什么是女權(quán)？大概很多人都會(huì)直接說“男女平等”，但男女平等又是怎樣的呢？平等的實(shí)現(xiàn)條件實(shí)在太過寬廣，又或者說，其實(shí)男女生來就是不平等的。從社會(huì)環(huán)境看來，由于人類社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于男女性別差異已經(jīng)有了難以推翻的定論，事實(shí)上，就算是站在女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)地位的人物，也不得不承認(rèn)男女之間實(shí)際存在的性別差異。
縱觀人類的進(jìn)化史，男女在進(jìn)化中確實(shí)是走向了不同的方向，從母系氏族到父系氏族，人類由于生存的需要逐漸選擇了最合適的生活模式，從而一點(diǎn)一點(diǎn)促成了男女之間由于性別而產(chǎn)生的整體性絕對(duì)差異，雖然偶有例外，但這總是少數(shù)的，并不能推動(dòng)大體情況的變化。
準(zhǔn)確說來，每個(gè)人生來都是不平等的，無論是從社會(huì)地位、生存環(huán)境或是生理健康等其他方面上。父母能提供給孩子的物質(zhì)和精神條件是有所不同的，即使能提供類似條件，每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中所作出的不同選擇又會(huì)造成不同結(jié)果，這便會(huì)產(chǎn)生很多可能性；每個(gè)人的智力也是有差別的，并且都擁有著不同的潛在長(zhǎng)處，而是否能被挖掘，一旦被挖掘又能發(fā)展到何種地步也是難以探尋的，同時(shí)，社會(huì)環(huán)境對(duì)于個(gè)體發(fā)展的限制的差異性還會(huì)產(chǎn)生更多更多的可能性……每一點(diǎn)未知疊合起來，造就了人類社會(huì)永遠(yuǎn)無法避免的不平等。
長(zhǎng)久以來，女性一直都處于被歧視的狀態(tài)。在古羅馬法的條文記載中，男性掌握著他的妻子、孩子、奴隸的生殺大權(quán)，妻子是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該像奴隸一樣專供丈夫享樂。更有甚者，古阿拉伯中某些教派還賦予了男性合法的殺妻權(quán)，但凡他的妻子、女奴不能取悅自己，而他也不在意她們的金錢價(jià)值，是可以把她們裝進(jìn)麻袋，栓綁上石頭或其他重物沉入海底的。基督教會(huì)法取代羅馬民法后，女性的地位仍舊沒有改變，教會(huì)主張妻子服從丈夫，在一切事情上都要聽命于丈夫，以上帝之名宣揚(yáng)女人離開男人不能獨(dú)立存活。
《拿破侖法典》中規(guī)定，“女人是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)，但總的說來，一切女人都是國家的財(cái)產(chǎn)”。中國就更不用提了，女性一直是男性的附屬品，男尊女卑的思想流傳了上千年，被社會(huì)高度贊揚(yáng)的“節(jié)婦”也不過是對(duì)已婚婦女另一種形式的壓迫而已。法律條文、社會(huì)規(guī)范尚且如此，更何況生活在如此環(huán)境之下的人們的思想。
在女權(quán)運(yùn)動(dòng)前，女性是被物化的，不論是貴族還是平民，女性始終處于低于男性的地位，世界是屬于男人的。以號(hào)稱最自由平等的國家美國為例，盡管與歐洲大陸的女性相比較，由于地理環(huán)境的原因，美國女性享有更多的自由，但在很大程度上，女性仍然被視為二等公民，不能與男性享有同樣的權(quán)權(quán)力，到十九世紀(jì)中葉，美國女性仍然沒有選舉權(quán)，婚后無權(quán)控制自己或子女的財(cái)產(chǎn)、不能立遺囑，在未經(jīng)丈夫的許可下，也不能簽署法律文件或提起訴訟，她們的地位只相當(dāng)于未成年人或是奴隸。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)七十二年的不懈努力，美國國會(huì)終于在1920年批準(zhǔn)了關(guān)于女性選舉權(quán)的第19條憲法修正案，美國女性自此獲得了與男性相同的投票選舉權(quán)。
