1、春秋戰國時期：
文化的繁榮：
①思想：百家爭鳴是一場思想解放運動，奠定了思想文化發展的基礎。諸子思想：
派別
代表人物
主張
道家
老子
“道”是世界萬物本原，樸素辯證法思想，“無為而治”
莊子
世界萬物是相對的，自然無為，“齊物”的觀點，“逍遙”的人生態度
儒家
孔子
“仁”為核心，強調以德治民，“克己復禮”，“有教無類”
孟子
“仁政”， 民貴君輕，性本善
荀子
施政用“仁義”和“王道”，以德服人，君舟民水，人之性惡
法家
韓非子、
商鞅
以法治國，主張加強君主集權，獎勵耕戰，“法”“術”“勢”三合一
墨家
墨子
“兼愛”“非攻”“尚賢”“節用”
②科技：戰國時期出現了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰國時期出現了算籌記數法。
③文學藝術：商代漢字形成完整體系；春秋戰國時期出現了《詩經》《離騷》等文學杰作和帛畫《人物龍鳳圖》等藝術珍品。
用階級分析法認識先秦諸子思想的特點
春秋戰國時代是中國歷史上的大變革時期，這一時期涌現出的諸子百家分別代表了不同階級和階層的利益，也因此表現出了不同的特點：
學派代表
代表利益
特點
道家(老子)
奴隸主
貴族
體現奴隸主貴族消極情緒
儒家
孔子
緩和社會矛盾，維護奴隸主貴族統治
孟子
新興地主
調和矛盾，建立地主階級統治
荀子
墨家(墨子)
小生產者
渴望社會安定
法家(韓非)
新興地主
君主集權、法治
二、秦漢時期
文化：
①思想：由“無為而治”到“罷黜百家，獨尊儒術”，治國思想更能適應中央集權的需要。
②科技：蔡倫改進了造紙術；出現了《九章算術》《黃帝內經》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等科技論著。
③文學：漢賦集中代表了當時文學的最高成就。
知識拓展：
1．中國古代主要思想家的民本思想
(1)孔子的民本思想是“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。
(2)孟子的民本思想主要是“民為貴，社稷次之，君為輕”。
(3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。
(4)董仲舒的民本思想主要體現在“天人感應”學說上，即要求統治者愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他。
2．漢代新儒學與先秦儒學的區別與聯系
(1)區別：
①董仲舒改造后的新儒學，增加了“天人感應”“君權神授”和“三綱五常”的理論，強調神化王權和等級名分，符合君主專制中央集權的政治需要。
②新儒學增加了“大一統”思想，并融合了陰陽家、黃老之學及法家的一些思想。
(2)聯系：先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”為董仲舒新儒學所繼承，并適應了漢武帝時期的政治需要。
新儒學的根本目的是維護封建統治秩序，神化皇權，因此被歷代封建統治者所推崇，成為封建正統思想，確立了在中國傳統文化中的主流地位。
3、古代的治國思想：“外儒內法，而劑之以道”
中國古代封建帝王治理國家最理想、最成功的理念是“外儒內法，而劑之以道”。即以儒家倫理道德為中心，以法家嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段。具體如下：
1．儒家推崇“人治”，即指治國時偏重人的作用，強調道德感化，實行仁政，帶有民本思想。當國家穩定，走上正常運行軌道后，以儒家思想治國，即所謂“王道”。
2．法家提倡“法治”，即強調法的作用，主張用法令來統一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權的國家，即所謂的“霸道”。
3．道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強加給社會，要順應時勢和民心。往往表現為統治者實行休養生息政策以恢復和發展生產。道家的這種政治理念即所謂“帝道”。
三、魏晉南北朝時期
文化成就
(1)思想：佛教、道教興起，沖擊儒學，儒學正統地位受到挑戰。
(2)科技：《齊民要術》是我國現存的第一部完整的農書。
