翻翻又找到一篇。
關于遼代的一些東東。提個醒，這是一篇很長而且側重講史的文章，考慮到很多人不是那么喜歡看文獻類的敘述，因此在編輯的時候，給一些關鍵詞提亮了顏色，可以隨興撿自己喜歡的部分看。
一大早的去參觀昌平圖書館舉辦的遼代文化遺存展。很久沒有這么早出門的了----那個熟悉的曾經每天出入的大廳，人來人往。大家都又開始準備司考、注會了吧，祝福他們。 -
- 展覽設在五層的第四展廳。 -
空間不是很大，而且還很暗；沒有參觀人，也沒有工作人員，有點陰森森的感覺。看過很多盜墓小說，雖然有點熟悉了這種氛圍，不過呢，心里還是有點兒毛毛的…… -
先是一排紙板做成的關于遼代的一些簡要說明，主要就是起始時段和疆域版圖。 -
之后就是繞著大廳三面墻擺放些遼代的盆盆罐罐。幾乎都是粗陶制品。因為出門太急，也沒有事先做一些功課什么的，所以對遼代的技藝能達到什么程度不了解。不過從參展的物件來看，大部分的東西表面看起來都很粗糙，很少的紋飾，顏色也很原始，結構和線條都很簡單。這些展品絕大部分是昌平的一些村里挖出來的東西，只有極個別是從首都博物館借調過來充門面的，因此看起來很一般，沒有什么出彩的地方----民間物件和皇宮的還真是天壤之別的啦。 -
昨晚就決定要寫一篇“觀后感”的，所以準備了相機。說到古物，還是實物、圖片來得更加直觀一些。之前聽過很多文物展覽是no photoing的，還擔心來著，結果整個展廳就自己一個人，所以抄起相機狂拍一通----感覺做賊般的左顧右盼，怕被逮到然后強行刪除，那就心機白費啦…… -
照片和說明會放到相冊里[/B]。這里就只管文字敘述滴…… -
- 第一，先簡單的說說遼代-
起始： -
契丹的本意是"鑌鐵"，也就是堅固的意思。 -
這是一個剽悍勇猛（這個詞用來形容他們，現在覺著很貼切）的民族。早在1400多年前，契丹作為一個中國北方民族就已經出現在《魏書》中。他們兵強馬壯，驍勇善戰。一位名叫耶律阿保機的部落首領統一了契丹各部，于公元916年建立了契丹國，947年改國號為大遼。 -
大遼王朝最強盛時期，曾經雄霸中國半壁江山，疆域北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東臨庫頁島，西跨阿爾泰山，南抵河北和山西北部，可謂氣壯山河。 -
契丹王朝在中國北部持續存在了200多年，與宋朝形成南北對峙的格局。在此期間，中國中原地區通往西方的絲綢之路被阻斷，以至亞歐大陸中西部國家誤以為整個中國都在契丹的統治之下。于是，契丹成了全中國的代稱。馬可波羅在他的游記里第一次向西方介紹東方時，就以契丹來命名中國，時至今日，在斯拉夫語國家中，仍然稱中國為“契丹”。 -
在中國，幾乎家喻戶曉的《楊家將》，講的就是1000年前，宋朝軍隊在楊家將率領下與強大的契丹軍隊激戰沙場的故事。 -
發展： -
契丹民族不但創造了強大的軍事王國，而且創造了燦爛的文化，遼寺和遼塔就是其文明程度的體現。至今在黃河以北地區保存下來的古佛寺和佛塔，有的始建于遼代，有的在遼代翻修過。它們巍峨雄偉，歷經千年風雨依然堅固挺拔。尤其山西省應縣的釋迦塔，是全世界現存最高最古老的木結構塔式建筑，歷經多次地震而不毀。不難看出，創造如此輝煌文明的民族，一定有著相當的經濟基礎和雄厚的工程技術力量。同時，也可以看出契丹王朝對各種文化兼收并蓄，除了大量吸收中原漢族人才以外，還通過和宋朝的貿易獲得先進的生產技術。契丹這個馬背上的梟雄，確實在中國北方開創過一派繁華的時代。 -
滅亡： -
契丹王朝的滅亡不難從史書中查到。據記載，大遼和北宋對峙長達160多年，出人意料的是，最終滅掉大遼的卻是曾經歸附于契丹的女真人。 -