除了政治權(quán)利方面，在性的面前，女性也是被奴隸化了的。性本是人類延續(xù)血脈，讓生命傳承的正常事情。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古歐洲，人們認(rèn)為女性是魔鬼的化身，因?yàn)樗齻兡軌蛭行缘挠軌蛟诟怪性杏⑶易寢雰和ㄟ^陰道來到這個(gè)世界。而當(dāng)今中國男人的處女情結(jié)則是闡述現(xiàn)代社會(huì)對(duì)女性的性歧視最好案例，中國男人自古就有處女情節(jié)，如今也是愈演愈烈，但由于受到了西方開放的性文化的熏陶，年輕的男人們總是想做點(diǎn)壞事，勾引年輕女孩和他們共同沉淪，可是每每到了適婚年齡，他們也經(jīng)常以你心性如此開放不適合做我的妻子或者我的新娘必須是個(gè)處女為由而拋棄她們。更有甚者，因?yàn)樾灾R(shí)的薄弱而錯(cuò)誤斷定新娘不是處女而在新婚第二天與妻子離婚的人。
男人一面要求女性釋放自己以緩解心頭之渴，又在另一面要求女性在結(jié)婚前保持童貞，難道這不矛盾嗎？全世界每天都有強(qiáng)奸案上演，每次強(qiáng)奸案后我們都會(huì)看到這樣的“好心媒體”，他們提醒女性最近衣著不要太過暴露，不要一個(gè)人出門，但他們總是忽略報(bào)道侵犯女性的是男性的事實(shí)，這些媒體沒有起到傳播公知的作用，反而將社會(huì)輿論導(dǎo)向女性，導(dǎo)向惡性事件中的弱者，難道不應(yīng)該把矛頭對(duì)準(zhǔn)犯罪的人嗎？難道不應(yīng)該讓社會(huì)的目光聚集在男性身上嗎？如果他們真正做到管好自己，又何來的強(qiáng)奸呢？依照人類社會(huì)的發(fā)展看來，性是人的正常生理需求和心理需求，也是人類身為哺乳動(dòng)物傳遞生命的事實(shí)，女權(quán)之所以興起，就是為了讓像性這樣本該平等存在于兩性之間的事不因?yàn)樾詣e差異而產(chǎn)生不平等的社會(huì)待遇，讓女性擺脫惡意中傷的眼光和評(píng)論。
從社會(huì)工業(yè)發(fā)展的角度看，每一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)都是伴隨著工業(yè)革命的成果而興起的，可以說女權(quán)誕生之初的實(shí)際意義有一部分在于為社會(huì)帶來新的生產(chǎn)力，同時(shí)緩解男性的社會(huì)壓力。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)勞動(dòng)力不能滿足工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的需求，所以涌現(xiàn)出了大量的童工和婦女工人，而工人的質(zhì)量又與生產(chǎn)能力息息相關(guān)，為了達(dá)到對(duì)工人最大程度的利用，客觀上，資本家需要大量的受過一定教育并且具有學(xué)習(xí)能力的工人，以此來促進(jìn)資本的積累。
以上工業(yè)發(fā)展的情況就要求了婦女走出家門，和男人一樣在外工作，并且需要上學(xué)，被教育，擁有一定量的知識(shí)。但社會(huì)發(fā)展至今，男性的社會(huì)壓力依然存在，并未減少多少，男性所承擔(dān)的社會(huì)壓力的源頭是社會(huì)環(huán)境，如果這個(gè)環(huán)境本身不做出改變，僅僅讓女人也參與進(jìn)來是不會(huì)緩解男性的社會(huì)壓力的。如果說是減輕男性工作壓力的話，女性員工的出現(xiàn)實(shí)際上是對(duì)男性員工地位的威脅，事實(shí)證明，女性在各個(gè)行業(yè)的表現(xiàn)大都不錯(cuò)，也能勝任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，并且相較男性而言更具有責(zé)任感，這反而會(huì)增加男性的工作壓力。
但在某種層面上，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的確不只是為女人申訴，為女性爭(zhēng)取更適宜生存的環(huán)境，同時(shí)也是為男性考量，緩解他們的心理壓力。如果女孩子可以喜歡飛機(jī)汽車，同樣的，男孩子也可以喜歡為洋娃娃設(shè)計(jì)衣服。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的目的不只在于讓女性享受到更多的社會(huì)資源，強(qiáng)調(diào)兩性平等目的不只在于卸下女性身上的枷鎖，反向推理，這也是為男性的申訴，畢竟這世界上確實(shí)是有男生喜歡洋娃娃的。
