無論是《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》等古典英雄演義小說，還是金庸、古龍等現代武俠大師的經典作品，都塑造了一批家喻戶曉、武功高強的英雄形象,這里有縱橫沙場、馬上無敵的猛將，也有馳騁江
湖、閃展騰挪的俠客，他們的形象閃光奪目，他們的武勇超凡脫俗，他們的威名響徹云霄，他們故事廣為流傳……
小說畢竟是虛構的，文學的手法總是夸張的，歷史之上是否存在過這樣的英雄?每一個朝代都有一些武功蓋世、萬夫不當的佼佼者，他們到底是誰?
1、華佗：東漢名醫。
他創編的五禽戲被稱作是中國最早的武術套路，因此也有人把華佗稱為中國武術的創始人。
華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名于世。吳普著有《吳普本草》，李當之著有《李當之藥錄》，樊阿喜針灸，這三個弟子后來均成為有名望的醫家。
廣陵郡的吳普，投華佗為師學醫，得到了華佗的教誨，他不單醫術高明，而且高壽百歲，耳不聾，眼不花，發不白、齒不落。他為什么能活那么高的年齡呢!這里有個
傳說：據說，吳普原來是個官宦之家的子弟，過著富裕的生活，是位肩不能擔，手不能提的闊少爺。有一次華佗帶著他出外采藥，回到家就病倒了，華佗就去給他看
病，到那兒一摸脈，六脈和平，一點病沒有。華佗心中有底了。華佗說：“人要想身強體壯，減少疾病，延年益壽，最有效的辦法是勞動鍛煉。吳普聽了這番話，他
心中暗想：噢，我說師父身體咋恁強壯，原來他有長壽的‘秘訣’，想到這里興趣來了，忙問：“老師，能教給我嗎?”華佗說：“當然可以，我教你的是五禽戲。
這‘五禽戲’實際上就是五種動物的活動方式：一是虎，按虎的動作煉其四肢;二是鹿，按鹿的動作練其頸部;三是熊，按熊的動作煉其腰椎;四是猴，按猴的動作
煉其關節;五是鳥，按鳥的動作飛煉其胸腔。按這五種動物的動作，每天練上幾次，就感到周身輕松，腹內欲食
。如果有點不舒服，做上一番‘五禽戲’，把身體活動出汗，馬上就會覺得好些。”華佗拿出一本《五禽戲法》交給吳普。又走到院內，伸曲跳躍，展合撲跌，做了一遍“五禽戲”。
吳普得到了華佗的傳授，于是天天練了起來，把身體鍛煉得由弱變強活到年近百歲，他把此法又傳給了許多人，凡學會了“五禽戲”的，都成了百歲老人。
2、岳飛：南宋抗金名將。
傳說形意拳就是由岳飛所創，不過近年來有許多人持不同意見。盡管如此，岳飛仍不失為一位武術家，因為少年時他就拜同鄉周侗(也是當時宋朝有名的武術家)為師習武。
北宋徽宗崇寧2年，岳飛生于河北省真定府路的相州(今河南省安陽)湯陰縣永和鄉孝悌里。據《湯陰縣志》記載：岳飛
“還未成年，就能拉開三百斤(約180公斤)的硬弓，能引發八石(約合440公斤)的腰弩。”
岳飛武藝高強，這和他幼年拜名師學藝分不開的。他拜同鄉著名武師周侗學射。隨著岳飛武藝的精進，在周侗去世后，他渴望再拜武師學藝深造，宣和4年(公元1122年)岳飛20歲時拜當地一名著名槍手陳廣習武，這就是岳飛習武過程中的第二個武師。拜陳廣為師是岳飛在習武生涯中一個新的轉折，據考陳廣向岳飛傳授了具有博刺殺敵、實戰格斗的“技擊”和“刀槍技藝”，由于陳廣悉心傳授，岳飛潛心研習，使他的刀槍技藝和技擊武藝十分高超，成為“一縣無敵”的姣姣者。
岳飛善使鐵槍，曾與金軍惡戰于太行山一帶。岳飛位至將帥，但每次戰斗中都一馬當先，沖鋒在前。他在《五岳祠盟記》中說：“余發憤河朔，起自相臺，總發從戎，歷二百余戰。”他轉戰南北，身經百戰，屢建奇功。
岳飛在38歲時，亦即岳飛遇害前一年的紹興10年(公元1140年)，這年的7月初十，敵軍從郾城縣北五里店方向涌來，一部將向岳飛提出避其鋒
