《家范》卷八·妻·下
——中國的家庭觀念
《禮》，自天子至于命士，媵妾皆有數，惟庶人無之，謂之匹夫匹婦。（中國古代施行多妻制，“古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順；故天下內和而家理。”[《禮記·婚儀》]《禮記·曲禮》記載：“天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。”各級官員都有妻妾，庶人沒有妾。其實庶人也可以納妾，只要你能養得起。）是故《關雎》美后妃，樂得淑女以配君子，慕窈窕，思賢才，而無傷淫之心。（《關雎》是《詩經》的第一篇，就是贊揚后妃，歌頌淑女配君子的。男女婚姻大事，猶如天地、陰陽。男女配成夫妻，這是“上天”的安排。“天子修男教，父道也；后修女順，母道也。”[《《禮記·婚儀》》]男女相配，是人類自身繁衍生息之需，又是父母之道，夫妻之道，子孫相續，世代更迭的需要，又是人類文明、文化發展之需要。如果男子不修男教，女子不修女教，陰陽失和，乾坤顛倒，人類還有未來嗎？）至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其無妒忌之行。（《樛木》是《詩經·周南》中，祝賀新婚的詩歌。《螽斯》是《詩經》中祈求多子多福的詩歌。《桃夭》也是祝賀新婚的詩歌。《芣莒》是夫人們在田間愉快勞作的詩歌。《小星》是“夫人無妒忌之行，惠及賤妾，進御于君，知其命有貴賤，能盡其心矣。”[《詩經注疏》]的詩歌。）文母十子，眾妾百斯男，此周之所以興也。詩人美之。然則婦人之美，無如不妒矣。（周文王姬昌的母親——太任，摯任氏中女，商代西伯侯季歷之正妃，生了十個兒子，計算那些小妾們所生的兒子，大概有上百人之多。如此多的妻妾和睦相處，不嫉妒是夫人的美德。）
晉趙衰從晉文公在狄，取狄女叔隗，生盾。（趙衰，字子余，謚號曰“成季”，因此又叫趙成子。他跟隨晉文公重耳在外流亡19年。“狄”也做“翟”。以族命名的姓氏，地處齊、魯、晉、衛之間。翟人攻打廧咎如，俘獲君長的兩個女兒叔隗和季隗。翟人把二女送給重耳，重耳娶妹妹季隗，趙衰娶姐姐叔隗。叔隗生趙盾。）文公返國，以女趙姬妻衰，生原同、屏括、樓嬰。（重耳回國后，又把自己的女兒趙姬，嫁給了趙衰。古代上層社會人士的婚姻，大多都是政治聯姻。重耳與趙衰，以叔隗、季隗姐妹為妻，相互就是“連襟”即姐夫妹夫的關系。而后重耳又把自己的女兒嫁給趙衰，就把趙衰變成了自己的女婿，不知他們的后代何以相互稱呼。其實重耳與趙衰的關系，始終就是主仆的關系，這是不變的。趙姬為趙衰生了原同、屏括和樓嬰，三個兒子。）趙姬請逆盾與其母，衰辭而不敢。（趙姬請重耳把叔隗和她的兒子趙盾，一起遷回晉國。趙衰不敢這樣做。不好安排，先娶的是叔隗，生的兒子趙盾是長子。但是后娶的趙姬，地位高，君王之女，住在一起，誰聽誰的？）姬曰：“不可。得寵而忘舊，不義；好新而慢故，無恩；與人勤于隘阨，富貴而不顧，無禮。棄此三者，何以使人？必逆叔隗！”（這位后娶的夫人趙姬，懂道理，明人倫。不因自己地位高而看不起人。