(3)藝術：漢字發展為自覺的書法藝術；東晉王羲之被稱為“書圣”；文人畫出現，顧愷之的繪畫理論和作品成就非凡。
四、隋唐時期
文化成就
(1)思想：佛、道盛行，三教合一。
(2)科技：唐代造紙術西傳，發明雕版印刷術；唐末，火藥用于軍事。
(3)文學：
①詩歌：唐代是詩歌的黃金時期，詩體完備，風格多樣，李白、杜甫、白居易等為杰出代表。
②出現唐傳奇。
(4)藝術：
①繪畫：進入繁盛階段，隋朝展子虔的《游春圖》是現存最早的山水畫；唐代閻立本、吳道子善畫人物。
②書法：楷書大家歐陽詢、顏真卿、柳公權等；草書大家張旭、懷素等。
五、宋元時期
思想文化
(1)思想：理學的形成與發展。
①程朱理學：以北宋二程和南宋朱熹為代表，主張“理”是萬物本原，強調“存天理，滅人欲”，要求“格物致知”。
②陸九淵的心學：主張“心即理也”，求理方法是“發明本心”。
③理學在宋元是官方哲學。
(2)科技：
①宋代：印刷術、火藥和指南針三大發明完成和西傳。
②元代：郭守敬制成“簡儀”，編制《授時歷》；王禎的《農書》。
(3)藝術：
①書法：追求個性，倡導“有意無法”。
②繪畫：文人山水畫成為獨立畫種；風俗畫描寫市井生活，代表作是《清明上河圖》。
③戲曲成熟：兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的戲曲形式，被稱為南戲；到元代，雜劇在北方興起，標志著中國古代戲曲的成熟。
(4)文學：宋代文學以詞為代表；元代以散曲和雜劇為代表；宋元時期出現話本。
六、明清時期的文化
1．思想的發展
(1)王陽明的心學：宣揚“心外無理”“心外無物”等主觀唯心論觀點；提出“致良知”的學說。
(2)李贄的“異端”思想：否定孔子的權威，反對以孔子的是非為標準；強調人正當的私欲，反對空談仁義道德。其思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。
(3)明清之際三大思想家：
人物
主張
黃宗羲
①反對專制暴君政治，指出君主是天下之大害；
②提出種種限制君權的理論和設想；
③主張農工商皆本
顧炎武
①提出“天下興亡，匹夫有責”；
②主張經世致用
王夫之
①批判君主專制和宋明理學，倡導經世致用，建立起較為完備的樸素唯物主義思想體系；
②提出“理在氣中”，充分肯定人的私欲本能
2．科學技術
(1)成就：
①《本草綱目》：系統地總結了中國16世紀以前的藥物學成就。
②《農政全書》：系統總結歷代經驗，達到傳統農業科技的頂峰。
(2)特點：傳統科技進入總結時期。
3．文學藝術
(1)明清小說：明清時期，小說創作進入蓬勃發展階段，呈現出空前繁榮的局面。著名的長篇小說作品有《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》。
(2)戲曲：
①明中葉到清中期，昆曲鼎盛，被譽為“百戲之祖”。
②清乾隆年間，四大徽班進京獻藝，兼容并蓄，形成京劇，被譽為“國粹”。
(3)繪畫：明清時期，文人畫代表作品有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》。
古代中國的科技文化
1．中國傳統文化主流思想的演變
儒家思想發展演變的歷程：
歷程
地位
原因
春秋戰國創立和發展時期
儒家思想受到統治者的冷落
“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰亂不斷的年代，其主張不適應當時激烈的社會變革
秦朝時期
儒家思想受到壓制
秦統一后，儒生主張復古守舊，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權的對立面，不能為統治者服務
漢代儒學改造時期
儒學處于獨尊的地位
董仲舒提出“大一統”“天人感應”等新內容，對儒家思想進行了改造，適應了當時加強中央集權的需要
宋明時期儒學轉型和成熟時期
儒家思想的正統地位更加穩固
儒學更加理論化和思辨化，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發生了轉型，理學產生并發展到心學，更加適應統治者的需要
明清之際的批判繼承
正統地位受到沖擊，但仍占統治地位
資本主義萌芽的發展和封建統治的腐朽