芒，都訓練霍堅攔住岳飛所騎馬頭說：“相公為國家重臣，安危所系，奈何輕敵?”岳飛不聽其勸，霍堅用力攔住馬韁不放，岳飛用鞭打開其手，策馬沖向敵陣，他躍馬揚刀瞥見金陣中一個身披紫袍的將領，便奮勇向前揮刀將其劈死。在清掃戰場時，從身披紫袍將領身上發現書有“阿骨雜孛堇”字樣的紅漆牌子，知其乃金軍的重要將領。這次戰役是岳飛最后一次在戰場上施展自己的武藝，從此離開了他一生忠心報國的抗金戰場，被“莫須有”的罪名所害，英年39歲。
3、張三豐：明代武當山道士，武當拳的創始人。曾一人擊退匪徒百余人，明太祖朱元璋曾邀請他入朝為官，被他婉言謝絕。
明朝的張三豐是一名被神化的人物，據說有時候三五天吃一頓飯，有時候兩三個月才吃一次飯。精神好的時候穿山走石，累了的時候鋪云臥雪。有時一日走千里，“人皆異之，咸以為神仙中人”。
他根據道教理論中的“道法自然”、“守柔處雌”等理論，把道家的內丹功、養生家的導引術、武術家的拳法、軍事家的兵法，加以糅合、編創和演化，做出了集大成
的貢獻，創造了以內丹為體、技擊為用，養生為首、防身為要，以柔克剛、以靜制動、借力打力、后發制人的具有獨特功理功法、運動體系和形式的武當內家拳。明
清以后武林多稱張三豐為武當內家拳、太極拳創始人。經歷代宗師的繼承發展，武當武術成中華武林一重要流派，逐在民間傳播，影響深遠。
4、張松溪：武當松溪派創始人。
張松溪，明代鄞縣(屬浙江寧波)人。師事孫十三老，自言其法承宋代的張三豐。嘉靖年間以內家拳享名于寧波府。金庸小說《倚天屠龍記》中的張松溪是張三豐的第四個徒弟，武當七俠之四。
張松溪是一代武學宗師，創立了中國內家拳最為正宗的“松溪派”，傳下內家拳的“五字秘訣”：勁、敬、徑、緊、切。張松溪終身未娶，沒有孩子，一生孝敬母親，
最后老死在家鄉。他擇徒十分嚴格，所收徒弟極少，但他的武學精華還是一直傳到了王征南。明嘉靖時浙東沿海倭寇猖獗，寧波籍名將萬表招募少林僧兵抗倭。少林
僧聞知張松溪的大名，便有七十人抽空來到寧波要見張松溪，張避而不見。其實張松溪也想見識少林功夫，便悄悄來到少林僧兵借寓的酒樓，見僧兵習拳不覺笑出聲
來，一僧兵聞聲舉拳就撲向他，他“稍側身，舉手送之，如飛丸度窗中，墮重樓下，幾死”。
5、戚繼光：明朝抗倭名將。
戚繼光著有多部武學巨著，手下俞大猷等名將也是當時著名武術家，戚繼光所訓練的士兵能夠以一當十，被稱為中國歷史上最具戰斗力的部隊。
棍、刀、槍、叉、鈀、劍、戟、弓、矢、盾牌之技藝，戚繼光無所不精。然而，他更重視拳法。他認為，拳法雖似與實戰關系不大，但是“活動手足，慣勤肢體”，拳
“為武藝之源”，為“初學入藝之門也”。因而他從最簡單、最枯燥的一拳一腿練起，著眼于一招一式，最忌好高騖遠。據史載，他練拳時“身法便，手法利，腳法
輕，腿法騰”，達到了“勢勢相承，遇敵制勝”、“微妙莫測、窈焉冥焉”的高超境界。戚繼光并不滿足于繼承家傳，而是根據自己的素質、條件、稟賦、氣質，吸
取各家精華，憑著鍥而不舍的精神，廣采博收，創造了一套完整實用的拳法。他融手、肘、膝、胯、腿法兼用一身，鑄跌、打、摔、拿、踢五大技擊法于一爐，形成
了具有獨特風格的“戚家拳”。
戚繼光不僅拳術精通，對槍法和棍法也頗有研究。他的槍法是祖傳的，在當時已負盛名。但戚繼光并未滿足，仍力求在槍法上有新的突破。他求教名家唐順之，經唐指點，對所練槍法作了改進，使之更加完善。他被公認為是第一流的槍手。抗倭明將俞大猷精棍法，在軍中很有名氣，戚繼光就抽空向他學習。由于基本功踏實，進步很快，后來軍營舉行比賽，最后由戚繼光同俞大猷比試棍法，出乎意料，戚繼光竟勝了老師俞大猷。由于戚繼光資質好，先后學會了少林風魔棍法、青風棍法、楊氏
棍法、巴弓拳棍法等等，使槍棍之術更加精湛。
戚繼光不僅精通中國武術，且不排斥域外搏擊術。在與倭寇的屢屢交手中，他發現倭寇使用的倭刀，頗具實戰價值。
在一次作戰中，戚繼光獲得了一本《日本古刀譜》，其中有一段日本長刀的“習法”，他“又從而演之”，乃著成《辛酉刀法》一譜。這種刀法合中日兩國刀法的精
華，自成一體，再配上仿制的日本長刀，威力無比。另外，為破日本的長刀，戚繼光將民間一種曬衣用的“竹杈”，用作兵器，專破日本長刀。因“竹杈”長杈多，
