五公祠史話 文/海南日報記者 胡續發 圖/海南日報記者 李幸璜 900多年前，一代文豪蘇軾被貶海南，他沒有消沉，沒有頹廢，而是將自己視為海南人，與島民打成一片。他講學明道，教化日興，為海南文明進步作出重要貢獻。瓊州人文之盛，實自蘇軾起。后人引以為傲，積極建祠立碑，紀念他的偉大功績。蘇公祠，便是海南歷朝歷代先輩崇祀蘇軾的祠堂。“此地能開眼界，何人可配眉山。”蘇公祠內這副天下名聯，意蘊豐富，道出了瓊州人民對蘇公的景仰之情。 蘇軾在人生的兩個重要節點，表露了對海南的無比眷念和熱愛之情。在離開海南前，他作詩一首《別海南黎民表》：我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠游；在臨終前，他的最后一句詩是：問汝平生功業，黃州惠州儋州。 堂堂一代文豪，以海南為故土，視海南為一生功業高峰所在地，諄諄之情躍于紙上。而其在海南講學明道廣播文明之種，為海南開化開發作出了杰出貢獻。所有這一切都讓瓊州百姓感佩不已，于是乎，蘇東坡尚在海南島時，熱情的瓊州黎民就有心建亭立碑，永久紀念其偉大功績。 蘇公祠的由來 北宋紹圣四年（1097年），蘇東坡被貶海南島，路過今美舍河邊，發現此處有泉水，便指鑿雙泉，分別起名洗心、浮粟。五公祠內最早用來紀念蘇東坡的遺跡，便是這兩處泉井，只是后來洗心泉湮沒，只剩下浮粟泉。三年后，蘇東坡遇赦北歸重經此地，受請為浮粟泉旁的一亭命名“泂酌亭”。 浮粟泉、泂酌亭的開鑿、建起，使得瓊州百姓紀念宋代文學巨匠蘇東坡有跡可循，有處可去，但是還沒有像廟宇、祠堂那樣的真正意義上具有祭祀性質的建筑。 有明確記載的最早紀念蘇東坡的祠堂建筑，是南宋時期的東坡祠。梁統興《瓊臺勝跡記》中記載，瓊人建祠紀念蘇軾由來已久，宋時已在東坡讀書處建東坡書院，院中設有東坡祠，祠中有東坡石像。至元代，東坡祠已成為名聞海內的旅游勝地，當時著名書法家趙孟頫所題的“東坡書院”匾額，至今猶存。 明天順年間（1457—1464年），瓊州府認為，將東坡書院設在東坡祠內不便學子讀書，于是將東坡書院遷往府城西門外街，騰出的地方用于建設東坡祠的附屬建筑。如此，東坡祠的規模進一步擴大。明成化二十年（1484年），瓊州知府蔣琪主持對東坡祠維修，并改稱“二蘇祠”，以祭祀蘇軾及其幼子蘇過。 明萬歷四十一年（1614年），瓊州知府謝繼科又將東坡書院遷回這里，并改名為“粟泉書院”，使祠堂與書院有了合二為一的功能。3年后，有一位叫載熺的廣東學使在粟泉書院的原址上建祠，祠內主祭蘇軾，蘇軾牌位左側是他的季子蘇過，右側是他的學生姜唐佐。從這時起，祭祀蘇公的祠堂，接受奉祀的才為這3人，直到今天。 清初順治年間，瓊州府同知馬光對二蘇祠也進行過大修。據海南大學社會科學研究中心研究員閻根齊介紹，康熙二十五年（1686年），雷瓊道臺程瑩將二蘇祠改稱為“蘇公祠”，從此，蘇公祠的叫法延續至今。 乾隆十七年（1752年），一場無情的臺風將蘇公祠夷為平地。直到光緒十五年（1889年），雷瓊兵備道朱采始建海南第一樓時，對蘇公祠進行了重建。 我們現在看到的蘇公祠，基本上是1889年重建后的面貌。 高大莊嚴蘇公祠 蘇公祠修得高大莊嚴。參觀蘇公祠，游人往往會油然生出肅穆之感。 蘇公祠的大門前，樹立著一座石碑坊，建于1936年。額坊上朝東南方向的石匾上書“思賢”二字。這個“賢”字，并不是 古書上的繁體字，繁體字的“賢”上部左邊是“臣”字，右邊是“又”字。“思賢”牌坊的“賢”字上邊左為“臣”字，右為“忠”字，意為忠臣賢人。 