2．古代中國的科學技術與文學藝術
(1)發明和發現：
類別
發明和發現
四大
發明
造紙術：書寫材料的偉大革命；印刷術：“文明之母”；指南針：原始航海時代的結束，計量航海時代的來臨；火藥：助推歐洲社會轉型
數學
《九章算術》：當時世界上最先進的應用數學著作，中國形成以計算為中心的數學體系；珠算：以算盤為工具進行數學計算的一種古老運算方法
天文
歷法
渾儀、簡儀：先進的天文觀測儀器；《授時歷》：古代最優秀的歷法(計算精確、指導農業生產)
農學
《齊民要術》：記載東漢以后五百多年間黃河中下游農業生產經驗
醫學
《黃帝內經》：中醫學的奠基之作；《傷寒雜病論》：創造性地提出辯證施治的方法，奠定后世中醫臨床學的理論基礎；《本草綱目》：記錄藥物、藥方，繪制藥物形態圖
(2)漢字起源與演變：
①基本脈絡：原始的刻畫符號——甲骨文、金文——小篆(秦朝時)——隸書(秦始，流行于漢)——楷書、草書、行書。
②演變趨勢：由繁到簡，字形字體逐步規范化、穩定化。
③兩個階段：古文字階段；隸、楷階段。
(3)書法：
①階段特點：自發階段——魏晉以前，注重書法的實用功能；自覺階段——審美功能超過實用功能。
②發展脈絡：楷書——始于東漢，魏晉完善，唐代步入盛世；草書——起源于漢初，成熟于東晉；行書——東漢至西晉書體完全成熟。
(4)文學成就：
類別
代表性成就或人物
文學特色及地位
詩經
《詩經》
以四言為主，多采用重章疊句的結構形式，體現了現實主義風格；中國成熟詩歌形成的標志
楚辭
《離騷》和屈原
采用楚國方言，句式靈活；中國古代最長的抒情詩
漢賦
司馬相如的《子虛賦》、張衡的《二京賦》等
詞藻華美，意境清新；半詩半文的綜合性文體
唐詩
王勃、李白、杜甫、白居易、杜牧等
詩體完備，作品內容豐富、風格多樣；唐朝時中國古代詩歌發展到頂峰
宋詞
柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾、陸游等
能歌能唱。長短參差，便于抒發感情；宋朝時中國古代詞發展到頂峰
元曲
關漢卿、馬致遠
音樂、說唱、舞蹈、表演融為一體；元代散曲的創作進入繁榮階段
小說
明清小說，如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》
數量繁多，體裁多樣，表現手法豐富；明清四大小說是中國文學的瑰寶，也是世界文學寶庫中的珍品
(5)繪畫藝術：
①魏晉以前：繪畫藝術體現了勞動人民的審美情趣，畫風質樸。
②魏晉時期：士人群體的藝術追求體現在繪畫上，出現了文人畫，代表人物有顧愷之。
③唐代：體現盛唐畫風的代表是吳道子，被譽為“吳帶當風”。
④宋代：文人山水畫興起，逐漸發展成獨立的畫種。
⑤明清時期：出現了一些風格奇特的畫家。
⑥民俗畫：有描繪市井生活的張擇端的《清明上河圖》，還有木刻版畫、年畫等。
(6)京劇：
①形成——道光年間：徽劇與漢劇互相融合，兼收昆曲、秦腔等民間曲調的唱腔、劇目和表演方式。
②發展——同治、光緒年間：京劇走向成熟，出現“同光十三絕”。
一、全面認識儒家思想
1．對待儒家思想的正確態度
在中國，曾對儒家思想采取過過激的否定態度。如新文化運動中的“打倒孔家店”，“文化大革命”中的“批林批孔”運動，都對儒家思想的繼承和發揚產生了消極影響。對待儒家思想，應該采取的正確態度是：既要吸取其精華，又要剔除其糟粕，批判地否定其中的消極因素。
2．儒家思想的現實意義
(1)儒家強調“有教無類”“因材施教”“學思結合”的教育思想，對我國當代教育事業的發展和人才的培養有積極作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構建和諧的人際關系，促進社會主義精神文明建設。
(3)儒家強調“正身自省”“修己安人”，加強道德修養，有助于約束和規范以市場經濟為主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序地進行。
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩定，促進了經濟的發展。
(5)儒家思想主張的“大一統”思想有利于鞏固中華民族的統一，在今天更具有現實意義。
3．儒家思想的消極影響