叔隗有恩于趙衰，忘記就是不義，這是其一；喜新厭舊，這是忘恩，這是其二；富貴而后忘記過去困難的時期，這是無禮。不管是誰，不義，不恩，無禮，有這三條就難做人了。）及盾來，姬以盾為才，固請于公，以為嫡子，而使其三子下之；以叔隗為內子，而己下之。（趙姬不但迎回了叔隗母子，而且還要求把趙盾當作嫡子。自己生的兒子，位列其后。趙姬真是一個有情有義，懂道理，明大義的女子。這個趙盾，后來做了晉國國相，執掌軍政大權，精心治理晉國，后世譽為一代忠良。）
楚莊王夫人樊姬曰：“妾幸得備掃除，十有一年矣，未嘗不捐衣食，遣人之鄭衛求美人而進之于王也。（楚莊王，熊侶，羋姓。楚穆王之子，春秋五霸之一。他的妻子樊姬，親自派人到鄭國為楚莊王選擇鄭衛一帶的美女，進獻于楚莊王前。）妾所進者九人，今賢于妾者二人，與妾同列者七人。（她對楚莊王說：我進獻的這九個美女，其中比我賢惠的有二人，與我不相上下的有七人。）妾知妨妾之愛、奪妾之貴也。妾豈不欲擅王之愛、奪王之寵哉？不敢以私蔽公也！”（我也知道為大王盡獻這些人，她們會奪走我的愛，奪走我的寵，奪走我的地位，但是我不想以私廢公。什么叫以私廢公？只讓君王專愛我一個人，就是以私廢公。當時的制度就是多妻制，國君可以妻妾成群，讓君王專愛一人，做得到嗎？既然不能，還不如由我為你找小妾呢，大權在我，好與不好我說了算，行與不行先過我這一關。這不是聰明人嗎！）
宋女宗者，鮑蘇之妻也。（女子的楷模，是宋國鮑蘇的妻子。）既入，養姑甚謹。（“姑,夫母也。”[《說文》]鮑蘇嫁過來之后，奉養婆婆，非常謹慎。）鮑蘇去而仕于衛，三年而娶外妻焉。（后來鮑蘇出使衛國，又在那邊娶了一個老婆。）女宗之養姑愈謹，因往來者請問鮑蘇不輟，賂遺外妻甚厚。（女宗得知消息之后，不但沒有嫉妒之心，反而更加精心的贍養婆婆，還不斷請人順便給鮑蘇帶信問好，并且給鮑蘇新娶得妻子帶去禮物。）女宗之姒謂女宗曰：“可以去矣。”（妻妾多了，的確難以相處，相互爭寵，是難免的事情。因此古代有所謂的媵妾制度。“古者嫁女，必娣侄從之，謂之媵。”[《儀禮·士昏禮》注]一起嫁過來的有一個正妻，還有人陪嫁過來做小妾，或許是自己的妹妹，也可能是自己的侄女，或者是宗族內什么女人。女宗的陪嫁對她說：可以離開了。）女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“婦人之所寶，豈以專夫室之愛為善哉？若抗夫室之好，茍以自榮，則吾未知其善也。（女宗不同意這樣做，她說：夫人不能獨自占有丈夫。那樣是不好的。今人必須遵守一夫一妻制，而且相互忠誠，這是男女平等的體現。在一夫一妻制的社會里，無論是男子搞“小三”，還是女子移情別戀，紅杏出墻，都是違反道德，破壞法制的表現，是不允許的。）夫《禮》，天子妻妾十二，諸侯九，大夫三，士二。（《禮記》規定，天子可以有十二個妻妾，諸侯可以有九個，大夫可以有三個，士可以有兩個。）今吾夫固士也，其有二，不亦宜乎！且婦人有七去，七去之道，妒正為首。（法律規定，士可以娶小老婆，我怎么能夠反對呢。再說“七出”之中第一條就是嫉妒。）姒不教吾以居室之禮，而反使吾為見棄之行，將安用此？”遂不聽，事姑愈謹。宋公聞而美之，表其閭，號曰“女宗”。（你不教我，遵守禮儀，嚴守婦道，反而棄家而走，這樣的話我怎么能夠聽呢！女人嫉妒，可以理解，也很正常，但是再妒忌，也不能不讓丈夫娶小老婆，世上最嫉妒的女子王熙鳳算一個，她也擋不住丈夫賈璉娶小老婆。這位鮑蘇的老婆，算得上是女中的楷模。而王熙鳳也算是楷模，嫉妒的楷模。）
