五帝本紀第一 （黃帝）
五帝本紀第一（黃帝）
【集解】凡是徐氏義，稱徐姓名以別之。余者悉是骃注解，并集眾家義。
【索隱】紀者，記也。本其事而記之，故曰本紀。又紀，理也，絲縷有紀。而帝王書稱紀者，言為后代綱紀也。
【正義】鄭玄注《中候勅省圖》云：“德合五帝坐星者，稱帝。”又《坤靈圖》云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”案：太史公依《世本》、《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應劭、宋均皆同。而孔安國《尚書序》，皇甫謐《帝王世紀》，孫氏注《世本》，并以伏羲、神農、黃帝、為三皇，少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。裴松之《史目》云：“天子稱本紀，諸侯曰世家。”本者，系其本系，故曰本，紀者，理也，統理眾事，系之年月，名之曰紀；第者，次序之目；一者，舉數之由，故曰《五帝本紀》第一。
禮云：“動則左史書之，言則右史書之。”《正義》云：“左陽，故記動，右陰，故記言。言為《尚書》，事為《春秋》。”案：《春秋》時置左右史，故云《史記》也。
黃帝者①，少典之子②，姓公孫，名曰軒轅③。生而神靈，弱而能言④，幼而徇齊⑤，長而敦敏，成而聰明⑥。
①【集解】徐廣曰：“號有熊。”【索隱】案：有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。此以黃帝為五帝之首，蓋依《大戴禮·五帝德》。又譙周、宋均亦以為然。而孔安國、皇甫謐《帝王代紀》及孫氏注《系本》并以伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、高陽、高辛、唐、虞為五帝。注“號有熊”者，以其本是有熊國君之子故也。亦號軒轅氏。皇甫謐云：“居軒轅之丘，因以為名，又以為號。”又據《左傳》，亦號帝鴻氏也。【正義】《輿地志》云：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。”案：黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉云氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四曰而生黃帝于壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏，有景云之瑞，以土德王，故曰黃帝。封泰山，禪亭亭。亭亭在牟陰。
②【集解】：譙周曰：“有熊國君，少典之子也。”皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”【索隱】少典者，諸侯國號，非人名也。又案：《國語》云“少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝”。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承，如《帝王代紀》中間凡隔八帝，五百馀年。若以少典是其父名，豈黃帝經五百馀年而始代炎帝後為天子乎？何其年之長也！又案：《秦本紀》云“顓頊氏之裔孫曰女脩，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳”。明少典是國號，非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫，賈逵亦謂然，故《左傳》“高陽氏有才子八人”，亦謂其後代子孫而稱為子是也。譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍徵，不拜。此注所引者，是其人所著《古史考》之說也。皇甫謐字士安，晉人，號玄晏先生。今所引者，是其所作《帝王代紀》也。
③【索隱】案：皇甫謐云“黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號”。是本姓公孫，長居姬水，因改姓姬。
④【索隱】：弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝即言，所以為神異也。潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。【正義】言神異也。《易》曰“陰陽不測之謂神”，《書》云“人惟萬物之靈”，故謂之神靈也。