可將敵拒在六七步之外，敵人怕竹杈七杈八刺地刺傷眼目，不敢逼近。如敵人舉刀劈來，可用“竹杈”迎頭架住。敵刀砍上“竹杈”節時，其刀即嵌陷在“竹杈”
中，一時鉗住出不來，杈頭尖利，乘勢直刺過去，敵人定當慘敗。后來戚家軍廣泛采用此法，大破倭刀，取得重大勝利。
6、武術家甘鳳池：清初著名武術家。
甘鳳池，江蘇南京人，清代著名武術家，生卒年不詳。先后拜黃百家、一念和尚為師，精內外家拳，善導引之術。江湖人稱“江南大俠”，著有《花拳總講法》。時因違反漢人不可聚眾習武之禁令及被懷疑有反清復明之疑，為清兵追捕，隱居江浙。據清人王友亮著《甘鳳池小傳》說，他年八十余，終于返鄉。
甘鳳池是位名震四方的江湖大俠，吳敬梓所著《儒林外史》中的義士鳳老爹寫的就是他。甘鳳池原是南京人氏，自小父母雙亡、孤苦伶仃，自幼不喜讀書，卻愛好武功，結交江湖俠客，十幾歲時，就以“提牛擊虎的小英雄”名揚江南。《清史稿·甘鳳池傳》說他勇力絕人能提牛。
甘鳳池聽說拳家多出浙東，如張松溪、單思南、王來咸、黃百家等都是明朝以來的內家拳家，稱雄江南。他決心去浙東求師深造，便離開金陵，只身來到四明山。當年的四明山，山林茂密，古木參天，經常有猛虎出沒其間，當地人都不敢單身入山。
當時浙江余姚城有位內家拳家黃百家，是著名的思想家和史學家黃宗羲之子。黃宗羲在清兵南下時，曾招募義軍，成立“世忠堂”進行過武裝抵抗。明亡后，他要求百
家舉業習武，繼承自己的抗清主張。黃百家拜王來咸為師，盡得內家之妙，功夫精深。這一天，黃百家聽說縣城高升客棧來了個打虎小英雄甘鳳池，覺得有點來頭，
便特意來到客棧訪問，正好遇見甘鳳池，經過一番試煉，百家收鳳池為徒，將內家拳等武術一一傳授給他。三年過后，黃百家把甘鳳池叫到身邊說：“老夫的全部本
領都已傳授給你，如今，離本縣八十里的大嵐山上，匯聚著各方英豪，行仁義之師，你練就一身武藝，要為人民仗義行俠，正可到那里干一番驚天動地的事業。”后來甘鳳池即在那里又拜一念和尚為師學習少林拳法，并開始他一生行俠仗義、行醫濟世的傳奇。
傳說他曾協助女俠呂四娘闖入清宮行刺雍正。此事雖然與史無據，但也說明他多少有“反清復明”的思想。
但是他實際上被雍正的愛臣李衛捕獲后變節，把自己所在的反清組織的人全部都出賣給了李衛。
7、董海川：八卦掌創始人。
董海川生于清代嘉慶年間(1797-1882)，河北省文安縣米家塢人，幼年喜學各家拳術，及長訪師江南，在九華山下見一壯漢盤樹繞行，順逆轉換之間辮子竟
可立起(氣血充足的表現)，便向前詢問。壯漢指引董海川去其師父云盤老祖處。自此，董海川在九華山云盤老祖門下學藝，歷經幾個寒暑，盡得其藝;臨別時師父
贈雙鉞并叮囑：武藝已經是高手中的高手，但轉掌(當時還沒有八卦掌這個稱呼)這門練法并不完善，你要把它完善起來并發揚光大。
董海川下山后來到了京城，經人介紹于京師肅王府中任雜役。在一次王府的比武中，董海川端著盤子從眾人身后躍到前面，救下被王府護衛首領沙回回，從而被肅王得
知王府還藏有如此高手。董海川隨即在場上表演了幾樣絕技，掌劈石磨、貼墻畫等，據說最后一樣絕技是繞樹轉掌，越轉越快，最后腳下離地轉樹一圈，稱為凌空八步。
當時，太極拳名師楊露蟬與董海川，在王府架起的網上比武，你來往后，精彩萬分，最后平手收場。八卦掌自董海川之后，桃李盈門，流傳后世。董海川壽享高齡，監
歿昏惘，仰臥床上，兩手仍作換掌式，直至氣絕。八卦掌流傳國內外，迄今不衰。董氏傳人層出不窮，其墓已遷至北京西郊，重修一新。
8、武林高手——大刀王五
京師武林名俠。本名王正誼，字子斌，祖籍河北滄州，回族。因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱“小五子”;又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王
