氣是生命活動的原動力。氣既是運行于體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。人體的呼吸吐納，水谷代謝，營養(yǎng)敷布．血液運行，津流濡潤，抵御外邪等一切生命活動，無不依賴于氣化功能來維持。從氣的生成來說，氣分為先天精氣和后天精氣。先天精氣，先天而有，與生俱來，來源于父母的生殖之精，后天精氣來自呼吸的清氣和來自飲食的水谷之氣。先天精氣和后天的水谷之氣、清氣結合起來，構成了人體之氣。氣有賴于全身各臟腑組織的綜合作用，其中腎、脾胃和肺等臟的關系最為密切。先天的精氣，依賴于腎藏精氣的生理功能；水谷之氣，依賴于脾胃的運化功能；清氣，依賴于肺的呼吸功能。從氣的功能來說，氣又分為元氣、宗氣、營氣和衛(wèi)氣。“元氣”就是真氣，承受于天，隨著生命而來，是由“元精”化生，所以名之為“元氣”，藏之于腎，人出生以后，先天元氣的強弱多少即已確定。但出生以后，元氣還有一個充養(yǎng)的過程，依賴后天精氣的不斷滋養(yǎng)，才能發(fā)揮作用。
元氣的作用是多方面的，它推動人體的生長、發(fā)育、生殖等基本功能，并通過經絡運行于人體全身，五臟六腑得到元氣的推動激發(fā)從而發(fā)揮各自的功能。五臟六腑之氣的產生，都源于元氣。因此，元氣充足，臟腑功能就是強健，身體就健康。如果先天不足，或者久病而損傷元氣，則身體衰弱，也容易患染其它疾病，所以，養(yǎng)生的根本就是養(yǎng)元氣。元氣是人體最根本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。宗氣是后天之氣，由谷氣與自然界清氣相結合而積聚于胸中。元氣聚于少腹的下丹田，宗氣聚于胸中的上丹田，又名為膻中。宗氣作為后天生成之氣，對先天元氣有重要的資助作用。藉三焦為通道，元氣自下而上運行，散布于胸中，以助后天之宗氣；宗氣自上而下分布，蓄積于臍下丹田，以資先天元氣。先天與后天之氣相合，則成一身之氣。人的氣虛，即一身之氣的不足，在先天是腎氣不足，在后天是脾肺氣不足。元氣的量是一定的，由于稟受于父母的元精的量是有限的，所以元精化生的元氣也是一定的，元氣要節(jié)省著用。多思多慮耗元氣，不良的生活習慣耗元氣，這些在生活中要盡量避免。有些人生下來就先天不足，所以宗氣的盛衰就更顯得重要。宗氣的生成，取決于脾、肺兩臟的功能是否正常及飲食營養(yǎng)是否充足。營氣與衛(wèi)氣皆由宗氣分化而來。宗氣從胸中流向全身，分為營氣和衛(wèi)氣。營氣來源于水谷精微中的“精氣”，衛(wèi)氣來源于水谷精微中的“悍氣”。“精氣”是指水谷精微中最有營養(yǎng)的部分，“悍氣”是指水谷精微中性猛而活力特強的部分。營氣運行于脈內，衛(wèi)氣運行于脈外。營氣的功能是化生血液、營養(yǎng)全身。衛(wèi)氣的功能是溫養(yǎng)肌表、調節(jié)汗孔開合，維持體溫的恒定，抗御外邪入侵。俗語說“百病生于氣”，養(yǎng)生就是養(yǎng)氣，《壽親養(yǎng)老新書》說：“人由氣生，氣由神往，養(yǎng)氣全神可得其道。”書中還歸納出古人養(yǎng)氣的一些經驗：“一者，少語言，養(yǎng)氣血；二者，戒色欲，養(yǎng)精氣，三者，薄滋味，養(yǎng)血氣；四者，咽津液。養(yǎng)臟氣；五者，莫嗔怒，養(yǎng)肝氣：六者，美飲食，養(yǎng)胃氣；七者，少思慮，養(yǎng)心氣。”此七者強調了“慎養(yǎng)”：由于氣是流行于全身、不斷運動的，所以人體也要適當地運動，促進臟腑氣機的升降出入，才會有利于維持機體的正常生理功能。所以古人提倡“人體欲得勞動，但不可使之極(過度)。”轉自：《醫(yī)學人文觀察》，2016年06月，第2期
正心正舉核心理念
內觀己心、外察世界，啟迪多元思維；
正心正舉、撥迷見智，開啟自在之門。