女真首領完顏阿骨打在大遼的疆域內攻城掠地，并于1115年建立金朝。10年后，完全取代了盛極一時的契丹王朝。一部分幸存的契丹人在皇室成員耶律大石帶領下被迫向西遷移，在今天的中國新疆和中亞地區建立了西遼，又稱哈喇契丹國。這個帝國也一度強盛，但最終又被成吉思汗的蒙古大軍所滅。之后，契丹的殘余勢力又在今天的伊朗南部建立了起兒漫王朝，但不久還是在黃沙彌漫的異國他鄉銷聲匿跡了。 -
不過令人驚奇的是，契丹文化和其族人連同王朝的衰滅一起消失得徹徹底底的。 -
分析發現，從契丹王朝建立到1271年元朝建立，在這短短的300多年間，中國出現了遼、北宋、西夏、金、南宋和元等朝代。這是中國歷史上一個非常特殊的時期，由于取得政權的統治者分屬于不同的民族，因此朝代更迭也導致了整個民族的地位和相關文化都發生了轉換。女真人的金朝取代契丹人的遼朝后，曾下令清除那些反抗的契丹人，其中一次見于史書的殺戮就持續了1個多月。很有可能契丹文化也在這時遭到舍棄。 -
另外，金朝剛建立時，并沒有本民族的文字，只好沿用漢字和契丹字。當女真文字參照漢字創立后，金朝皇帝就下令廢止了契丹字，契丹文字可能由此失傳。以此類推，契丹文化的衰亡也就不難理解了。 -
至于其后裔的問題，現代的史學家采用了DNA的方式去揭秘----專家們先在四川樂山取到了契丹女尸的腕骨；從內蒙古自治區赤峰取到了有墓志為證的契丹人牙齒、頭骨；在云南保山、施甸等地采集到"本人"的血樣；從內蒙古自治區莫力達瓦旗和其他幾個旗和縣提取到了達斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣。在完成古標本的牙髓和骨髓中用硅法提取的線粒體DNA可變區比較后，終于得出了準確的結論：達斡爾族與契丹有最近的遺傳關系，為契丹人后裔；而云南"本人"與達斡爾族有相似的父系起源，很可能是蒙古軍隊中契丹官兵的后裔。 -
根據這次測定結果，結合史料，歷史學家們終于找到了契丹族的下落：元代蒙古人建立橫跨歐亞大陸的蒙古大帝國時，連年征戰，頻繁征兵，能征善戰的契丹族人被征召殆盡，分散到各地，有的保持較大的族群，如達斡爾族，作為民族續存保留下來，有的則被當地人同化了，作為"分子意義上的后裔"零星分布在各地。 -
- 說起來很是慚愧，高中學的歷史地理全數交回，所以以上的文字沿用了大學的論文寫作方式----粘貼復制外加略微調整個別連接字眼。本想做個提煉的，沒想到找到的資料寫的實在精簡，一個字都動不了，只好作罷。這是題外話。 -
在這之前，我對遼代的印象不外乎“耶律阿保機”----高中看的一部言情小說就是以他為題材寫的所以知道；還有“幽云十六州、兒皇帝石敬瑭賣國認賊作父”----電視劇《楊家將》里看的；再有就是“蕭太后”----《鬼吹燈》里男主曾經倒過的一個大斗，對里面的珠寶實在垂涎，想忘都忘不了……然后就沒有了。由此可見，現代教育體制的失敗啊，作為文科生的NN很是被FF鄙視，說起歷史地理總是張冠李戴的，汗哪！！！！！！！！還有啊，知道的為數不多的一點點東西來源不是因為小說就是電視劇。所以呢，就希望以后市面上有很多負責務實一點的小說家和導演編劇之類的，寓教于樂一下我們這些平民百姓。 -
- 以上是關于遼代的一些歷史。另外在查找資料的時候才發現很多有趣的事情： -
- 關于“牙刷”----從遼墓中發現數把骨質牙刷。其中，把柄長19.5厘米，另一把柄長19.2厘米。牙刷植毛的部分因時間久遠而脫落，兩排14孔。
