愛情是世上最大的冒險項目，一旦經營不好就會痛不欲生，但偏偏男人犯癡女人犯賤，好這口，沒了不成。一路跌跌撞撞，渴望愛情，經營愛情，同時也戲弄愛情。于是，在這座欲望的城市里，有人遷就，有人婚外戀，有人一夜情——真正談情說愛的人，不多了。
愛情已死。我們的愛情怎么了？
其實如果把時光任意回轉，我們依稀還可以看到古老愛情的模樣：
2000多年前，有孟姜女淚水的堅貞，霸王虞姬別離的凄艷；1000年前，有盛唐雄風造就紅佛夜奔的激情，明皇貴妃的雍容；500年前，有人性化的聊齋人鬼戀和妖魔化的三言二拍俗世情；100年前，林覺民在獄中寫下最悲壯的溫柔；50年前，小二黑和小芹演繹著啼笑皆非的時代劇；30年前，村里有個姑娘叫小芳，愛得淳樸而憂傷；而15年前，愛情是春天里的一把火。
時下，經濟與旅游都進入了體驗時代，中國式的愛情在經過了以婚姻為目的的計劃愛情時代，從相戀到分手的程序愛情時代之后，也進入行動至上的體驗愛情時代。我們看到的是年輕人全情投入，愛情于他們而言是一個HI-FI游戲，GAME OVER之后可以從頭再來。至于“處女情結”，最具八卦精神的網絡活動“高校女大學生非處女率排行榜” 已經新鮮出爐，高中魁首的是一所綜合性大學，處女率是50.365%，最低的是北京某藝術院校，處女率0%，似乎大家也不必那么較真了；而中年人則拿出實力的派司，以過剩的成熟和過少的激情使意外的愛情不致過分狼狽，聲稱：我現有的婚姻可以打80分，那剩下的20分我要在婚外彌補。
戀愛觀的與時俱進讓我們疑問：愛情的黃金年代過去了嗎？！好像也不是，事實是似乎我們正處于一個更加黃金的愛情時代：不限年齡，不限知識，不限婚否，不限美丑，不設任何理性與感性的東西！
忠誠？背叛？這些詞語存在的意義，不再形成那樣截然的對立。畢加索說了，忠于愛情不忠于情人，當愛無能了，情人也只能叫做性伴；所以，我們看到越來越商業的女色、越來越功利的感情，以及越來越偏執越來越開放的xing愛，比如木子美事件。
在梳理剖析時下的情與色、情與愛現象的時候，更值得注意的是旁觀者的態度。在對種種晴色事件的反思和判斷當中，評論都呈現出較往年更多元更客觀的狀態：這表明，我們將有幸迎來一個理性而開放的生存空間。問題是，尊重人性、解放情感的背后，面對著“第三者”、“婚外戀”、“一夜情”、“試離婚”，我們的愛情該往何處去？我們的婚姻又該往何處去？我們還要不要將愛情進行到底？
這時候，有人優雅地站出來發言：如果你想珍惜，并且不希望始亂終棄，請體驗男女關系的第四種狀態，做一個徹頭徹尾的“第四者” ！
“第四者”？何許人也？仔細端量，才知原來它并非傳統上指的“第三者”之外，又有另一個人再插進來使關系更加復雜化。第四者們所代表的第四類情感徘徊于友情和愛情之間，具體點說，就是比友情多一些，比愛情少一點的男女之情。此類情感不能算是純粹的愛情，卻又超乎普通的友情，純粹者可達到知己程度，有人謂之為情感中的上品。第四者們同時奉行一句很是貪婪的口號：你的家庭要圓滿，我的家庭也要圓滿，我們倆還得圓滿！
哇塞，其"不求名分，不謀獨有，默默獻心，暗暗獻身"的宗旨真可謂圓了飲食男女幾千年的美夢--無成本愛情！
那么，請隨我一起走進第四者的生活視野，看看這個新生事物到底是人類情感的出路呢，還是更大的難題？
美味關系
第四者一個比第三者更加出神入化的境界? 1
如果我們把婚姻關系稱之為男女關系的第一種狀態，把友誼稱之為男女關系的第二種狀態，把情人關系稱之為男女關系的第三狀態。那么介乎二三狀態的第四種狀態則可謂一種可口可心的美味關系，第四者們的感受是：雙方遠距離保持著默契與欣賞、惦念與支持，有情而無性，有“靈”而無“欲”。就是即便有肉體關系，也更像是一場柏拉圖式的精神戀愛。因其超越婚姻而存在，便沒有節育、生子、養家等諸多"勞務"，更不必考慮門當戶對、存折上的數字，甚至事業前途，他們重精神而輕物質......
