蒲松齡戲曲賞析 [2005/6/20 9:46:00 | By: zyj]
作者：張英基
關鍵字：清代 蒲松齡 雜劇《鐘妹慶壽》《闈窘》《考詞》及戲文《鬧館》等
一、蒲松齡思想生平與文學成就
蒲松齡（1640－1715），生于明末，卒于清初。字留仙，一字劍臣，室名聊齋，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學家，山東淄川（今淄川區洪山鎮）蒲家莊人。自幼聰慧好學，早歲有文名。十九歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里。補博士弟子員，此后屢試不第。七十一歲時才援例成為貢生。為生活所迫，三十一歲應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為寶應知縣孫蕙的幕僚。不久歸里，長期在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近四十年，直至七十一歲時，方撤帳歸家。舊志稱其“性厚樸，篤交游，重名義，而孤介峭直，尤不能與時相俯仰。”他一生懷才不遇，窮困潦倒，終身郁郁不得志。清康熙五十四年（1715）正月，聊齋先生病逝。
蒲松齡一生坎坷的遭遇和長期艱辛的生活，使他對當時社會黑暗的政治、腐朽的科舉制度以及社會種種弊端有著深刻地體驗與了解，為其文學創作奠定了堅實的基礎。他以畢生精力創作了文言短篇小說《聊齋志異》，其內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將幽冥世界、“花妖狐魅”，形象化、人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎情感與美好理想；繼承和發展了我國志怪、傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，是我國古代文言短篇小說中成就最高的一部作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中評其小說集為“專集之最有名者”；郭沫若為蒲氏故居題聯，贊譽蒲氏著作曰：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。
蒲松齡平生著述頗豐，近二百萬言。其小說《聊齋志異》，膾炙人口，廣為流傳，共八卷，四百九十一篇，約四十馀萬字。內容豐富多彩，充分表達了作者的愛憎情感與美好理想。其詩詞、文賦，有詩集六卷，一千馀首；詞一卷，百馀闋；文集十三卷，四百馀篇，賦十篇：《秦松賦》《古歷亭賦》《趵突泉賦》《煎餅賦》《禱雨賦》《荷珠賦》《綽然堂會食賦》《傷寒藥性賦》《酒人賦》《中秋愛靜賦》。還著有俚曲十四種：《墻頭記》《姑婦曲》《慈悲曲》《寒森曲》《翻魘殃》《琴瑟樂》《蓬萊宴》《俊夜叉》《窮漢詞》《丑俊巴》《快曲》《禳妒咒》《富貴神仙》（復變《磨難曲》）、《增補幸運曲》。以及雜著《省身語錄》(殘稿)、歷字文(殘稿)、《歷日文》《日用俗字》《家政外編》《家政內編》《農桑經》《草木傳》《傷寒藥性賦》《藥祟書》（上、下，包括急救、內科、外科、婦科、幼科，共計二五九種處方）、《懷刑錄》等多種。其戲曲創作有雜劇《鐘妹慶壽》《闈窘》《考詞》及戲文《鬧館》等。
二、雜劇《鐘妹慶壽》
《鐘妹慶壽》，全劇僅一折戲，旦扮鐘妹，凈扮鐘馗，丑扮胖大鬼。此劇未見著錄。劇中寫鐘馗要過生日了，鐘妹將“前日獵得一鬼，名曰傻蟲，身體偉大，臀腿豐肥，絕好一個食料，賺他往送賀儀，就便充作一品，有何不可？”她派胖大鬼將獵獲的一個小鬼和一瓶酒送給哥哥慶壽，并附有書信一封，信中說：“酒一瓶，鬼一個，送來與兄作慶賀。兄若嫌鬼少，挑擔的算兩個。”將所派的胖大鬼也算作一份賀禮。
