所有的家長都希望自己的后代子孫有出息，有能力受人尊重，甚至有財富做高官，都希望，而這是一個結果。果必須有因，就是種子，種子是什么呢？種子就是因，是什么呢？就是父母樂善好施，仗義疏財。那什么是樂善好施，仗義疏財，是什么樣一種狀態，是什么樣一種樣子呢？我們常常聽到這個字眼兒這個詞，但是實際什么樣子呢？我們很多家長、做父母的還很模糊，拿不準。那么在這里給大家做個解釋。
樂善就是樂于做善事，樂于做善事。換句話說就是樂于無償的幫助別人，成全別人，給別人以好處、方便，這叫做樂善。好施呢，就是他喜歡布施，他用錢財，用物質，常常幫助那些需要幫助的人，喜歡布施。當然這些人常常是有一些經濟基礎的人，有財富的人不論多少總是很寬裕。他用他寬裕出來的錢來幫助別人。當然也有一些人錢不寬裕，但是也是好施，樂善好施。好施就是用自己的財富、物質來接濟人，當然被接濟者、被幫助者，也是需要這個財富。
還有仗義疏財。仗義就是這個人很義氣，一起很講義氣啊。疏財，疏財就是什么呢？就是身邊人，好朋友也好，親屬也好，或者真正有困難也好，求助著他了，他怎么樣呢？慷慨解囊，幫助別人解除困境。比方說某人做企業，在經營當中出現了困難，比方說資金周轉不靈，銀行貸款又不給貸怎么辦？跟身邊的好朋友說，而這位好朋友。卻是仗義疏財之人，兩個人交往也很好。于是這個人就拿出手里的不用的錢來幫助他，甚至他自己手里沒有，他幫他去借去。也大有人在。
我身邊兒就有這樣一位令我們尊敬的，敬佩的這個朋友，給大家講個例子。我身邊有個朋友，因為種種原因陷入了困境，或者陷入了困境，這個非常艱難。他資金周轉不利，別人欠他將近七八千萬。我這個朋友希望我能幫他，幫他那些事情解除困境，另外幫他借錢。大家知道，我現在不是做生意的，我沒有什么財富。沒有余富的錢幫他怎么辦？我很上火，很著急，他求到我了，于是我就找了另外一個朋友，就是這位仗義疏財之人。而他的經營情況也不是很好。也是外邊欠著好幾千萬。而這位朋友呢，聽到我的求救，他也很同情，他因為與我相熟的緣故，知道我是一個做公益的人，知道我是專職弘揚傳統文化，救很多孩子和家庭的人，也無償幫助別人，他相信我，所以說他就到他朋友那里拆借了二百萬。
在我這個朋友最艱難時候，過年的時候，年關的時候借給他，當時他把錢借給他之后，當然他也是向別人借的。我聽到之后，我感動的都流下了眼淚，我說我這個朋友有救了，也就是難關過去了。我知道另一個朋友幫助他之后，我很高興很感恩。我不知道我面子這么大，而我這個朋友他能夠相信我，沖我面子給他拆借了二百萬，借他連借條都不打，知道我很講信譽。后來我這個朋友有些經濟緩和了，還他了。你看這個事情，當著我在朋友之間常常講這件事情，就是現代人，有還有這樣跟朋友相處的，仗義疏財之人，很難得。我遇見過這樣的人，所以說我可以說這段，這句話的意義，我遇見過，我知道這種人的仗義疏財的樣貌、氣魄、膽識、仗義。那么仗義疏財，也就是愿意無償的幫助別人，仗義而愿意施于、幫助別人財物這樣的人。
這樣人在古代是非常多，現在顯然太少了，如鳳毛麟角。小錢行，小財行，大財沒人愿意給你擔這個責任，不要說拿錢擔保，這個都沒，絕對不會有這樣的行為。也可能有人愿意幫助好朋友，就是沒有學傳統文化的人也有很多有仗義的人。一是他是有，第二，他是本身這個性情就很仗義，也幫著別人。而這樣的父母做父母的，我們知道他們的兒女會怎么樣呢？他們兒女才會，子孫必顯貴、常出賢能之人。就是我們這句話的這個結果就會出現。