(1)作為維護封建專制的正統思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成。
(2)它所宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負面作用是明顯的。
(3)它所宣揚的等級制度、愚忠、愚孝等觀念更應拋棄。
知識拓展
1、程朱理學與陸王心學的異同
二程理學
朱熹理學
陽明心學
異
對“理”的不同理解
“天理”是萬物的本原，主宰萬物，先有理而后有物
主張理之源在于天理，人性與天理一致
“心即理也”，人心是萬物的本原
把握“理”的途徑不同
“格物致知”
內心反省
同
對“理”的共同認識
“理”或“天理”體現在社會上是儒家倫理道德，仁、義、禮、智等
相同本質
為維護君主專制和封建統治秩序提供理論依據
內在聯系
都屬于宋明理學的范疇，都把儒學發展到了一個新階段
2．如何評價宋明理學
理學是宋明時期的主流思想，在政治、教育、社會教化等方面影響深遠。
(1)消極影響是用三綱五常維護封建專制制度，片面強調重義輕利，壓抑、扼殺人們的自然欲求。
(2)積極影響是對塑造中華民族性格起了積極作用，如注重氣節、道德、自我節制，強調人的社會責任感和歷史使命感。
(3)程朱理學中的“三綱五常”思想使人們具有“愚忠”的思想，這是君主專制得以維持的一個原因。
3、明清進步思想的特點
(1)反傳統、反教條
明朝進步思想家李贄指出儒家經典并非“萬世之至論”，否定孔子是“圣人”，提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點。他的“異端”思想和狂傲不羈的品行，令維護名教傳統的士大夫們驚懼。
(2)批判封建專制
黃宗羲指責君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，認為君主專制是“天下之大害”。
(3)帶有一定的民主色彩
顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”；主張“經世致用”，他提倡走出家門，到實踐中求真知，力圖扭轉明末不切實際的學風。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。明清之際的進步思想對晚清民主思潮的興起產生了一定的影響。
(4)反映了資本主義萌芽時代的要求
黃宗羲反對重農抑商，提出“工商皆本”的主張。
2．如何評價早期啟蒙思想
(1)積極：①提倡民主，反對民族壓迫和君主專制，反映了君主專制制度走向衰落的歷史趨勢；②重視工商業，反映了資本主義萌芽時代的要求；③批判地繼承了傳統儒學，構筑了具有時代特色的思想，形成了帶有反封建性質的早期啟蒙思想，對后世民族資產階級影響深遠。
(2)局限性：①由于資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物質基礎，不占統治地位；②沒有形成完整的理論體系，本質上仍屬于傳統儒學的范疇，不是資本主義性質的思想。
二、關于古代中國的科技
1．明清時期落后于西方的原因
類別
中國
西方
經濟上
自然經濟依然占主要地位，其分散、封閉的特征，使科技發展缺少應有的動力
商品經濟的發展和資本主義生產關系的發展對科技提出了更高的要求，成為科技發展的巨大動力
政
治
上
封建制度開始衰落，阻礙了中國社會的發展和進步
資產階級代議制在許多國家確立，為科技發展提供了良好的社會環境和制度保障
外
交
上
閉關鎖國政策，阻礙了中國和世界的交流，包括科技的交流
殖民擴張，開拓市場。市場的擴大，帶動了科技的發展和進步
思
想
上
“八股取士”和“文字獄”盛行，知識分子思想受到禁錮
文藝復興、啟蒙運動帶來思想的解放。面向現實、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風
2．古代中國科技發展的特點
(1)在科技內容上，應用性強，但對事物發展規律的探索不夠。
(2)在研究方法上，主要采用傳統的典籍整理與經驗總結，缺少實驗。
(3)在科技使用上，主要服務于封建農業經濟的發展需要，缺乏將科技轉化為生產力并成為科技進一步發展的動力的意識。
(4)從分布上看，主要集中在與農業有關的農學、天文歷法及醫學等方面。
(5)從成就上看，全面繁榮，多種成就領先世界。
