謬沖之役——雍正年間對于草苗的一場戰爭 『草苗專論』 草苗論壇 - powered by ...
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| 這篇文章是我為《杉鄉文學》“苗疆往事”欄目而寫的，主要是就雍正的間開辟苗疆的歷史進行追述。關于草苗，我了解得很少，但我感到很高興的是人有一些很好的草苗朋友，我在草苗村寨住過，這是我很重要的一段人生經歷。在草苗村寨中的時候，嚴格說是在九厥的時候，我就有一個想法，什么時候，走遍所有的草苗村寨，愿望或許很難實現，但我愿意將它作為一個愿望激勵我。
苗疆往事之一
謬沖之役
余達忠
雍正五年三月十二日，即公元1727年4月3日，湖南巡撫布蘭泰向雍正皇帝上了一封奏折，擬舉兵進剿謬沖花衣苗，隨即，五月初十日，云貴總督鄂爾泰也向雍正皇帝上了一道奏折，內容也是進剿謬沖花衣苗，六月十五日，九月十四日，湖廣提督馮允中、貴州提督楊天縱也分別就謬沖花衣苗上奏。
謬沖這個在史書上從未出現的地名，一下子布滿了刀光劍影。
謬沖在哪里？雍正五年，布蘭泰上奏的時候，是莫衷一是的，時間過去了近300年，對于謬沖的地名，也仍然莫衷一是——在湖南和貴州的區劃詳圖上，一直找不到這個讓皇帝都懊惱的叫謬沖的地名。布蘭泰的奏折，只說謬沖在黔楚兩省交界處，在湖南靖州地角隘、里林隘和貴州木洞屯之間，是屬于湖南還是貴州，則不得而知。鄂爾泰的奏折則詳細些，說謬沖為湖南靖州零溪司所轄，謬沖地方，“界于兩省，奸藪甚多，四面高山，周遭密箐，負固恃險，尤稱兇悍，與黔省黎平府新轄五開衛之木洞屯接壤，頻年劫殺案件甚多。”謬沖是一個小得不能再小，偏僻得不能再偏僻的地方了。從地理上看，這里是雪峰山、越城嶺和苗嶺三座山系交匯的地區，是黔湘桂三省交界的三省坡地段。在雍正五年閏三月前，謬沖橫存在湘黔之間，是一個真實的存在，但到了四月，謬沖作為一個村莊的存在就結束了。
雍正五年閏三月二十四日，謬沖在黎明的熹微中靜靜的沉睡著，村寨四周巍巍挺立的松樹也似乎在在黑暗中沉靜下來，時不時有幾聲貓頭鷹的叫聲劃破夜空，上人心生一種磣人的恐懼，預示災難正泅過濃稠的夜之海沓沓而來。但謬沖依然在黎明中沉睡著，全然不知清軍正從東西北三個方向向村寨合圍。夜色在黎明的熹微中一點一點的淡去，陽光也從松樹后冉冉升上來了，但也隨即從松林后涌出手拿長茅、標槍、火銃的隊伍，隊伍后面還抬著幾門火炮，越過隘口，清軍便潮水般喊殺著沖進村寨。幾個早起的苗人慌里慌張的放了幾聲槍后，就吆喝著向山上逃去了，整個村寨在槍聲中一下子炸開了鍋，大家紛紛奪門而出，四下作鳥獸散。清軍不費吹灰之力，就完全控制了謬沖，“官兵奮勇爭先，辰刻臨謬沖，兇苗放槍堵御，官兵火炮攻打，當即攻開寨子，舉火焚燒巢穴，殺死苗子一名，并苗婦一口，群苗逃竄。”事后，鄂爾泰向雍正帝邀功時，進行了這樣的描述。逃散到山中的苗人試圖組織起來，阻止清軍的進攻，但面對強大的清軍，謬沖人的反抗全然無濟于事，只是他們打獵的鳥銃射出的散砂擊中一名叫徐國爵的兵丁，清軍如潮水一般掩殺而來，正在往火銃里裝藥的苗人悉數被擒，放火銃的苗人被“立即梟首”。二十九、三十日，清軍撒網一般在四近山中搜尋，共抓獲婦女苗孩共八十名，抓獲的男丁則全部嶄首。至是，這個“煙僅三四十戶，苗僅五六十丁”（湖廣提督馮允中奏折）的叫謬沖的苗寨，就從黔楚兩省的地界上消失了。
這是一場勢不均、力不敵的戰斗。參加會剿謬沖苗人的有楚省游擊吳文率領的官兵300余人，黔省黎平知府張廣泗、中軍守備左垣等率領的官兵近四百人。整個謬沖之役歷時近半年，至八月十八日，全部會剿的官兵才班師回營，鄂爾泰奏稱，“共擒獲戝苗通計大小男婦共二百三十余口。”也正是由于清軍的強大攻勢和威懾力，附近村寨花衣苗“無不畏威懷德”，“舉踵歸誠，傾心向化”。整個謬沖之役，“愿納錢糧”，“愿求內附”的苗寨計有十余寨，都是花衣苗村寨，貴州界有歸歐、鬼壘、九厥、交椅、幾馬等。
