是西方主宰著世界？
西方學(xué)者或以人種之優(yōu)、或者以地理之優(yōu)、或者以觀(guān)念之優(yōu)，盡說(shuō)西方原本就主宰世界，也應(yīng)當(dāng)主宰世界。伊恩·莫里斯在《西方將主宰多久》中認(rèn)為，西方文明的源頭出自西亞的兩河流域文明（即所謂的側(cè)翼丘陵地區(qū)）及埃及文明，并據(jù)此認(rèn)定西方文明的發(fā)展比東方文明的發(fā)展，時(shí)間上要早很多，在發(fā)展水平上要成熟很多。包括伊恩·莫里斯在內(nèi)的西方學(xué)者，盡管趨同中國(guó)是獨(dú)立產(chǎn)生和發(fā)展農(nóng)業(yè)及文明的，但較為客觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)也只是認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)業(yè)和文明的發(fā)生和發(fā)展的進(jìn)程，只是在做比西方晚了1500年的同樣事情：同一發(fā)展水平比較，山東鄒平丁公遺址（在陶器上發(fā)現(xiàn)11個(gè)符號(hào)）和山西陶寺遺址（發(fā)現(xiàn)宮殿遺跡），比埃及和美索不達(dá)米亞地區(qū)文明要晚1500年左右；同一時(shí)間坐標(biāo)比較：5800年前，中國(guó)開(kāi)始接觸農(nóng)業(yè)、建立新的村莊，至少在此前200年，埃及和美索不達(dá)米亞地區(qū)已經(jīng)建立城市和國(guó)家。伊恩·莫里斯認(rèn)為，西方文明發(fā)展水平一直領(lǐng)先東方2000至1500年，長(zhǎng)達(dá)13000年之久，到了3200年前，西方仍領(lǐng)先東方1000年，在隨后的200年間，由于社會(huì)動(dòng)蕩和自然災(zāi)害，致使西方社會(huì)發(fā)展倒退了600年（之后，西方又用500年的時(shí)間，才恢復(fù)到原有的發(fā)展水平）。伊恩·莫里斯認(rèn)為，當(dāng)人們將一項(xiàng)適用于發(fā)達(dá)核心地區(qū)的技術(shù)用于欠發(fā)達(dá)的邊緣地區(qū)時(shí)，他們改善這項(xiàng)技術(shù)有時(shí)候能使這項(xiàng)技術(shù)得到更好的應(yīng)用，以至于邊遠(yuǎn)地區(qū)變成了新的核心地區(qū)。這種觀(guān)點(diǎn)似乎如西方較之于側(cè)翼丘陵地區(qū)、美國(guó)較之于西歐上得到印證。美索不達(dá)米亞文明、埃及文明和希臘-愛(ài)琴海文明之間的關(guān)系和影響，絕不能得出西方文明的源頭出自?xún)珊恿饔蛭拿鞯慕Y(jié)論，準(zhǔn)確地說(shuō)，西方文明的直接源頭，應(yīng)是希臘-愛(ài)琴海文明，希臘文明與華夏文明時(shí)間相近。況且即使按照伊恩·莫里斯的社會(huì)發(fā)展模型分析，由于在2500年之前，西方根本不知道東方世界，說(shuō)誰(shuí)主宰世界毫無(wú)意義。當(dāng)西方知道東方時(shí)，東、西方社會(huì)發(fā)展已處于相似的水平，隨后西方落后于東方1000年，但那時(shí)的東方并沒(méi)有謀求過(guò)主宰世界。嚴(yán)格地說(shuō)，在世界上諸多文明中，只有西方曾謀求過(guò)主宰世界，而且主宰世界的時(shí)間，應(yīng)是從16世紀(jì)初哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸為發(fā)端，18世紀(jì)中葉全面超過(guò)中國(guó)（約在1740年的清乾隆時(shí)期。在此之前的1670年即清康熙時(shí)期起，中國(guó)社會(huì)發(fā)展處于全面停滯），19世紀(jì)中葉（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清道光時(shí)期）徹底打敗中國(guó)而實(shí)現(xiàn)的。