這個東西在遼上京也有大量的出土,一直也是當牙刷的,但從以后的考古,和學者們研究,逐漸開始否定這樣的說法。從遼墓壁畫以及實物的尺寸等,人們開始傾向于這是契丹婦女往頭發上刷一種油的工具,可能類似于現在的亮發,護發的物質。好象是"蓖麻"或是什么植物的油.而在附近又出土了圓形地槽狀石碾子,不知道做何用途,因為是在一個作坊的邊上,又因為遼代造紙很發達,以為是造紙的工具。可是在去年的夏天,在溫州的長嶼洞天,發現了北宋的同樣工具----是油碾子,"以牛牽引"北宋和遼是同時代的,這很有可能就是北宋的傳入品,也很可能就是碾壓這種"發油"的工具,而這個"骨質牙刷"正是往頭上刷這種油的工具。 -
由此可見，這個女性臭美的習慣，可謂歷史悠久啊。 -
- 關于“熨斗”----原來在遼代就有啦，也是昨天去博物館才知道的，暈……當時那個驚那個奇啊----古人真不是蓋的！！！！！！！！----貌似照片找不到了…… -
- 關于“本命年”----“本命年”，是人們屬相的復來之年。它源自十二生肖，也叫十二屬，十二屬相。即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。如2005年出生的人屬雞，則再過十二年，就是他的“本命年”。而生肖紀年，則源于我國北方少數民族的古老習俗，是我國傳統民族文化的重要組成部分，也是我國特有的文化現象。 -
遼史專家朱子方先生認為，現在流行的過“本命年”，源自遼朝，歷史悠久，而且流行甚廣，漢族、滿族、蒙古族均行此禮。過“本命年”，既相當于過生日，又不同于生日。過“本命年”，則是十二年一次，時間為本命年前一年的除夕之夜，目的已沒有慶祝之意，許多活動都是為了消災避邪。因為人們普遍認為“本命年”是多災多難之年，將生產、生活狀況及仕途、健康方面之許多不如意事均歸結于此。 -
-第二，關于展品。
之中大多數是生活用品，材質以陶（入土中原之前，還是個游牧民族，文化有點兒落后。關于陶器的照片會單獨上傳，因為照片格式的原因）、瓷居多；也看到個別小件的青銅器。所以呢，就簡單的從網上扒來一些相關的知識。自己對這片不是很熟悉，只知道“官窯、民窯”；“景德鎮”這些個名詞。這些玩意兒有一部分看著還很漂漂啊，要是以后能弄一些瓶瓶罐罐擱家里當花瓶筆筒果盤之類的，嗬！那感覺---還真不是語言能描述呀！ -
遼瓷，顧名思義即遼代時在遼境所生產的瓷器，泛指的遼瓷，含遼三彩器為主的一部分釉陶器，故有的著作中提出遼代陶瓷器是較科學的稱謂。遼瓷以獨特的魅力在中國陶瓷史上占有一席之地。其主要特點是： -
1.民族特點強，器形中的雞冠壺、鳳首瓶、長頸瓶、雞腿瓶、穿帶瓶等為遼瓷所獨有，有些是結合少數民族習慣使用的皮囊壺演變成雞冠壺、穿帶瓶，有些是西方金銀器的仿制，如鳳首瓶、把瓶、長頸瓶、折肩罐等。 -
2.三彩器在唐三彩的基礎上又形成新的特點和品種，器頸形增多，光三彩器就有200余個品種，如三彩摩羯壺、絞、頸、鴛鴦壺等。 -
3.器形較大，尤其遼早期的陶瓷器，不僅制作難度大，而且給人一種大氣非凡的感覺，如耶律羽之墓中的醬釉提梁壺等瓷器。 -
4.早期的瓷器不僅有仿定瓷，還有仿越州窯的吉瓷以及醬釉瓷或兼幾個窯口的特點，這與遼掠來的漢人工匠有關，這些工匠可能來自不同的窯系，他們在一起共同勞作，互相切磋技藝，所以，遼早期的瓷器十分精美，有時兼有中原幾個窯系的特點。現在看到的遼瓷多存于墓葬，少數存于遺址或窯藏。 -
----本想再貼一點兒鑒別方法的，不過在瀏覽的過程中，妮子自己都看得是云里霧里的，很多名詞解釋起來很是麻煩，就算了吧，反正現在的百度也很好用，搜搜就好了。
上圖才是硬道理：
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剩下的就是關于遼代的墓葬文化啦。因為拍了幾張墓室和壁畫（存檔里找不到了，嗚嗚……），就覺得很有必要稍稍點明一下。況且，從生到死，才是一個完整的過程啊。 -
遼代帝陵 -