花衣苗，今稱為草苗，是苗族的一個支系，主要分布于黔湘桂三省交界的三省坡地區，總計65000余人，其中貴州黎平約30000人，廣西三江約23000人，湖南通道約8000人。草苗自稱“謬娘”，系宋元時代由漢族演化為苗族的，其族譜記載，草苗是由江西永新、泰和輾轉遷徙至三省坡區域的，在明末清初演變為草苗。三省坡區域是侗族聚居的區域，整個區域集中了侗族總人口的近三分之一，草苗則散居其中，形成一個個的民族孤島，往往一個草苗村寨，四周環繞的都是侗族村寨，草苗村寨間相隔一般都在二十里上，甚至更遠。體質人類學家李輝等在《復旦學報》發表文章認為，草苗是苗族的一個特殊支系,具有漢族、苗族和侗族的風俗，操侗語,是國內民族融合最復雜的群體之一，對民族理論和群體遺傳學理論研究有重要意義。用主成分分析的方法研究了廣西融水草苗的三類指標，對草苗研究了Y染色體單核苷酸多態位點(SNP)單倍型，發現其與漢族基本一致，而與侗傣群體和苗瑤群體不同。列出了草苗的體質特征，發現其面貌特征接近侗傣群體。對草苗的膚紋分析又發現其最接近苗瑤群體。這說明草苗的父系祖先應該來自漢族，而母系成分最早一段時期可能來自苗族，使其心理上認同為苗族，后來由于處于侗族的優勢分布區中，不斷與侗族交流，又吸收了侗族的遺傳結構并接受了侗語。草苗的復雜遺傳結構說明中國的民族交流是頻繁的，研究民族源流時一定要充分認識到這種復雜性。說侗語，唱漢歌，是草苗最突出的特征。我曾經在三省坡下一個叫九厥的草苗村寨聽過他們唱的漢歌，當地叫明歌，雖然是漢歌，仍然聽不懂，因為其音調到歌詞都是古音古語，我猜測應該是明清時代的古音古語。草苗生活于侗族聚居區域中，但草苗從未與侗族通婚，均是在草苗間通婚，說“谷種可以混，人種不能混”，無論再遠，草苗人都要到草苗人的村寨去尋求婚配。草苗為何要實行這樣嚴格的族內婚，我想，主要是由于草苗是外來族，又是一個人口稀少的弱勢民族，為了保持民族的純潔性和延續性，避免被外族同化、異化、因此，不同外族通婚不能不是其唯一的選擇。同時，由于草苗長期受欺壓、受歧視，輾轉漂泊，便產生對外族的不信任和防范的心理。草苗的服飾與周邊侗族服飾有很大區別。侗族女性的服飾以藍色、綠色為主色，而草苗女性的服飾則是以黑色為主色，一律為黑色右衽衫，衣長過膝，較寬大，衣襟、衣袖皆鑲花邊，釘銅扣或銀扣，下裝為短式黑色百褶裙或者長褲，短裙幾乎為上衣覆蓋，只露出一點點鑲邊，腰系苗錦寬腰帶，小腿上套上鑲花邊的腿套。挽髻于腦后，包青滾花邊頭帕，帕角呈三角形垂于兩肩之上。侗族女性的服飾雖然也是右衽衣，但較窄小，且長僅齊胯，衣袖、領口都鑲花邊，但花邊鑲得很多，幾乎半節衣袖都鑲花邊，且以綠色為主色，青綠色的大膽對比，使侗族女性的服飾顯得極有特色，給人一種強烈的視角沖擊力及鮮艷感，下裝一律為細管褲，不穿裙。正因為草苗服飾的這種特色，尤其是所捆扎的寬大的腰帶，與草原民族所捆扎的腰帶極其一致，有的人甚至認為草苗是蒙古人的后裔。
但草苗人確實像蒙古人那樣梟勇善戰。
謬沖之役就是因為謬沖草苗不斷與周邊侗族發生磨擦，經常襲擊往來商旅行人，而引起當局征剿。布蘭泰奏折稱：“謬沖花苗，恣行劫擄，擾害生民。”鄂爾泰則說：謬沖“不論男婦老弱，俱以劫擄為生。”是不是謬沖草苗就如他們所言，我們不得而知，但草苗作為由于征戰而遷徙到三省坡崇山峻嶺中的一個弱小族群，一個為其他族群所環繞的單一族群，如果不表現出強悍堅決的精神和執拗勇猛的品格，是很難在這樣險峻的環境中生存下來的。至于鄂爾泰說他們“生性犬羊”，則是對于草苗的誣蔑，而調動大軍對謬沖的殘酷征剿，體現的則正好是統治者犬羊一般的本性。
謬沖之役讓這個存在了幾百年的村寨一下子灰飛煙滅，被抓獲的二百余口，也不知所終，但這只是在雍正朝時代拉開的一個序幕，一個更宏大的計劃，云貴總督鄂爾泰已經在醞釀中了。
千里苗疆的新的時代，以謬沖的消失為代價而揭開了。
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