戀母情結，也即俄狄浦斯情結。在古希臘神話中有這么一個預言：底比斯王的新生兒子（也就是俄狄浦斯），有一天他將會殺死他的父親而與他的母親結婚。底比斯王對這個預言感到震驚萬分，于是下令把嬰兒丟棄在山上。但是有個牧羊人發現了他，把他送給鄰國的國王當兒子。俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰。長大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄卡斯忒女王為妻。后來國家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個旅行者是他的父親，而現在和自己同床共枕的是自己的親母親。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨自流浪去了。這就是心理學中的俄狄浦斯情結的原型。
在王安憶的小說《小鮑莊》里最動人心是那個志仁至義的孩子澇渣，他始終帶著一種神秘的色彩承載著小鮑莊最迷人的內涵。而作為小鮑莊的外來者的拾來，在他的身上則折射出愛的光彩以其極為鮮明的形象，也給也讀者留下了深刻的印象。他的身上隱秘著性心理，這主要體現在他的戀母情結。
拾來和他大姑，以及后來遇上的二嬸成婚，都有一種隱秘的性心理在起作用，而這種心理正是俄狄浦斯情結的體現。拾來對性的初識和對大姑的防范都是表面的，骨子里是親母子的性意識。拾來的親母意向后來在他大十多歲的二嬸身上獲得舒解，他無意識里正是以大姑為原型來選擇自己的配偶。而二嬸既是拾來的妻子，又是拾來的母親和姐姐的替代者。
一拾來與大姑
大姑是母親
拾來是大姑從路邊上拾來的，因此取名叫拾來。大姑一輩子沒有嫁人，守著拾來，疼著拾來，始終把自己當作拾來的母親，也只一直充當母親的角色。她希望自己的兒子成家立業。拾來真的長大了，拾來所想的她猜不著，也管不著。孩子長大了，是的脫開媽媽的懷抱，就像那風箏，需要掙脫線，飛向自己的天空。她能做的就是含著淚，把貨郎擔子給了拾來，她只能狠心地說：你成人了，自己去過吧！我不能養你一輩子，你也不能守一輩子。
大姑是媳婦是姊妹
大姑是真疼自己，拾來想。這世界上不會再有像大姑一這樣疼自己的人了，是媳婦不能這樣，是姊妹不能這樣，拾來這輩子沒娘，沒姊妹，還沒媳婦，他不知娘，媳婦，姊妹的疼是啥味道，他只覺得大姑的疼是天底下最最好，最最好的了。這是拾來的內心獨白。
可見他對大姑的感情不再是單一母子之情，而是大姑已經成為了娘，媳婦與姊妹三者的合一體了。
這種情結源于拾來的成長，人的自身性本能。弗洛伊德認為，兒童在性發展的對象選擇時期，開始向外界尋求性對象。對于幼兒，這個對象首先是雙親，男孩以母親為選擇對象而女孩則常以父親的選擇對象。小孩做出如此的選擇，一方面是由于自身的性本能，同時也是由于雙親的刺激加強了這種傾向，也即是由于母親偏愛兒子和父親偏愛女兒促成的。在此情形之下，男孩早就對他的母親發生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物。普通的孩子都有這種情結，而作為孤兒的拾來，這種意識更為明顯是毋庸置疑的。大姑是拾來的唯一親人，她扮演了所有的角色。這無疑，會加強了拾來這種傾向。
初春的夜里，拾來覺得有點燥熱，忽然睡不著了，一雙腳擱在大姑的懷里，暖暖的，軟軟的。他心跳加速，此時此刻，他對大姑暗生情愫。他分不清這是何種情感，他害怕，他恐懼，他不斷地逃避。他故意氣大姑，防范大姑，身體上的排斥，不斷抑制內心的惶恐與不安，但內心確實愛恨交織，他依舊很愛大姑，大姑去鎮上一天未歸，他就來不及鎖門跑去接大姑；他恨自己對大姑這種難以描摹的情感，只好借煙消愁，只好故意對大姑冷言冷語。這狀況與陷入戀愛當中，那種又愛又恨交織毫無差別。因此，當大姑為拾來說一門親事時，他的異常反對不足為奇。大姑不懂，也許拾來也不懂自己為何拒絕。也許他懂，他只想和大姑一直在一起，中間再也容不下他人的介入。可大姑只懂他長大了，翅膀硬了，要自己的天地，于是讓他走。拾來則是他不動彈，只覺得從頭到腳都涼了，就像掉進冰窟。再一次被至愛的人拋棄，是何種心痛，情以何堪？
雖然離開大姑的家，但是大姑的身影一直伴著他。挑著他的貨郎遇見另一個大姑二嬸。
二拾來與二嬸
無論二嬸的身材，還是聲音與年齡都與大姑有著相似之處，讓拾來一見如故似與君初相識，猶如故人歸。他總覺得他在這二嬸跟前，很自在，很舒坦，他覺得這二嬸雖說是第二次見面，卻好像老早就認得似的。他看著二嬸的雙手，雖然見過多少雙媳婦的手，在他眼皮子底下翻騰，但是他都覺得沒有那雙手像這雙手這樣，讓人自在，舒服親近。原來這雙手如此熟悉，原來曾今見過這雙手，原來大姑也有這樣一雙手。
而且二嬸的境遇與大姑也大抵相同，單親母親。于是，拾來將感情轉移到大姑身上。他與二嬸結合了，他在她家住了下來，為人家做牛做馬，毫無怨言，盡管得不到大家的認可，甚至遭毒打，但是他依舊對二嬸不離不棄，能夠支撐他走下去的就是這種愛。
拾來的安定感正是來源于二嬸的一身而兼三任。很顯然，這種性的選擇也有自己的麻煩。拾來在二嬸母親式的愛和管束中喪失個人的獨立性。二嬸總覺得他是自己收容的，所以她使喚拾來起來總難免一種不客氣的味道。我總覺得拾來作為一個男人這樣十分窩囊。他作為一個男人，在這個說別說有主權，連個與家人商量大事的機會都沒有。就拿小三子上學的事來說吧，二嬸不問他，于是習慣了也常常忘記和他打商量，因此在這個家他做不了主。
其實在弗洛伊德俄狄浦斯情結這個希臘悲劇中也指出，這種欲望可能因不被社會所容許，所以后來都受到了潛抑。如果一個人肆無忌憚地表現出這種欲望，可能像希臘悲劇里俄狄浦斯一樣受到嚴厲的懲罰，喪失了獨立自主。這樣看來拾來是幸福的。王安憶在《小鮑莊》中這片天地里給了他幸福的空間。他遠比《孔雀東南飛》中焦仲卿幸福得多，焦母的戀子情結造成千古絕唱的婚姻悲劇。
愛是人間永恒的話題，被人們歌頌的對象。但如何去愛，有幾人懂？想到當今種種社會現象：父母過度溺愛兒女，造成多少悲劇不勝枚舉；父母離異，造成多少孩子心靈的創傷。性格偏激比比皆是。
拾來是俄狄浦斯情結的化身，他是幸福的，因為他活在王安憶的筆下。
（第一次接觸王安憶，是源于她的小說《長恨歌》。寫的是上海女子王琦瑤，這讓我不禁把王琦瑤與我最愛作家張愛玲筆下的上海女子相比較。事實上，王與張有著親密的關系，她是是繼張愛玲后，又一海派文學傳人。于是，愛屋及烏，對王作品產生了興趣。后繼看了她的《小鮑莊》，此文屬于八十年代的尋根文學，是從失落中尋找重建，有很大的時代意義。）