西方之所以自認(rèn)為是兩河文明的繼承者，無(wú)非是想說(shuō)明自己的永遠(yuǎn)優(yōu)秀。西方學(xué)者的邏輯是，自人類(lèi)走出東非后，延衍了兩個(gè)最優(yōu)秀的兒子，一個(gè)是西方文明，另一個(gè)是東亞文明，而東亞文明不及西方文明來(lái)得優(yōu)秀。在西方學(xué)者看似個(gè)客觀(guān)、公正、科學(xué)的學(xué)說(shuō)里，恰恰忘記了一個(gè)最為本質(zhì)的真理：我們這個(gè)地球不僅僅只有西方的存在才是合理的；西方文明只是人類(lèi)眾多文明中的一個(gè)較新部分。說(shuō)得難聽(tīng)一點(diǎn)，西方文明僅是兩河文明的分支旁系，兩河文明的主要繼承者，應(yīng)是被西方學(xué)者極端排斥的伊斯蘭文明。
理性、人權(quán)、自由、民主等，才是現(xiàn)代西方道德和價(jià)值的核心觀(guān)念，它植根于近代工業(yè)化大生產(chǎn)和資本主義的發(fā)端，與其他區(qū)域的文明相比較，是人類(lèi)思想的巨大進(jìn)步，在近幾百年間，在全球范圍內(nèi)，為越來(lái)越多的國(guó)家和民族所接受，從而煥發(fā)了無(wú)限的活力和旺盛的生命力。但上述觀(guān)念本身所具有的進(jìn)步性，與其發(fā)源地那些自詡西方文明衛(wèi)道士之間，特別是與那些主張西方主宰世界或?qū)⒗^續(xù)主宰世界的人所奉行的普世意識(shí)，是不能劃等號(hào)的。西方學(xué)者往往愿意混淆觀(guān)念與現(xiàn)實(shí)之間的差別，將人們的思想引向誤區(qū)，從而為自己國(guó)家和民族的極端利己主義行為辯護(hù)和粉飾。創(chuàng)造了現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代技術(shù)和與之相一致的現(xiàn)代國(guó)家制度的西方（指西歐、北美等西方核心文明地區(qū)），其現(xiàn)實(shí)的發(fā)展軌跡，并不像西方學(xué)者標(biāo)榜的那么光彩。當(dāng)發(fā)現(xiàn)和突入原始和野蠻民族的領(lǐng)地時(shí)，西方憑借先進(jìn)的炮艦和火槍?zhuān)群髮?duì)美洲、亞洲和非洲進(jìn)行了血與火的毫無(wú)人性的洗劫和攫取，從而支撐了整個(gè)西方的工業(yè)化和教育的普及；當(dāng)野蠻民族接受西方的科技而逐漸開(kāi)化，西方則是以平等、自由理念推行自由貿(mào)易的全球化，來(lái)鞏固和維持自己的壟斷地位的；當(dāng)落后的國(guó)家按照西方制定的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，經(jīng)濟(jì)與技術(shù)日益減小與西方的差距時(shí)，西方又祭起人權(quán)和民主的旗幟，為延長(zhǎng)自己過(guò)度的繁榮和過(guò)度富有的時(shí)間，壓制甚至擾亂著別人的政體和經(jīng)濟(jì)；當(dāng)西方社會(huì)的發(fā)展再也不能適應(yīng)除西方以外全球進(jìn)步的步伐時(shí)，西方必將毫不猶豫地再次拿起武器，不惜通過(guò)毀滅別人來(lái)?yè)Q取已經(jīng)西下的落日。
人類(lèi)的現(xiàn)代文明，不是西方一家創(chuàng)造的，人類(lèi)今后的文明，也將是由全球居住的人類(lèi)共同創(chuàng)造。
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