胖大鬼聽說要被差到大老爺家去，心中十分驚恐：“那個饞爺可怕，龐兒不大善良，小鬼生得胖光光，怕他涎流嘴上。帶背連肩抓住，不須鼎鑊油湯，只消大餅卷如梁，肉穴登時藁葬。”當即要推辭，不想去。鐘妹便以大老爺家的酒飯、賞錢為誘餌，胖大鬼才答應前往。
鐘馗不肯接受諸神的慶賀禮物，卻專等候妹妹的賀禮：“生平清介，不愛煩囂，俺已標白在門，不受諸神慶賀，只有妹子嫡親骨肉，倘有餽遺，理不容卻。”“【北折桂令】滿庭中竹樹蕭然，又何須門內笙歌，座上管弦？俺也不受庭參，不收嘉饌，不設華筵。他僚友輩俗情盡免，只姊妹行佳意難捐。便就是酒海如船，鬼肘如椽，只得是一般全收不勞寫頌謝紅箋。”
胖大鬼送賀禮來到鐘府，滿以為可以飽享一餐酒飯，又能得到賞錢了。不料，鐘馗見信大笑，隨即令下屬們將送來的小鬼、胖大鬼一齊交給廚子烹制了。劇中曲詞【北雁兒落帶得勝令】曰：“本待要略教他趙壁完，怕辜負了賢主人心一片。固然是同胞意難作謙，卻早知五臟神心情愿。小鬼生堪咽，大鬼切為臠，不必十分爛，但須五味全。烹煎，惟有吾家的庖人善。腥膻，若是個黑心鬼，把與那狗子餐。”
在壽筵上，鐘馗飲著妹妹送來的美酒，美哉，美哉！唱【南僥僥令】曰：“醍醐澆頂骨，玉露灑心田，入腦鉆鼻馀香穿，又只見卷晴絲畫檐前。”吃著鬼肉，妙哉，妙哉！唱【北收江南】曰：“呀！死老魅禍害有幾千年，煮到今硬打老爺顴，狠牙嚼勾千千萬，仍呷酒連連，才能格格下喉咽。”觀賞著鬼舞，妙哉，妙哉！唱【南園林好】曰：“酒成碗大肉連肩，夜叉舞巨影仙仙，醉濛騰風云乍變，說甚么西王母宴桃園。”邊飲，邊吃，邊觀，心中好不愜意。
最后，干脆與眾鬼同舞，唱【北沽美酒帶太平令】曰：“展闊袖，聳雙肩，靈璧圖，真活現。角帶松松黑幘偏，似鶴飛半天。頸伸縮，影翩躚，冷習習回風舞霰，白茫茫天移地轉，意沉沉身搖體顫，首涔涔神疲力倦。俺呵歌闌舞殘，頹然醉焉！呀，只索赴槐王佳宴。”鐘馗終于酩酊大醉倒下。唱【清江引】曰：“醉來倒執朝天板，扶入黃昏院，縱蒙降節臨，詔下靈霄殿，但道俺入醉鄉尚未轉。”
《鐘妹慶壽》通過鐘妹送鬼為兄慶壽，寫“面目不揚”，“而才能吐鳳，氣可吞牛”的鐘馗，因恨朝廷但重相貌，輕視文章，滿腔憤氣，撞金階而死。死后被上帝擢為“九幽三曹都判官”。鐘馗認為，這世間的不公，“貧賤愁苦，都是幾個邪鬼作祟，若遇魑魅魍魎，定要吞他下肚，因此養成了一個鬼脾胃，頓飯非鬼不美。”他言道：“揮髯一笑百神驚，小鬼啾啾大鬼鳴；掃盡群魔千里霧，放他日月昭陰城”。這正道出了一生坎坷、懷才不遇、憤恨科場不公的蒲松齡心底的話。
此劇今有康熙年間《聊齋詩文集》中所收抄本，中山大學館藏；另有今人路大荒整理本，見于《蒲松齡集》。
三、雜劇《闈窘》
《闈窘》，全劇僅一折戲，凈扮儒衣巾。劇中寫鄉試闈場里，考生在答卷過程中焦急、無奈、怨恨、乞求、夢幻等各種窘態與心理變化。此劇敘一舉子應鄉試，進入考場后，吃睡不止，直到考官催促交卷時，他還未寫出文章。此時，他心急如焚，唱【新水令】曰：“至公堂畔四更交，明遠樓齊聲喊叫，他那里口催交卷快，俺這里心熱似油澆。把筆空搖，把筆空搖。這枝筆可也作起怪來了，連坡數次，一點墨水也無幾回首紙還高吊。”他想溜出號舍（考座），偷看別人的文章，又遭到拒絕；聽到別人趁監考官歸房，相互傳閱文章，恭維不止，他更加焦慮了。
此時，他抱怨主考命題太枯澀、乏味，致使自己的“祖傳臨場秘訣”不靈了；他哀告周倉神靈保佑，也不靈了；求文曲星保佑，也無濟于事；于是便想摔筆裂卷逃出考場，“我如今豪氣沖天，發一發奮，摔了筆硯，裂了卷子，吐氣揚眉，這樣昂昂出場而去”。但一轉念，想起自己的老父和小兒子那副要做“封君”和“公子”的嘴臉，只得耐著性子坐下。他許愿，要放生魚鱉蝦蟹十斤，雖花錢有些心疼，但畢竟有靈驗：真可謂“文思泉涌”，“慧性大開”，做成了一篇不甚通的文字，在考官催促聲中交了上去，自以為必中無疑，便不禁自嘆自賞起來。走出了考場，卻又狐疑起來，打算改日去問卦求卜一番。
《窘闈》寫出了舉子從入考場，到考試中以及考試后的種種病態心理與行為。揭露科舉制度對封建時代讀書人心靈的腐蝕與傷害，諷刺辛辣，入木三分。