多依山為陵，陵前建享殿。以圣宗永慶陵為例，享殿平面正方形，前有月臺，殿兩側出回廊，繞成院落,回廊前正中辟門,門前兩側設雙閣。地宮為磚筑，有前、中、后3室,前、中兩室的左右各建一圓形小耳室。兩室有仿木建筑部分和室頂繪彩畫。自墓道至中室的壁上繪有彩色壁畫，中室四壁畫春夏秋冬四幅山水圖，表示四時捺的所在，這是遼陵中所特有的壁畫。遼代帝陵皆置奉陵邑和守陵戶。祖陵的祖州、懷陵的懷州、顯陵的顯州、乾陵的乾州、慶陵的慶州等都是奉陵邑，其中祖、懷、慶三州的城址至今尚存。 -
早期遼墓 -
不論是雙室、單室和耳室，平面都作方形或圓形。主室內多裝柏木護墻板。葬具多用石棺，棺上刻四神圖像,法庫葉茂臺遼墓石棺外,并罩以歇山式頂木屋外槨。隨葬品以陶瓷器、鐵器等生活用具以及馬具和各種武器為主。這個時期的契丹貴族墓的墓室中多不見壁畫，有的僅在石棺的內壁上畫放牧氈帳等圖畫。 -
中期遼墓 -
墓葬形制和隨葬器物都與早期的大致相同。墓室內仿木建筑和壁畫增多。 -
晚期遼墓 -
此時契丹貴族墓中大型雙室墓發現較少，單室墓占絕大多數。墓室平面開始出現八角或六角形的。墓門上都有比較復雜的仿木建筑結構。墓室內皆置棺床，有的用木棺，有的則將尸體直接陳于棺床上。流行戴銅面具和穿銅絲網絡或戴銅絲手套，內蒙古烏蘭察布盟察右前旗豪欠營子遼墓中出土的女尸及其所穿戴的銅絲網絡和銅面具，保存最為完整。晚期契丹貴族墓壁畫的布局，多在墓道兩壁畫出行儀仗,墓門兩側繪門神,天井和墓室四壁畫男女仆侍。 -
在遼代末年還出現了畫像石墓，主要分布在遼陽、鞍山和錦西一帶。墓室平面多作八角形或長方形。在石板墓壁上不但刻有墓主人夫婦“開芳宴”的場面，還刻出多幅孝悌義婦等故事畫。在契丹人墓室的壁畫上出現這些題材，說明不僅是接受了漢人的習俗，而且在思想意識方面，也逐漸地封建化。 -
----網絡葬。 -
網絡葬是最具特色的葬俗，也是遼墓中判定契丹族屬的重要標志之一。根據《虜廷事實》記載“其富貴之家，人有士者……用金銀為面具，銅絲絡其手足”，從考古發現來看，網絡質地分為：金、銀、銅，外形依據死者體態而制，按人體各部位分成：頭網、臂網、手網、胸背網、腹網、腿網七個部分。其編綴方法有：六邊型、圭形、三角形、梯形和不規則形網孔，各部門編織完后穿套于死者內衣之外，并將各部位銜接成一個整體，網絡外再穿衣、束腰帶、戴面具、套銀靴、佩首飾等。與網絡葬習俗相關的是面具的配用。面具質料多以金、銀、銅制成，其形制因死者的性別、年齡不同而各異，其本上反映死者生前的面貌，就連胡須及皺紋這樣的細節在面具中都會反映出來。金屬面具及金屬網絡從功能上來看，主要起到保存死者尸體，美化死者的作用。一方面：遼代墓葬使用棺槨較少，大多是將死者置于棺床之上，使用金屬網絡尸骨不易散亂；另一方面：古人認為尸體不散靈魂就不會分離，為了達到這個目的，契丹人在對尸體采取防腐處理的同時，借助面具與網絡盡量保存恢復死者生前的形態，從而達到靈魂不散的目的。 -
----以東為尊。 -
契丹民族有“尚東”的習俗，根據史書記載，遼代的建筑，如京城的宮殿以及氈廬等都是向東的。而考古發掘的墓葬方向也大多向東或東偏南，這與契丹民族宗教信仰中的“好鬼貴日”之說緊密關聯。 -
- 契丹民族由早期“天葬”轉而實行土葬，這一喪葬習俗的變化是契丹民族文化與漢文化相結合的產物，既具有自己民族特色，又形成了嚴格的禮俗。在中國古代北方游牧民族之中，契丹民族是最講穿“厚葬”的，這也是漢文化中“視死如生”觀念的反映。----呵呵呵，不知道這算不算是“民族大融合”的一個直接證據啊……？ -
- 講到這里，關于遼代的一些粗淺輪廓就算是比較清晰的了，至少對于妮子而言。不過，要是想收藏一些這個朝代的物件，這些只是皮毛而已，需要更詳細的關于遼代的年譜啊族譜啊還有了解一些當時的工藝等等。 -