漢明德馬皇后，伏波將軍援之女也。（“明德馬皇后”后漢明帝的皇后。后漢伏波將軍馬援之幼女。少年喪父，長兄早夭，母親藺夫人為此悲傷過度，不能持家，她僅十歲就當家理事，把家管理得井井有條。令人刮目相看。）年十三選入太子宮，接待同列，先人后己，由此見寵。及帝即位，常以皇嗣未廣，每懷憂嘆，薦達左右，若恐不及。（十三歲被選入宮，為太子妃，能夠先人后己，對待別的嬪妃，因此受到寵愛。太子即位后，她為皇家子弟不多而發愁，于是自己為皇帝引薦嬪妃，惟恐皇帝不喜歡她們。）后宮有進見者，每加慰納。若數所寵引，輒增隆遇，未幾立為皇后。（有嬪妃要求引薦，馬皇后就為她引薦。如果受到皇上的寵愛，馬皇后就提高她的地位。因為她從來不妒忌別人，所以不久就被則立為皇后。）是知婦人不妒，則益為君子所賢。欲專寵自私，則愈疏矣！由其識慮有遠近故也。（女人不妒忌，是一種美德。夫妻當然要相互忠誠，但是不能因為男人多看別的女人一眼，或者與別的女子多說了幾句話，你就醋意大發，就“潑醋擂姜”的大鬧一番。實在沒有必要，也太對自己沒有信心了。醋勁十足的女人，男人越是離心離德，越是會疏遠自己；寬容的妻子，反而能夠贏得丈夫的好感，夫妻關系更加穩固。如果丈夫或者妻子是不忠誠之人，嫉妒是管不住的，一天二十四小時不睡覺，你也看不住他。）
后唐太祖正室劉氏，代北人也。其次妃曹氏，太原人也。（后唐太祖李克用，后宮正室秦國夫人劉氏，代州北部人。李克用還有兩位夫人，一位是貞簡皇后曹氏，太原人；另一位是魏國夫人陳氏。）太祖封晉王，劉氏封秦國夫人，無子，性賢，不妒忌，常為太祖言：“曹氏相，當生貴子，宜善待之。”而曹氏亦自謙退，因相得甚歡。（劉氏皇后因為不生育，所以勸李克用寵幸曹氏，劉氏曹氏，相處很好。）曹氏封晉國夫人，后生子，是謂莊宗。（后唐莊宗李存勖，曹氏夫人所生。他是后唐王朝的建立者。）太祖奇之。及莊宗即位，冊尊曹氏為皇太后，而以嫡母劉氏為皇太妃。（一個是皇太后，一個是皇太妃，這樣處理就是先例。）太妃往謝太后，太后有慚色。太妃曰：“愿吾兒享國無窮，使吾曹獲沒于地，以從先君，幸矣！他復何言？”莊宗滅梁入洛，使人迎太后歸洛，居長壽宮。（正妻劉氏被封為太妃，前去答謝皇太后。說了一些得體的，祝愿的話。后來李存勖滅梁，定都洛陽，派人迎接太后到洛陽長壽宮居住。如果劉氏嫉妒，阻擋李克用續娶曹氏，她自己會落個什么樣的結果，還真是難說。）太妃戀陵廟，獨留晉陽。（太妃由于留戀皇陵宗廟，獨自留在晉陽。太妃劉氏，做事很有分寸，她可以去洛陽住長壽宮，但是留在晉陽，不是更好嗎。人家越是恭敬，自己越是要謹慎。畢竟不是親娘啊！親娘也有礙手礙腳被打入冷宮的，何況只占了一個“嫡母”的名聲呢！）太妃與太后甚相愛，其送太后往洛，涕泣而別，歸而相思慕，遂成疾。