術比賽的金牌也是套路多過散打，套路項目7塊，散打項目只有5塊。總的來看，我國武術向套路表演發展的趨勢，隨著時代的發展表露地日益明顯，明清以降，可以發現由于明清的史料非常豐富，對套路缺乏實戰性的特點，多有批評者出現。
抗倭名將戚繼光對傳統武術中的花法向來嗤之以鼻，不妨看看《紀效新書》里是怎么說的，“俞公棍所以單人打不得，對不知音人打不得者，正是無虛花法也。長槍單人用之，如圈串，是學手法；進退，是學步法、身法。除此復有所謂單舞者，皆是花法，不可學也；鉤鐮叉鈀如轉身跳打之類，皆是花法，不惟無益，且學熟誤人第一。叉鈀花法甚多，鏟去不盡，只是照俞公棍法以使叉鈀鉤鐮，庶無花法，而堪實用也。”（你們說的這個花法啊，雖然平時看得人excited，但實戰然并卵，千萬不能學啊）
戚繼光接著繼續苦口婆心了一番，“奈今所學所習，通是一個虛套，其臨陣的真法真令真營真藝，原無一字相合；臨時還是生的。且如各色器技營陣，殺人的勾當，豈是好看的？”（又要殺人又要好看，兩全其美的好事上哪找去）。
至于拳術，《紀效新書》記載的“三十二勢長拳”等拳法，只是用來活動肢體，給學習兵器入門用的，戚繼光說得很清楚：“拳法似無預於大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也；大抵拳棍刀槍釵鈀劍戟弓矢鉤鐮挨牌之類，莫不先由拳法活動身手。其拳也，為武藝之源。”至于明代民間流行的各種拳法，戚繼光認為明代的各類象形拳名稱雖不同，其實大同小異，“古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳、猴拳、圇拳，名勢各有所稱，而實大同小異。”
另一位抗倭名將俞大猷則把少林功夫狠抽了一把，據俞大猷的《正氣堂集》記載：他去少林寺拜訪交流棍術，結果卻發現，“予昔聞河南少林寺，有神傳長劍技。嘉靖辛巳歲，自北云中奉命南征，取道至寺。僧負其技之精者，皆出見呈之，予告其住持小山上人曰：‘此寺以劍技名天下，乃傳久而訛，真訣皆失矣”，這里的劍技，指的其實是棍術，在觀看了少林寺精于棍術的和尚的演示后，我們還可以大膽猜測下俞大猷還與少林和尚切磋了一番，結果發現少林一個能打的都沒有。
少林的棍術實在是讓俞大猷大失所望，于是他把記載了自己棍術心得的《劍經》傳授給他從寺中挑選的兩名僧人，再由他們傳授給其他僧眾，少林棍法實是因為吸收了他的棍術才大有改觀的。
明程宗猷《少林棍法闡宗》中的棍術技法
另外，據明代少林棍法的集大成者程宗猷在其《少林棍法闡宗》中所述，少林寺的拳術在明代時“猶未盛傳于海內”，只有棍術有名，但就是自家棍術也早已沒落，靠俞大猷傳授才重新恢復榮光（善哉，善哉，本寺也沒想到一部少林寺如此誤人子弟啊）。
看完明代，讓我們把視線轉移到清代，前幾期《蘭臺說史》有個MM對清朝皇帝進行了一番緊張、激烈的大PK，終于解決了穿越回去嫁給誰這一困擾廣大女生的難題，因此現在本伯爵請大家將自己的視線從宮中高不可攀的皇上、王爺、阿哥們這些上層建筑轉移到普通的八旗勇士們身上，俗話說紅花還須綠葉襯嘛。
很多人都知道滿人最擅長的武技是布庫，也就是我們通常所說的摔跤，乍一看這是門靠蠻力取勝的技藝，其實不然，滿人的布庫對漢人武學進行了融會貫通，是以巧力和手腳的速度取勝，需要平時進行高強度的力量訓練和對抗訓練，比如用內裝鵝卵石的牛皮口袋轉圈、掄起，與小伙伴們切磋等等。據說力大的人在放倒對手時，甚至能把對手打的內外俱傷，不休息個半個月難以復原。
清塞宴四事圖，乾隆皇帝與大臣侍衛們觀看布庫比賽