⑤【集解】：徐廣曰：“《墨子》曰‘年逾十五，則聰明心慮無不徇通矣’。”骃案：徇，疾；齊，速也。言圣德幼而疾速也。【索隱】斯文未是。今案：徇，齊，皆德也。《書》曰“聰明齊圣”，《左傳》曰“子雖齊圣”，謂圣德齊肅也。又案：《孔子家語》及《大戴禮》并作“叡齊”，一本作“慧齊”。叡，慧，皆智也。太史公采《大戴禮》而為此紀，今彼文無作“徇”者。《史記》舊本亦有作“濬齊”。蓋古字假借“徇”為“濬”，濬，深也，義亦并通。《爾雅》“齊”“速”俱訓為疾。《尚書大傳》曰“多聞而齊給”。鄭注云“齊，疾也”。今裴氏注云徇亦訓疾，未見所出。或當讀“徇”為“迅”，迅於《爾雅》與齊俱訓疾，則迅濬雖異字，而音同也。又《爾雅》曰“宣，徇，遍也。濬，通也”。是“遍”之與“通”義亦相近。言黃帝幼而才智周遍，且辯給也。故《墨子》亦云“年逾五十，則聰明心慮不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：謂年老逾五十不聰明，何得云“十五”？
⑥【正義】：成謂年二十冠，成人也。聰明，聞見明辯也。此以上至“軒轅”，皆《大戴禮》文。
軒轅之時，神農氏世衰⑴。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享⑵，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐⑶。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵⑷，治五氣⑸，蓺五種⑹，撫萬民，度四方⑺，教熊羆貔貅貙虎⑻，以與炎帝戰於阪泉之野⑼。三戰，然後得其志⑽。蚩尤作亂，不用帝命⑾。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野⑿，遂禽殺蚩尤⒀。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之⒁，披山通道⒂，未嘗寧居。
⑴【集解】：皇甫謐曰：“易稱庖犧氏沒，神農氏作，是為炎帝。”班固曰：“教民耕農，故號曰神農。”【索隱】：世衰，謂神農氏後代子孫道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所謂“參盧”，皇甫謐所云“帝榆罔”是也。【正義】：《帝王世紀》云：“神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有圣德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。”《括地志》云：“厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴。（日）（昔）神農生於厲鄉，所謂列山氏也。春秋時為厲國。”
⑵【索隱】謂用干戈以征諸侯之不朝享者。本或作“亭”，亭訓直，以征諸侯之不直者。
⑶【集解】應劭曰：“蚩尤，古天子。”瓚曰：“《孔子三朝紀》曰‘蚩尤，庶人之貪者’。”【索隱】案：此紀云“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，則蚩尤非為天子也。又《管子》曰“蚩尤受盧山之金而作五兵”，明非庶人，蓋諸侯號也。劉向《別錄》云“孔子見魯哀公問政，比三朝，退而為此記，故曰《三朝》。凡七篇，并入《大戴記》”。今此注見《用兵篇》也。【正義】《龍魚河圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。”《山海經》云：“黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從，大風雨。黃帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂殺蚩尤。”孔安國曰“九黎君號蚩尤”是也。
⑷【正義】振，整也。
⑸【集解】王肅曰：“五行之氣。”【索隱】謂春甲乙木氣，夏丙丁火氣之屬，是五氣也。
⑹【集解】骃案：蓺，樹也。《詩》云“蓺之荏菽”。《周禮》曰“谷宜五種”。鄭玄曰“五種，黍、稷、菽、麥、稻也”。 【索隱】藝，種也，樹也。五種即五穀也，音朱用反。此注所引見《詩·大雅·生民》之篇。《爾雅》云“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，鄭氏曰“豆之大者”是也。【正義】蓺音魚曳反。種音腫。