五”。王正誼一生行俠仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。
王五出生貧寒，三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命，很小便開始干各類雜活，后來又拜肖和成為師，為習武打下了堅實的基礎。
滄州當時最有名的武師當屬雙刀李鳳崗。為了修習更高的武藝，王五便想拜他為師，卻多次吃了閉門羹，他就長跪李門前以示誠心，李鳳崗為其精神打動，便收其為徒。王五不負師父重望，幾年下來功夫已不在師父之下。為了把他鍛煉成更加全面的人才，李把他推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。經過幾年的鍛
煉，王五告別了師父，同治十年，他先到天津，后又到北京，經人介紹到了一家鏢局當了鏢師。
光緒三年，王五利用自己的積蓄，加上朋友的幫忙，在北京半壁街(崇文區)自開了順源鏢局(后來遷往廣安大街)。順源鏢局活動范圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。他規范從業，收費合理，德義高尚，生意十分紅火，很短時間內便聲名鵲起。
王五不僅本行中受人尊敬，他的愛國義舉更是被人們廣泛傳頌。甲午戰爭失敗后，御史安維峻上疏，力陳議和之弊，要求嚴懲誤國者，卻遭到清廷的貶斥，被革職戍
邊。王五出于義憤毅然擔負起了護送安維峻的責任。回京后，王五便在香廠籌開學堂街，名為“父武義學”。更為人們所稱道和廣為流傳的是王五與譚嗣同的交往。
王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。
1898年，戊戌變法進入高潮，譚嗣同應詔入京，任四品軍機章京，參預變法。在此期間，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗后，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘愿受捕。王五得知后心急如焚，多方打探消息，買通獄吏，還廣泛聯絡武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅決拒絕了。9月27日，譚嗣同等
“戊戌六君子”被剛毅監斬于宣武門外菜市口，王五得知后悲痛欲絕。
1900年，義和團反帝愛國運動在北方興起。王五率眾積極參加，與義和團眾并肩作戰，殺洋人，攻打教堂。后因義和團運動發展不利返回北京，而在北京居住的期間又被
小人告密。以致其住所終被八國聯軍包圍，大刀王五為了不連累親友只身負義，后被德軍槍殺于前門外東河沿，時年56歲。
大刀王五被殺后，頭被掛在城門上，家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說后，只身趕來，夜里將王五的頭取下、埋葬。當天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西側的一間房子里。
9、武林高手——黃飛鴻
其父黃麒英乃晚清“廣東十虎”之一(黃飛鴻并非廣東十虎之一，廣東十虎分別是：王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、周泰、譚濟筠、黎仁超、陳鐵志、蘇燦、梁坤)，黃飛鴻6歲從父習武，13歲隨父鬻技街衢，盡得家傳功
夫。后遇鐵橋三梁坤(廣東十虎之一)之愛徒林福成授其鐵線拳、飛砣絕技，并在宋輝鏜處學得無影腳，武藝日臻精進。稍后，黃飛鴻隨父于廣州樂善山房設館授
徒。黃麒英謝世，黃飛鴻子承父業成為一代宗師，是當時南派武林中最年輕的武術教練。
一生中，曾先后被提督吳全美、黑旗軍首領劉永福等聘為軍中技擊教練。相傳其平生絕技有雙飛砣、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、羅漢金錢鏢、四象標龍棍和瑤家大耙等。因其尤精虎形諸勢，故在武林中享有“虎癡”之雅號。