那么要不要舉個例子呢？好，給大家舉個例子，一個真實的。我先說古人，因為古人有傳統文化教育，有很多這樣仗義疏財，樂善好施之人。因為他明白道理，他知道做這個好事就是種的好種子。明白道理，相信這個道理，所以說他愿意做，而知道不求回報，幫助別人，舍己為人。
我們在學習《了凡四訓》當中有這樣一個故事，就是在積善之方當中有一個故事，常熟徐鳳竹。徐鳳竹父親就是一個非常富有的大富翁。在當地是樂善好施，常常幫助周圍的人。有一年遇著旱災。（古人靠的都是農業，農業的社會，農業的經濟。因為每年可能年年光景不一樣，常常會有那個旱災的時候或者水災的時候。這個時候那么很多貧窮老百姓吃不上飯，或者沒有租子交。因為一般老百姓都是租這些有錢人的地。）這個時候呢，這個徐芳竹的父親看到這個此情此景，非常同情的鄉親們。首先發出倡議，不收這些租佃戶的租子。而且他還拿出他自己的糧食接濟這些受困的百姓。而他發出倡議什么意思呢？希望所有的有地的人，富戶們都要像他一樣做這種事情，不收佃戶的租子，免了，因為年景不好，而且還幫助別人。應該說這一行為，這一善舉呀，符合天心，因為老百姓非常苦，年景不好，沒有什么收成，交不起。做這個事情，而且常常用錢財接濟周圍的人，就這做這樣的好事，樂善好施。
有一回有一個高人來告訴他，他說你的孩子因為你行善積德，你的孩子要要中舉了，那么這個徐鳳竹的父親后來聽到了，知道了那個自己的兒子考上了舉人，他當然非常高興，于是他就更加努力樂施好善、無償的奉獻，幫助周圍的百姓，尤其支持教育，興辦私塾。也就是說，他的父親善于用財，有錢財善于用，就會使自己財富越來越廣，越來越大，越來越厚。最好的就是因為他的心，行善積德福及了子孫，他的兒子后來官至兩浙巡撫，就是省長，地位非常高。
父親積善，兒子得高官厚祿。這就是很典型的一個福及子孫的例子，在中國古代這個例子太多了，我們翻開古籍，不論是二十四史，二十五史也好，還是古代的很多典籍也好，都能找到這些例子。而我們去《了凡四訓》當中，了凡先生列舉了很多例子來證明積善之家必有余慶的道理，積善之家必有余慶，這是《周易》里所講，我們以前也說過《周易》是群經之首，大道之源，都是自然規律，我們應該毫不懷疑的信。
那么這個故事證明了這個道理，父母積善，兒孫會享福報。父母積福報行大善，能讓子孫得到福報，什么原理呢？簡單的給大家介紹一下，因為一個行善積德的人，他積累了很多福報，積累了很多的功德。那么他的心在誰身上，注意誰，這個福報就會傳給誰。他最注意誰，注意自己的兒孫。所以說這個福報就會讓他子孫得到。
他心常想著自己的兒孫能夠顯赫，能夠發達啊，能夠長久，家道長久啊。所以說這個福報他兒孫就會得到。這是簡單的道理。那么當然還有因為父母的行善積德，樂施好善、仗義疏財等等。做好事影響了他的孩子，他孩子從小就看著父母，就做這么多善事，他就學，學也學會了 ，學他心也善，他行也善，他心善行善他當然會得福報啊。那為什么做善會得福報呢？這是自然法則。就像太陽從東方升起，西方落下一樣那么簡單。你說太陽為什么從東方升起，西方落下，為什么沒有，為什么，這是自然規律，自然法則沒有為什么？就好比我們拿一個瓜的種子種到地下一定長瓜，他絕對不會長茄子。而我們在地上種一個豆的種子，一定會長豆，絕對不會長西紅柿，這是自然規律。