此劇今有康熙年間抄《聊齋詩文集》中所收本，中山大學館藏；另有今人路大荒整理本，見于《蒲松齡集》。
四、雜劇《考詞》
《考詞》全劇僅一折戲，全稱《考詞九轉貨郎兒》，亦作《南呂調九轉貨郎兒》。劇中寫一位提學到山東巡查秀才的學業，有一秀才被抽中，作為重點考核對象。接到“吊牌”，“吊牌忽到，這一場驚慌不小，一盆冰水向頂門澆，似閻羅王勾牒至，把狂魂兒驚吊了。半晌間心慌跳，相看時猶如木雕。忽然自笑，怕也難逃，懨頭搭腦，只得向法場捱一刀。”這位心懷僥幸的秀才，被嚇得喪魂落魄，只好翻騰出久久已被棄置冷落的書籍，“先找出少年時熟文半卷，又搜得難題目百千篇”，收拾行囊，準備應試。正拼命溫習功課時，考期已到。“聞昨夕考牌已送，狠命的咕噥，恨不能一口咽胸中。更既定，頭始蒙，覆去翻來意怔忡。”于是他匆忙在嘈雜、擁擠的人群中接受入場檢查。他見了提學，提心吊膽，驚惶失措。他冥思苦想了一整日，才憋出了兩篇文字，交上去之后，心中忐忑不安，總覺得很不踏實。
寫應鄉試的秀才，從倉促備考到闈場門外、候檢、入場，以及在答卷前后與出場始悔的各種感受與心態。將考生的窘態與艱辛刻畫的淋漓盡致，栩栩如生。
本劇依然是諷刺科舉制度弊端的，揭示了讀書人的心靈狀態。這與短篇小說《聊齋志異》中揭露科舉制度種種弊端的《王子安》《賈奉雉》《葉生》《司文郎》等篇目有著異曲同工之妙。
此劇今有康熙年間抄《聊齋詩文集》中所收本，中山大學館藏；另有今人路大荒整理本，見于《蒲松齡集》。
五、戲文《鬧館》
清康熙年間，蒲松齡曾采用民間流行的俗曲演唱形式，編寫了近似戲曲體裁可坐唱的十四種俚曲，所用曲牌多與柳子戲同名。他所寫的戲文《鬧館》，就是柳子戲現存劇目《和先生教學》，亦名《攬館》。此劇至今仍為柳子戲廣為傳唱之劇目。
《鬧館》，外扮“訓蒙先生”和為貴，丑扮顧主禮之用。劇中寫教書先生和為貴在饑荒之年，難以找到主顧，形同乞討者沿門喊叫：“教書”。“沿門磕頭求弟子，遍地碰腿是先生。梆子腔詩曰：君子受艱難，斯文不值錢；有人成書館，便是救命仙”。
顧主禮之用“想讀書請先生又怕花錢”。在他斤斤計較，一番苛刻的討價還價之后，教書人和為貴竟以極低的食宿條件與報酬答應教其二子，并甘愿無償地為東家接送孩子，還兼做各種家務活：“放了學飯不熟我把欄墊，到晚來我與你去把水擔，家里忙看孩子帶著燒火，牲□忙無了面我把磨研，掃天井抱柴火捎帶拾糞，來了客抹桌子我把萊端。”盡管居住在條件簡陋的廟觀里，每天只有兩頓不象樣的飯，但也總比挨餓強。劇中傾訴了教書人的滿腹辛酸與屈辱，反映了“君子受艱難，斯文不值錢”的不平等的社會現實。
《鬧館》中所寫的這位可憐的和貴先生，為了乞求顧主接受自己做私塾先生，向東家許諾：我是你孩子的老師，除了教書，甘愿無償地替主人接送孩子、兼干各種家務活。寫出當時“教書先生不值錢”，教書人生活之無奈。蒲松齡貧困一生的教書生涯又何嘗不是如此呢。他曾作《祭窮神文》曰：“窮神窮神，我和你有什么親，你怎么整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護院的家丁，我就是你的護駕的將軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放松，好像是兩個纏熱了的情人”。由此可知蒲松齡窮困生活之苦況。
參閱書目：
《中國戲曲發展史綱要》周貽白，上海古籍出版社1979年版；
《山東史志資料》1982年第一期；
《中國古典戲曲論著集成》（1－10）中國戲劇出版社1980年版；
《曲論初探》趙景深，上海文藝出版社1980年版；
《中國古典名劇鑒賞辭典》上海古籍出版社1990年版；
《古本戲曲劇目提要》文藝出版社1997年版；
《蒲松齡全集》清蒲松齡，上海：學林出版社，1998年版。
2005．06．20
張英基 2016-11-13收集整理稿