⑺【集解】王肅曰：“度四方而安撫之。”【正義】：度音徒洛反。
⑻【索隱】《書》云“如虎如貔”，《爾雅》云“貔，白狐”，《禮》曰“前有摯獸，則載貔貅”是也。《爾雅》又曰“貙獌似貍”。此六者猛獸，可以教戰。《周禮》有服不氏，掌教擾猛獸。即古服牛乘馬，亦其類也。【正義】熊音雄。羆音碑。貔音毗。貅音休。貙音丑于反。羆如熊，黃白色。郭璞云：“貔，執夷，虎屬也。”案：言教士卒習戰，以猛獸之名名之，用威敵也。
⑼【集解】服虔曰：“阪泉，地名。”皇甫謐曰：“在上谷。”【正義】阪音白板反。《括地志》云：“阪泉，今名黃帝泉，在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北，與涿水合。又有涿鹿故城，在媯州東南五十里，本黃帝所都也。《晉太康地里志》云‘涿鹿城東一里有阪泉，上有黃帝祠’。案：阪泉之野則平野之地也。
⑽【正義】謂黃帝克炎帝之後。
⑾【正義】言蚩尤不用黃帝之命也。
⑿【集解】服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”張晏曰：“涿鹿在上谷。”【索隱】：或作“濁鹿”，古今字異耳。案：《地理志》上谷有涿鹿縣，然則服虔云“在涿郡”者，誤也。
⒀【集解】《皇覽》曰：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出，如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。”【索隱】案：皇甫謐云“黃帝使應龍殺蚩尤于兇黎之谷”。或曰，黃帝斬蚩尤于中冀，因名其地曰“絕轡之野”。注“皇覽”，書名也。記先代冢墓之處，宜皇王之省覽，故日《皇覽》。是魏人王象、繆襲等所撰也。
⒁【正義】平服者即去之。
⒂【集解】徐廣曰：“披，他本亦作‘陂’。字蓋當音诐，陂者旁其邊之謂也。披語誠合今世，然古今不必同也。”【索隱】披音如字，謂披山林草木而行以通道也。徐廣音诐，恐稍紆也。
東至于海，登丸山⑴，及岱宗⑵。西至于空桐⑶，登雞頭⑷。南至于江，登熊、湘⑸。北逐葷粥⑹，合符釜山⑺，而邑于涿鹿之阿⑻。遷徙往來無常處，以師兵為營衛⑼。官名皆以云命，為云師⑽。置左右大監，監于萬國⑾。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉⑿。獲寶鼎，迎日推筴⒀。舉風后、力牧、常先、大鴻⒁以治民。順天地之紀⒂，幽明之占⒃，死生之說⒄，存亡之難⒅。時播百穀草木⒆，淳化鳥獸蟲蛾⒇，旁羅日月星辰水波（21）土石金玉（22），勞勤心力耳目，節用水火材物（23）。有土德之瑞，故號黃帝（24）。
⑴【集解】徐廣曰：“丸，一作‘凡’。”骃案：《地理志》曰丸山在郎邪朱虛縣。【索隱】注“丸，一作‘凡’”，凡音扶嚴反。【正義】丸音桓。《括地志》云：“丸山即丹山，在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里，丹水出焉。”丸音紈。守節案：《地志》唯有凡山，蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤，或“丸”或“凡”也。《漢書·郊祀志》云“禪丸山”，顏師古云“在朱虛”，亦與《括地志》相合，明丸山是也。
⑵【正義】泰山，東岳也。在兗州博城縣西北三十里也。
⑶【集解】應劭曰：“山名。”韋昭曰：“在隴右。”
⑷【索隱】山名也。後漢王孟塞雞頭道，在隴西。一曰崆峒山之別名。【正義】《括地志》云：“空桐山在肅州福祿縣東南六十里。《抱樸子·內篇》云‘黃帝西見中黃子，受九品之方，過空桐，從廣成子受自然之經’，即此山。”《括地志》又云：“笄頭山一名崆峒山，在原州平高縣西百里，《禹貢》涇水所出。《輿地志》云或即雞頭山也。酈元云蓋大隴山異名也。《莊子》云廣成子學道崆峒山，黃帝問道於廣成子，蓋在此。”案：二處崆峒皆云黃帝登之，未詳孰是。
⑸【集解】《封禪書》曰：“南伐至于召陵，登熊山。”《地理志》曰湘山在長沙益陽縣。【正義】《括地志》云：“熊耳山在商州上洛縣西十里，齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。”
⑹【集解】《匈奴傳》曰：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻。”【索隱】匈奴別名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰玁狁，漢曰匈奴。【正義】葷音薰。粥音育。