此外，黃飛鴻亦善于舞獅，有廣州獅王之稱。莫桂蘭在林世榮、鄧秀瓊的幫助下，偕黃飛鴻的兩名兒子移居香港設館授徒，傳授黃飛鴻遺技。1924年在香港去世。
黃飛鴻縱橫江湖數十年，憑著過人的勇敢、智慧和絕技，身經百戰，顯赫輝煌。成為中外聞名的武術大師。他武藝高強且崇尚武德，推尚“習武德為先”，從不恃強凌弱，堅
持以德服人。他歷主摒除門派之閡，能者為師，更是力排重男輕女之見，最先收授女弟子和組織女子獅隊的武師之一。其眾多弟子中，以男弟子梁寬和林世榮，女徒
弟莫桂蘭、鄧秀瓊等最負盛名。其余的門人，亦頗有聲譽，遍布粵港澳臺、東南亞各地。他生前弘揚國粹、匡扶正義、見義勇為、扶弱助貧、濟世為懷的風范，在武術界留下了許多膾炙人口的軼事，被世人廣為傳誦。
10、武林高手——霍元甲
霍元甲(1868年1月18日-1910年9月14日)，字俊卿，祖籍河北省東光安樂屯(屬滄州地區)，漢族。世居天津靜海小南河村(今屬天津市西青區南河鎮，為紀念霍元甲這位名震中外的愛國武術家，經天津市民政局審核并報天津市人民政府批準，其故鄉天津西青南河鎮自2009年1月18日起更名為精武鎮)，
為精武體育會創始人。光緒二十七年(1901年)，有一俄國人來津在戲園賣藝，他在報紙上登出廣告，自稱世界第一大力士，打遍中國無敵手。
霍元甲見了廣告，并聽說俄國人還當場信口雌黃，侮蔑中國人無能，極為氣憤，當即邀懷慶會館主人農勁蓀和徒弟劉振聲前往戲園，見到俄國大力士在臺上吹噓自己是
“世界第一大力士”，“病夫之國”如有能者，可登臺較量。霍元甲在臺下哪里還坐得住，不顧眾人勸阻，一個箭步，氣宇軒昂地跳上戲臺，開門見山地說：“我是
‘東亞病夫’霍元甲，愿在這臺上與你較量”。此時翻譯將霍元甲生平來歷告知俄國人。
此俄國人聞知霍元甲威名，不敢怠慢，連忙將霍元甲讓進后臺，霍元甲當場質責俄國人：“為何辱我中華?”并提出三個條件：一是重登廣告，必須去掉俄國人是“世
界第一”的說法;二是要俄國人公開承認侮辱中國的的錯誤，當眾賠罪謝過;否則就是第三個條件：我霍某要與之決一雌雄，并命其當機立斷，色厲內荏的俄國力士
哪敢出場比武，只好答應了前兩個條件，甘愿登報更正和公開承認藐視中國人的錯誤，從而灰溜溜地離開了天津。
宣統元年(1909年)，英國大力士奧皮音(也稱奧比音)在上海登廣告，辱我“東亞病夫”。霍應友人邀赴上海約期比武。懾于霍元甲拳威，對方以萬金作押要挾，元甲在友人支援下，答應愿出萬金作押。對方一再拖延，元甲在報上刊登廣告，文曰：“世譏我國為病夫國，我即病夫國中一病夫，愿與天下健者一試”。“并
聲言”專收外國大力士，雖銅筋鐵骨，無所惴焉!霍公之聲威使奧皮音未敢交手即破膽而逃，連公證人，操辦者也逃之夭夭。
1910年6月1日，霍元甲在農勁蓀等武術界同仁協助下，在上海創辦了“中國精武體操會”(后改名精武體育會)。孫中山先生贊揚霍元甲“欲使國強，非人人習武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的高風亮節，親筆寫下了“尚武精神”四個大字，惠贈精武體育會。1910年9月，日本柔道會會長率十余名技擊高手與霍較藝，
敗在霍的手下。日本人奉以酒筵，席間見霍嗆咳，薦日醫為治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。終年42歲。
霍元甲逝世后，當時精武會弟子和上海武術界愛國人士為霍元甲舉行了隆重葬禮，敬獻了“成仁取義”挽聯，安葬于上海北郊。轉年，由弟子劉振聲扶柩歸里，遷葬于
小南河村南。上海精武會由元甲之弟元卿、次子東閣任教。各地分會相繼分起，十數年后，海內外精武分會達43處，會員逾40萬之眾。
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