蘇軾歷經宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗等多朝，始終為官清廉，政績卓著，卻屢受排擠，多災多難。但他對朝廷仍忠心耿耿，赤心不改，封建士大夫的忠君思想十分明顯。 進入蘇公祠前，有一座高高的大門。門前，擺放著一對抱鼓石和兩對貔貅石刻。蘇公祠大門兩邊的山墻呈“八”字形，門外南北兩側是高大厚重的墻壁，墻上涂著朱紅漆。一對大木門已移至六檐栿下，其祭祀規格之高，由此可見一斑。 該山門始建于朱采時期，至今已有100多年歷史。 祠堂規格高設計講究 蘇公祠堂是祭祀蘇東坡的核心建筑，古代祭祀蘇公的儀式都在這里舉行。 踏進蘇公祠，一尊蘇東坡塑像最是吸引眼球。而抬起頭來，祠堂中央的脊檁上有一行漂亮的大字：旨·大清光緒十五年季冬月谷旦 欽命雷瓊道嘉興朱采督建”。100多年過去了，大字仍格外醒目，墨跡沒有褪色，字字清晰依舊。其中的“旨·大清光緒”和“欽命”幾個字還用朱紅漆著重書寫，表明了該祠堂所祭之人身份的尊貴和規格之高，“朱采”用的也是紅字，表明建造者是何人。 在等級森嚴的封建社會，給蘇東坡這樣的著名歷史人物蓋公共祠堂奉祀紀念，地方官員必須逐級上報，最后由皇帝親自批準。祠堂蓋多高、蓋多少間，用多少梁架，甚至用什么瓦頂等等都有嚴格的界定，不可僭越規矩，也不能降低規格。 蘇公祠堂坐西北朝東南，依河坡走向而建，建筑面積158.7平方米。大門和正堂都建在高臺之上，從大門到正堂，前低后高，逐級遞增。而祠堂的正堂，單檐歇山墻，前面無墻空敞，整個祠堂寬敞明亮。祠堂的屋頂上用灰布筒板瓦頂，滾龍琉璃瓦扣脊，龍首鴟吻，這也是祠堂規格較高的標志。 據閻根齊介紹，堂內的木構架采用七架抬梁式，仍然遵循了朝廷規定的規格。椽屋分心用四柱，乳狀蜀柱，方板圓檁。堂內除四根金柱外，每邊還各有四根圓木立柱，整個建筑共用16根圓木立柱，將屋頂高高撐起。這是中國古代建筑典型的“墻倒屋不塌”的木構建筑，也是中國傳統建筑中的精華手法。它將承重中的梁架、蜀柱、椽檁等接觸部位，全都用榫卯扣合，可使整個建筑屋頂不用一釘一繩，就使各個結合部位牢牢地固定在一起，具有堅固、抗震的性能。 此地能開眼界 何人可配眉山 “此地能開眼界，何人可配眉山。”蘇公祠堂內，這對天下名聯，對仗工整，意蘊豐富，書寫俊秀。該聯最初由瓊崖道尹朱為潮在民國四年（1915年）重修蘇公祠時題寫的，1980年，廣州美術學院教授麥華三重書。該聯用四川峨眉山暗指蘇軾，一語雙關，反問：誰人才學、貢獻能和蘇軾比肩？ 蘇公祠堂明間正中，是蘇軾的塑像。塑像面朝東方，站在橢圓形的踏座之上，頭戴斗笠，手持經卷，身著長袍，足踏木履。消瘦的臉龐透露出他那歷經磨難仍堅毅不屈的品格，緊縮的眉宇間刻畫著他憂國憂民的思想，即使遠在天涯海角，也要盡忠報國。 蘇軾牌位右側，陪祭著海南歷史上第一位進士、蘇軾的學生姜唐佐，左側陪祭的是陪伴蘇軾來海南的小兒子蘇過。 祠堂內的南、北、西三面墻壁上，繪有彩色壁畫，色彩鮮艷強烈，生動勾畫了蘇軾被貶海南之后的主要事跡：在南墻上從東向西經過了“宦海春夢”、“問津載酒堂”、“指鑿浮粟泉”幾件大事，到西壁的“釀酒制墨”、“教耕促農”、“啟文明”、“傳薪毓秀”、“和黎漢”、“蘇文如海”，北壁從東至西“蒙關懷”、“受資助”、“講學明道”、“訪春夢婆”、“題泂酌亭”、“惜別海南”等。 整個壁畫生動活潑，栩栩如生，令人回味無窮。每一幅畫，都銘記蘇公對海南的歷史性貢獻，飽含了瓊州人民對他的深深敬意。 | 