⑺【索隱】合諸侯符契圭瑞，而朝之於釜山，猶禹會諸侯於涂山然也。又案：郭子橫《洞冥記》稱東方朔云“東海大明之墟有釜山，山出瑞云，應王者之符命”，如堯時有赤云之祥之類。蓋黃帝黃云之瑞，故曰“合符應於釜山”也。【正義】《括地志》云：“釜山在媯州懷戎縣北三里，山上有舜廟。”
⑻【正義】廣平曰阿。涿鹿，山名，已見上。涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑於山下平地。
⑼【正義】環繞軍兵為營以自衛，若轅門即其遺象。
⑽【集解】應劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以云紀事也。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云。”張晏曰：“黃帝有景云之應，因以名師與官。”
⑾【正義】監，上監去聲，下監平聲。若周邵分陜也。
⑿【集解】徐廣曰：“多，一作‘朋’。”【索隱】與音羊汝反。與猶許也。言萬國和同，而鬼神山川封禪祭祀之事，自古以來帝皇之中，推許黃帝以為多。多猶大也。
⒀【集解】晉灼曰：“策，數也，迎數之也。”瓚曰：“日月朔望未來而推之，故曰迎日。”【索隱】《封禪書》曰“黃帝得寶鼎神策”，下云“於是推策迎日”，則神策者，神蓍也。黃帝得蓍以推算歷數，於是逆知節氣日辰之將來，故曰推策迎日也。【正義】筴音策。迎，逆也。黃帝受神筴，命大撓造甲子，容成造歷是也。
⒁【集解】：鄭玄曰：“風后，黃帝三公也。”班固曰：“力牧，黃帝相也。”大鴻，見《封禪書》。【正義】舉，任用。四人皆帝臣也。《帝王世紀》云：“黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩，驅羊萬群。帝寤而嘆曰：‘風為號令，執政者也。垢去土，后在也。天下豈有姓風名后者哉？夫千鈞之弩，異力者也。驅羊數萬群，能牧民為善者也，天下豈有姓力名牧者哉？’於是依二占而求之，得風后於海隅，登以為相。得力牧於大澤，進以為將。黃帝因著《占夢經》十一卷。”藝文志云：“《風后兵法》十三篇，圖二卷，《孤虛》二十卷，《力牧兵法》十五篇。”鄭玄云：“風后，黃帝之三公也。”案：黃帝仰天地置列侯眾官，以風后配上臺，天老配中臺，五圣配下臺，謂之三公也。《封禪書》云“鬼臾區號大鴻，黃帝大臣也。死葬雍，故鴻冢是”。《藝文志》云“《鬼容區兵法》三篇”也。
⒂【正義】言黃帝順天地陰陽四時之紀也。
⒃【正義】幽，陰；明，陽也。占，數也。言陰陽五行，黃帝占數而知之。此文見《大戴禮》。
⒄【集解】徐廣曰：“一云‘幽明之數，合死生之說’。”【正義】說謂儀制也。民之生死。此謂作儀制禮則之說。
⒅【索隱】存亡猶安危也。《易》曰“危者安其位，亡者保其存”是也。難猶說也。凡事是非未盡，假以往來之詞，則曰難。又上文有“死生之說”，故此云“存亡之難”，所以韓非著書有《說林》、《說難》也。【正義】難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。
⒆【集解】王肅曰：“時，是也。”【索隱】為一句。【正義】言順四時之所宜而布種百穀草木也。
⒇【索隱】為一句。蛾音牛綺反。一作“豸”。（豸）言淳化廣被及之。【正義】蛾音魚起反。又音豸，豸音直氏反。蟻，蚍蜉也。《爾雅》曰：“有足曰蟲，無足曰豸。”
（21）【集解】徐廣曰：“一作‘沃’。”
（22）【索隱】旁，非一方。羅，廣布也。今案：《大戴禮》作“歷離”。離即羅也。言帝德旁羅日月星辰水波，及至土石金玉。謂日月揚光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德廣被也。【正義】旁羅猶遍布也。日月，陰陽時節也。星，二十八宿也。辰，日月所會也。水波，瀾漪也。言天不異災，土無別害，水少波浪，山出珍寶。
（23）【正義】節，時節也。水，陂障決洩也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黃帝教民，江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以時，用之有節，令得其利也。《大戴禮》云“宰我問於孔子曰：‘予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶？何以至三百年？。’孔子曰：’勞勤心力耳目，節用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”