（兩個老太太倒是相見甚歡。劉氏不想留在洛陽嗎？非常想，但是她非常冷靜，非常理智，絕不會干討人嫌的事情。）太后聞之，欲馳至晉陽視疾；及其卒也，又欲自往葬之。（仁至義盡了。）莊宗泣諫，群臣交章請留，乃止。（不能去啊！對于群臣來說，太妃死了就死了吧。皇太后身體要緊啊！為皇太后好，就是為皇上好。其余都可以不顧呀！這也就是皇太妃不留在洛陽而回到晉陽的原因啊。）而太后自太妃卒，悲哀不飲食，逾月亦崩。（誰知兩個老太太過于重感情了。一個死了，一個也活不成了。）莊宗以妾母加于嫡母，劉后猶不慍，況以妾事女君如禮者乎！若此，可謂能不妒矣。（嫡母再貴，不是生身之母；自己的母親是續娶的，但是她是生身之母，不貴自貴。劉氏自己沒有生兒子，自己只能寄人籬下。曹氏雖然生了兒子，但是沒有劉氏的大度也就沒有自己的地位。劉氏不嫉妒，才有曹氏的尊貴的地位。女人不嫉妒就是有德啊！）
后記：這一節講的是女人不要嫉妒。陰陽相配，雌雄相合，是生物自身繁衍生息之需。人類，男女相配，是父母之道，夫妻之道，是子孫相續，世代傳承的需要，又是人類文明、文化發展之必需。如果男子不修男教，女子不修女教，陰陽失和，乾坤顛倒，人類還有未來嗎？
當今社會，實行一夫一妻制。一個男人娶一個老婆，一個女子嫁一個男人，而且必須相互廝守，相互忠誠，這是男女平等的需要。無論是男子搞“小三”，還是女子移情別戀，紅杏出墻，都是違反道德，破壞法制的表現，是不允許的。而中國古代施行一夫多妻制，“天子妻妾十二，諸侯九，大夫三，士二。”古代還有所謂的媵妾制度。“古者嫁女，必娣侄從之，謂之媵。”[《儀禮·士昏禮》注]一起嫁過來的有一個正妻，同時還有陪嫁過來做小妾的人，即所謂媵妾。做媵妾的或許是自己的妹妹，也可能是自己的侄女，或者是宗族內的什么女人。其實普通人只要養的起，也可以娶兩個、三個老婆。直到清末民初，三妻四妾的現象還能看見。
古代施行一夫多妻制，是有原因的，是社會進入生產資料私有制后的事情。一方面，多占有女子，就是多占有生產資料；另一方面，當時的人壽命很短，生育率低，嬰兒死亡率極高，為了家族不至于后繼無人，所以必須實行多妻制，以鞏固家族的興旺，保證生產資料的絕對占有。
老婆多了，其實是很麻煩的事情。女子嫉妒不好，可以理解，但不是好事。女子不嫉妒是一種美德。這里講述了幾個例子。第一個列子：趙衰之妻趙姬，把趙衰留在翟的妻子叔隗和兒子趙盾迎回趙國，而且把趙盾當作嫡子，自己生的兒子，則排在后面。趙姬這樣做，不但成全了趙盾，而且也有功于趙國。第二個例子：楚莊王夫人樊姬為楚莊王親自派人到鄭衛挑選美女，她對楚莊王說：“妾所進者九人，今賢于妾者二人，與妾同列者七人。”這是何等的胸懷！第三個例子：鮑蘇之妻女宗，聽說自己的丈夫在外面娶了小老婆，越發勤勉的照顧婆婆，還經常找人帶話問安，送禮物安慰。他說我丈夫可以娶第二個老婆，而且女人不能嫉妒，女人嫉妒犯“七出”的第一條。第四個例子：后唐馬皇后，和睦嬪妃，不專寵自私，受到尊敬，成為賢德的皇后。第五個例子：后唐李克用正妻劉氏，自己不生育，勸李克用娶曹皇后，劉氏皇后、曹氏皇后，相互愛護，相互尊敬，成為一對非常親近的姊妹。