歷次女權(quán)運(yùn)動(dòng)最終得到的比較重要的成果可以歸為三點(diǎn)，分別是女性受教育的權(quán)利，政治上與男性同等的地位，工作以及自行處置屬于自己的財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。現(xiàn)在看來，除了某些極度信仰伊斯蘭教的地區(qū)限制女孩子的人身自由和受教育的權(quán)利，世界各國對(duì)待未成年和成年的女性都是一視同仁的，她們享有學(xué)習(xí)的權(quán)利。政治上更不必說，政界歐洲有撒切爾夫人和默克爾，亞洲有樸槿惠，商界有盧英德，楊綿綿，她們無一例外不在向我們證明，即使路途艱辛，但付出的努力是會(huì)有回報(bào)的，女性也可以很好的帶領(lǐng)國家前進(jìn)，創(chuàng)立事業(yè)并走向頂峰。但千百年來固守的思想不會(huì)在一朝一夕之間因?yàn)閹状闻畽?quán)運(yùn)動(dòng)而完全改變，即使是當(dāng)下這樣相對(duì)而言比較自由開放的環(huán)境，男女之間還是有不平等的待遇，尤其是在工作上。
雖然以女性的能力可以勝任很多工作，但是一般情況下用人單位總是優(yōu)先考慮招收男性員工的，而在同等職位和相同工作量下，男女的薪資水平也是不同的。在我們所生活的社會(huì)上，你總能隱隱約約聽到這樣的聲音，女人怎么靠得住？她們不行的，她們是要生孩子帶小孩的，目光短淺，也偶爾會(huì)聽到忙碌工作一整天的男人這樣說，“如果我是女人就好了，就不用這么累了，找個(gè)好男人結(jié)婚就解脫了”，但這男人錯(cuò)了，如果你只是一個(gè)普通女人，沒有漂亮的臉蛋姣好的身材，也沒辦法過上你口中不用工作的生活，即使是漂亮女人，也絕對(duì)不會(huì)只因?yàn)樗哪樁奕牒篱T，畢竟事業(yè)有成的男人也不是傻子，誰會(huì)娶胸大無腦的女人做妻子呢？好歹也要為繼承家業(yè)的后代考慮。男女工作待遇的不同，對(duì)女人只要長(zhǎng)得漂亮就什么都能得到的想法，這都是社會(huì)主流意識(shí)在倡導(dǎo)男女平等之下對(duì)女性隱藏著的歧視，正是因?yàn)檫@些歧視依然存在，所以我們才需要抗?fàn)帯?o:p style="BOX-SIZING: border-box !important; PADDING-BOTTOM: 0px; FONT-STYLE: normal; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; PADDING-TOP: 0px">
波伏娃在《第二性》中曾這樣寫道“女人并不是生而為女人的，而是后天選擇成為女人”。在我看來，女權(quán)并不是絕對(duì)意義上的男女平等，所謂女權(quán)，不應(yīng)該是要求每一個(gè)女人都要在社會(huì)上和男同胞們拼個(gè)你死我活，用薪水和社會(huì)地位來證明女人的存在價(jià)值或是女人和男人之間的“平等”，而是讓女人有自己做出選擇的權(quán)利，讓她自己決定她想要的是什么，不對(duì)她的追求說三道四。不是每個(gè)女人都想在商界或是政界叱咤風(fēng)云，也不是每個(gè)女人都想過平淡恬靜的生活。
一個(gè)獨(dú)立的女性，她可以選擇嫁個(gè)好人家，相夫教子，過粗茶淡飯的日子，也可以選擇在工作上付出更多時(shí)間，努力爬上部門主管的位子。無論是想做溫柔賢惠的人妻，又或是想做事業(yè)女強(qiáng)人，這都是她們自己的選擇，我們無權(quán)對(duì)別人的夢(mèng)想肆意評(píng)論，她們是自由的，她們有權(quán)利選擇如何生活。女權(quán)的存在不應(yīng)該是為了社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，或是為了緩解男性所承擔(dān)的工作壓力，而應(yīng)該從人類學(xué)的角度出發(fā)，以自身為基本點(diǎn)，為了自己的未來而做出自己的選擇，并且為之奮斗。
作為我們的生存環(huán)境，我多希望能看到這樣一個(gè)社會(huì)，人們不論性別，都可以自主選擇去過怎樣的生活，沒有人說身為一個(gè)男人，你就應(yīng)該頂天立地，要有事業(yè)心，不該終日圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)圈，不能多愁善感；身為一個(gè)女人，你有一個(gè)比較高的職業(yè)抱負(fù)就是不知天高地厚，你應(yīng)該溫柔，不能太過強(qiáng)勢(shì)，意見有沖突時(shí)，應(yīng)該多聽從別人的意見，不要那么固執(zhí)。我希望我們所生活的環(huán)境是自由而平等的，大家可以選擇自己真正喜歡的道路，心之所向，夢(mèng)之所往，沒有人以所謂的“社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則”來要求你、限制你，給你套上難以卸掉的枷鎖，真正做到尊重我們身為一個(gè)“人”的權(quán)利。
自由、尊重——我認(rèn)為這才是女權(quán)的真諦。女權(quán)，亦是人權(quán)。
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