（24）【索隱】炎帝火，黃帝土代之，即“黃龍地螾見”是也。螾，土精，大五六圍，長十馀丈。螾音引。【正義】螾音以刃反。
黃帝二十五子，其得姓者十四人⑴。
⑴【索隱】舊解破四為三，言得姓十三人耳。今案：《國語》胥臣云“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青陽與夷鼓同己姓”。又云“青陽與蒼林為姬姓”。是則十四人為十二姓，其文甚明。唯姬姓再稱青陽與蒼林，蓋《國語》文誤，所以致令前儒共疑。其姬姓青陽當為玄囂，是帝嚳祖本與黃帝同姬姓。其《國語》上文青陽，即是少昊金天氏為己姓者耳。既理在不疑，無煩破四為三。
黃帝居軒轅之丘⑴，而娶於西陵之女⑵，是為嫘祖⑶。嫘祖為黃帝正妃⑷，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽⑸，青陽降居江水⑹；其二曰昌意，降居若水⑺。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣惪焉⑻。黃帝崩⑼，葬橋山⑽。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。
⑴【集解】皇甫謐曰：“受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。《山海經》曰‘在窮山之際，西射之南’。”張晏曰：“作軒冕之服，故謂之軒轅。”
⑵【正義】西陵，國名也。
⑶【集解】徐廣曰：“祖，一作‘俎’。嫘，力追反。”【索隱】一曰雷祖，音力堆反。【正義】一作“傫”。
⑷【索隱】案：黃帝立四妃，象后妃四星。皇甫謐云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女節，生青陽。次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林。次妃嫫母，班在三人之下。”案：《國語》夷鼓、蒼林是二人。又案：《漢書古今人表》彤魚氏生夷鼓，嫫母生蒼林，不得如謐所說。太史公乃據《大戴禮》，以累祖生昌意及玄囂，玄囂即青陽也。皇甫謐以青陽為少昊，乃方雷氏所生，是其所見異也。
⑸【索隱】玄囂，帝嚳之祖。案：皇甫謐及宋衷皆云玄囂青陽即少昊也。今此紀下云“玄囂不得在帝位”，則太史公意青陽非少昊明矣。而此又云“玄囂是為青陽”，當是誤也。謂二人皆黃帝子，并列其名，所以前史因誤以玄囂青陽為一人耳。宋衷又云：“玄囂青陽是為少昊，繼黃帝立者，而史不敘，蓋少昊金德王，非五運之次，故敘五帝不數之也。”
⑹【正義】《括地志》云：“安陽故城在豫州新息縣西南八十里。應劭云古江國也。《地理志》亦云安陽古江國也。”
⑺【索隱】降，下也。言帝子為諸侯，降居江水、（若水）。江水、若水皆在蜀，即所封國也。《水經》曰“水出旄牛徼外，東南至故關為若水，南過邛都，又東北至朱提縣為盧江水”，是蜀有此二水也。
⑻【正義】《華陽國志》及《十三州志》云：“蜀之先肇於人皇之際。黃帝為子昌意娶蜀山氏，後子孫因封焉。帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，母曰昌仆，亦謂之女樞。”《河圖》云：“瑤光如蜺貫月，正白，感女樞於幽房之宮，生顓頊，首戴干戈，有德文也。”
⑼【集解】皇甫謐曰：“在位百年而崩，年百一十一歲。”【索隱】案：《大戴禮》“宰我問孔子曰：‘榮伊言黃帝三百年，請問黃帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’對曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。’”則士安之說略可憑矣。【正義】《列仙傳》云：“軒轅自擇亡日與群臣辭。還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。”
⑽【集解】《皇覽》曰：“黃帝冢在上郡橋山。”【索隱】《地理志》橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也。【正義】《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。《地理志》云上郡陽周縣橋山南有黃帝冢。”案：陽周，隋改為羅川。《爾雅》云山銳而高曰橋也。
