《素問·熱論》之三陰三陽，涵蓋經絡、臟腑，非為經絡系統獨受病。
其中三陽病以經絡、六腑受邪為主，為陽病；三陰病以五臟精氣本病為主而又受外邪，為陰病。
仲景《傷寒論》三陰三陽辨證體系深受其影響，《傷寒論》之三陰三陽系統也是包含經絡臟腑在內人體整個氣化結構之全部，其中三陽病篇之太陽病、少陽病以經絡病候為提綱，陽明病以腑病病候為提綱；三陰病以五臟陰精陽氣虛衰的病候為提綱，即三陽病為病在經絡、六腑，三陰病為病在五臟。
《素問·熱論》與《傷寒論》特點比較如下：
1
二者皆以三陰三陽為主線，即以人為本?！端貑枴嵴摗分腥幦柕捻樞蚝汀秱摗分腥幦柕捻樞蛞粯樱刺?、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。
2
三陰三陽分三對三部，《素問·熱論》中有明確論及，《傷寒論》隱喻其中。每一對陰陽之間為一體，內外、表里、出入一體，是氣機流轉、病情轉歸的要害之處。
3
《素問·熱論》中三陽的主證同于《傷寒論》三陽病的提綱，三陰主證不同于《傷寒論》三陰病的提綱，后者以五臟陰精陽氣的虧虛為提綱而不以三陰經的經脈病候為提綱，這樣使三陰病的病機更為明確。
4
死證都是主要出現在三陰病中，同時二者皆重視胃氣的重要性。
《素問·熱論》《傷寒論》三陰三陽理論體系皆包括人體經絡臟腑之全部，皆有經絡、臟腑之用而不以其名為綱紀，獨以三陰三陽統之。此不僅是認識《素問·熱論》的法眼，也是認識《傷寒論》六經的法眼?！秱摗分猿蔀榻浀?，其不朽蓋因經絡臟腑皆統一在三陰三陽之下。
得天地陰陽者，得中醫。