嚴肅的說，雖然布庫摔跤術看上去很普通，但我國充斥著花拳繡腿的傳統武術并沒有鄙視它的資格，實際上對站立格斗而言最實用的就是拳擊與摔跤，葉問的徒孫AsbelCancio曾經征戰過早期UFC（終極格斗冠軍）比賽，結果就是被練摔跤的對手輕易的KO了。無論如何滿人的功夫至少是能實戰的，反倒是我們所熟知的一些武術名人、武術絕學到底有多少實戰能力，就要打個問號了。
比如馬永貞同學，有關他的電影、電視劇多如牛毛，然而據《黃浦區志》記載，馬永貞是一個回族拳師，最光輝的事跡是以騎術戰勝外國騎士，光緒五年（1879）三月二十二日，在茶館喝茶時，被人暗算，以石灰粉撒面然后亂刀砍傷，當夜傷重而死。（PS：什么？你是說馬大俠被韋小寶韋爵爺的成名下三濫絕技一下搞死了？）。
再說霍元甲，按照《申報》里的描述，只是個“大力士”拳師而已，迷蹤拳也看不出有多么出奇。至于挑戰俄國、英國大力士，更是查無實據，霍元甲除了與日本人交手過的那次可信度較高外，根本沒有與俄國、英國大力士上擂臺比過一次武，其時霍元甲根本沒有名氣，也很難說是他嚇跑了對方。
至于黃飛鴻，關于他的電影據說超過上百部，但是參考中新社《傳說多史料少黃飛鴻落選“廣東歷史文化名人”》一文來看，也是傳說多，史料少，其事跡也當為后人杜撰居多，至于“佛山無影腳”更不知從何而來了。
最后必須提一下葉問，葉問的交手記錄也同樣寥寥無幾，只知道拗斷過巡警的槍，抗戰時與日本人的交手也是點到為止，看不出實力。憑現有的照片來看，葉問這么瘦弱的身板實在不像很能打的樣子，實戰時力量的因素可是很重要的（相信四兩撥千斤的，也趕緊點右上角的叉叉）。
一般來說，認為高手在民間，高人都躲在深山老林里修煉的往往是武俠小說、武俠劇、功夫片深度中毒的人群。對于這一認識，1953年吳氏太極宗師吳公儀迎戰白鶴派拳師陳克夫的視頻是最好的解毒良藥，不管練得是太極拳還是白鶴拳，交手之后通通成了街頭王八拳。
請看置頂視頻，1953年吳氏太極宗師吳公儀迎戰白鶴派拳師陳克夫
早在80年代我國發展散打以提高技擊水平以來，就有許多躍躍欲試的民間傳統武術愛好者報名參賽，但都無法同散打對抗，散打創始人梅惠志曾指出，民間拳手的水平并不高，傳統武術基本沒有對抗性，由于缺乏科學的體力訓練，很多都堅持不到十秒八秒。散打運動員普遍表示他們遇到的各路“掌門”完全不堪一擊，為了不傷害對方，往往還要故意放水。除了“掌門”之外，民間的武術愛好者同練習散打、泰拳、自由搏擊、極真空手道等搏擊術的選手較量，結果也大都慘不忍睹。更不用說和世界搏擊界著名的泰拳、柔術、桑勃等較量了。
當然不用想也知道還是會有一些不明真相的武俠粉主張放開規則打，認為放開規則對傳統武術是有優勢的。本伯爵都費了這么多口水了，也不在乎多費一點，真放開規則所有部位都能打，那只能是“民間高手”被揍的更慘，反應不如人、力量不如人、抗擊打能力不如人、速度不如人，是練傳武的容易打中，傷害練搏擊術的？還是練搏擊術的容易打中，傷害練傳武的？這答案是不言而喻的，規則恰恰是用來保護弱者的。
總而言之，這個世界不存在躲在深山老林里的武林高手，真正的武林高手是依靠科學的訓練方法，通過大量的實戰交流與對練而練就的，實戰取勝靠的是力量、速度、體能、技術、抗擊打能力等因素的結合。我國傳統武術如果想要向實戰化發展，就必須多往外走，多與人交流訓練方法、技擊方法，我相信只要能夠拋棄對傳統武術的那些迷信與幻想，引入科學的訓練方法，中國武術的在實戰中才能打出自己的精彩來。
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鳳凰網歷史：讓歷史照亮現實
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