婚姻蛻變的終極就一定是離婚嗎？情人就一定是第三者嗎？非也。新戀情主義的代表——一個頗為前衛的社會身份“第四者”，正深情款款、從從容容地走來，奉行只建立不破壞、只談感情不談實物的方針，以大麻一樣的魔力橫掃著圍城警戒線內的人們——
這里所說的“第四者”并非傳統上指的“第三者”之外，又有另一個人再插進來使關系更加復雜化。第四者們所代表的第四類情感徘徊于友情和愛情之間，具體點說，就是比友情多一些，比愛情少一點的男女之情。此類情感不能算是純粹的愛情，卻又超乎普通的友情，純粹者可達到知己程度，有人謂之為情感中的上品。他們在生活中無可挑剔地扮演著可靠的情人和盡職的愛人兩樣角色，同時奉行一句很是貪婪的口號：你的家庭要圓滿，我的家庭也要圓滿，我們倆還得圓滿！
下面這段話也許可以為第四類感情出現的必然性提供佐證：當你臥病在床與痛苦激戰的時候，拉著你的手慌張無措淚流滿面的那個人必是老婆。她怕你痛，怕你死，恨不得替你痛，替你死。她哭哭啼啼，癡癡纏纏，讓你感動，也令你心靈難安。而作為第四者的“知己”不。她不哭，她只是站在床頭，靜靜地凝望著你，閱讀你的心靈，然后用她的口她的眼她的心告訴你她知道你痛在何處，她理解你，愿為你默默分擔，讓你靈魂不再孤寂，令你欣慰。
由此可見二者的本質區別了：哭，是因為愛你；不哭，是因為懂你。
于是“第四者”的出現似乎就有點“水到渠成”了。這是一種何等默契何等快活的情愫！
如果我們把婚姻關系稱之為男女關系的第一種狀態，把友誼稱之為男女關系的第二種狀態，把情人關系稱之為男女關系的第三狀態。那么，第四種狀態則可謂一種可口可心的美味關系，第四者們的感受是：雙方遠距離保持著默契與欣賞、惦念與支持，有情而無性，有靈而無欲。
如果是純粹的男女友誼，便不會出現默契與惦念的感覺，有的只是互相幫助與支持。
但如果往“情人”的方向發展，又是雙方所不愿意進入的：因為“情人”關系很容易在得與失之間斤斤計較，很容易陷入不平衡，也就很難地久天長，從而導致始亂終棄。眼看著好端端的緣，一步步走向毀滅，乃至恨意難消，終成仇人！
當然，做好第四者也有條件：一是學習君子坐懷不亂的崇高境界，立地成佛；二是保持遠距離的欣賞，做到若即若離；三是相互支持，主動給予，但不索求，絕對的利他主義。
第四者狀態的好處是：令性能量轉移或升華，從而控制自己的隨心所欲；令內心充滿暖意、溫情、珍惜與清明；體驗到“不占有”的異性關系是另外一種美妙與和諧。
在這第四類情感當中又有幾種情況，有的是男方有這種情感，而女方則不是；有的是女方有這種情感，而男方想進一步發展為愛情；也有雙方都是這樣的情感，都把彼此當成自己最好的異性知己。他們一般稱女方為“紅顏知己”，稱男方為“藍顏知己”。所以，第四者里也有單向與雙向之分。
綜觀全球，放眼世界，第四者早已存在于世界上的所有國家或者說任何角落，因為凡是有性生活的地方，就存在第四者的可能，盡管它的表現形式會由于社會生活形式的不同而出現差異，但它的基本形態是趨同的。
從這個角度來說，第四者是社會生活的一種獨特形態，是飲食男女在正常手段無法達到目的的情況下，采取的一種非常手段。放眼中外，各國政壇時有丑聞傳出，文化藝術界緋聞不斷，體育界性混亂時有所聞，商業界性黑幕鬼影憧憧……而第四者的活動更是一直都沒有停止過，而且有愈演愈烈之勢：畢加索有情婦，克林頓有情婦，查爾斯與第四者偷情16年，唐伯虎在秋香之外，更有其他的情婦；古代中國有西施，古代埃及有特拉……古今中外，無一幸免，第四者已然成為世界性難題。
可見，人世間的情感并不能用親情、友情、愛情這三類情感所囊括，第四類情感也真實地存在，并且看似陰柔，來勢迅猛。究其根本，過去人們觀念比較保守，對婚外情不能忍受，所以“第三者”如果想擁有感情，必須使有家庭的一方先結束婚姻、結束感情才行。而現在由于一些思潮的影響，人們的觀念比較開放了，對婚外情也更寬容了，所以有些人不僅想要一個妻子(丈夫)，還想要一個情人，以至對“一夫一妻”制有了新解：“一個夫人，一個妻子”。于是也就不難理解出現“第四者”了。
可是這樣的情感道德么？它是對婚姻的維護呢還是對婚姻的褻瀆？我們還有待探討。惟一可以確認的一點是，近萬人的網絡調查顯示：66．35%的人都表示第四者可以接受。（作者：清水心跳）
