文/十一姐
《白鹿原》電視劇是一部很精良很考究的好劇，但是缺少了原著中彌漫的屎尿糞土的味道。電視劇把原著中的血腥殘酷、原始荒誕的情節(jié)作了適當(dāng)處理，呈現(xiàn)的是純凈化、雅致化了的故事，而顯然原著才與真實(shí)的歷史更加接近。
01
牛圈里埋死嬰
小說中寫到仙草在生了馬駒騾駒兩個娃之后，又先后生了三男一女，但都沒躲過四六風(fēng)。對于死去的孩子，是這樣處理的：在牛圈拐角挖個坑埋進(jìn)去，以后挖牲畜糞時把那一坨地方留著，多半年乃至一年后，牛屎牛尿?qū)⒂啄鄣墓侨飧g成糞土，然后再挖出去，曬干搗碎，施到田里。白鹿村家家的牛圈里都埋過早夭的孩子，家家的田地里都施過滲著血肉的糞肥。
仙草生孩子的存活率完全符合過去的生產(chǎn)存活率。對早夭的孩子，人們習(xí)以為常。我聽大人說，過去河里經(jīng)常漂著死孩子。甚至我在一個老人寫的書里看到，在她老家的一個破廟后面是村民專門扔死孩子的地方，有一次她和母親逃荒在外地，她生了病，覺得自己快死了，她哭著對母親說：這里沒有破廟，我要是死了，你沒地方扔啊。
這個情節(jié)，電視劇里沒有。
02
田小娥泡棗兒
在小說中，田小娥在郭舉人家，除了做飯掃院子倒尿盆以外，還要每天用自己的下體滋潤三顆干棗，第二天一早給郭舉人空腹服下。這個習(xí)俗并非作者憑空編造，而是古已有之，又稱“養(yǎng)棗”。在民間信仰里，凡是與生殖系統(tǒng)有關(guān)的器官，或者是自然界中形狀相似的生物，都會被認(rèn)為有滋陰壯陽的作用，至今如此，你可以想想現(xiàn)在人們對鮑魚、胎盤、各種腰子、各種鞭、蓯蓉、鎖陽等食物或藥材的推崇。
這個情節(jié)太難表現(xiàn)了，也太難讓人接受了。所以在前幾年王全安導(dǎo)演的電影和今年的電視劇中，不約而同都采用另一種方式體現(xiàn)田小娥受到的壓迫：郭舉人老棺材瓤子，不成事，就用各種手段虐待小媳婦。由小說中惡心不堪的語言描述，變成觀眾直觀看到的滿身傷痕。
03
蹾刑
在小說中，黑娃等十兄弟鬧農(nóng)協(xié)失敗，田福賢重新上臺，開始對當(dāng)初游斗他的農(nóng)協(xié)分子反攻倒算。農(nóng)協(xié)積極分子賀老大被活活蹾死。具體操作方式是，把人綁著雙臂，用繩子和木輪吊到高空，再突然松開繩子，人被從空中蹾到地上。蹾一次關(guān)節(jié)就全部斷裂，賀老大被蹾了三次，后兩次其實(shí)已經(jīng)是死人了。
為了防止過度不適，我基本都不引用那極其生動的原文，而是盡量用客觀的語言來描述。賀老大之死前后，還有好幾次類似的刑罰場面。比如十兄弟鬧農(nóng)協(xié)時，用鍘刀鍘了兩個當(dāng)?shù)貝喊?，一個被群眾的石塊砸成了一坨，一個腦袋被當(dāng)球踢。這些，都只是讓我們窺見那個拉鋸似的時代的一角。
在三次國民革命戰(zhàn)爭期間，類似“還鄉(xiāng)團(tuán)”式的組織所做下的事，都是極其慘烈的。比如，把人埋在地里，只留頭露在上面，再用牲口套上犁耙……
至于接下來幾十年里各種各樣的批斗，更是一筆說不清的帳。
在電視劇中，沒有直接表現(xiàn)賀老大的死，而是用白靈的口講述出來。至于農(nóng)協(xié)的革命，自然更是在鹿兆鵬這樣的高級領(lǐng)導(dǎo)制止下，防止了過激的行為。
04
白興兒的手掌
白興兒是白鹿村村民，他的工作是給牲口配種。他的手上有類似于鴨蹼的結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)在的說法，是指蹼過長。但在村民的意識里，這是一種隱秘又羞辱的生理結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致白興兒只能生活在村民社會邊緣，干著被人們忌諱的工作，尤其是所有孩子都不被允許接近他。黑娃兆鵬孝文等曾偷看，挨了家長暴揍。
白興兒參加了農(nóng)協(xié)，在田福賢反攻倒算時，沒有對他采用蹾刑，而是挑起他的手暴露在人們眼前，然后用刀尖一下一下地劃開手指間的薄皮。白興兒連聲慘叫，“像被劁豬匠壓在地上割破包皮擠出兩顆粉紅色睪丸的伢豬的叫聲”。
在電視劇中，沒有表現(xiàn)這個情節(jié)，但是演了三個孩子偷看白興兒給牲口配種。電視劇鏡頭處理得恰到好處，只拍了孩子們頑皮的表情和牲口嘶叫的畫外音。
05
鹿子霖被尿臉上
很多人說，對《白鹿原》小說印象最深的就是那露骨的X描寫。其實(shí)，那些描寫幾乎全部集中在田小娥身上。而其中兩段最重頭的戲，一段發(fā)生在田小娥和黑娃身上，另一段發(fā)生在田小娥和鹿子霖身上。
作者并不是熱衷于肉欲的描寫，不信你看作者寫到白靈和鹿兆鵬的假夫妻變成真夫妻，以及黑娃改邪歸正后跟知書達(dá)理的高小姐的夫妻生活，或者浪漫如火，或者典雅似水，跟描寫田小娥時的露骨完全是兩種筆墨。
田小娥被定位為原上最淫蕩的女人，肉欲是她最強(qiáng)烈的標(biāo)志。她與黑娃的床戲，是原始欲望的縱情釋放，雖然粗俗但自有別樣的歡愉與美感。而她與鹿子霖的床戲，卻是人的道德陰暗面的變態(tài)發(fā)泄，即使用了最強(qiáng)烈的感官刺激，卻只讓人感到壓抑和惡心。
田小娥是那么弱小，弱小到只能用自己的身體來侮辱和報復(fù)這個骯臟的世界。她用自己的尿給郭舉人泡澡，她把尿尿到鹿子霖臉上，都是一種絕望無力中不甘心的抗?fàn)帯?/p>
在電視劇中，田小娥端著尿盆澆在了鹿子霖臉上，算是對小說比較恰當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>
06
白嘉軒求雨
白鹿原大旱，白嘉軒組織族人求雨。在傳統(tǒng)的民間習(xí)俗中，由一個人代表神靈的角色，是很常見的。在白鹿原，誰能用黃表紙接住燒紅的鐵鏵，并用鋼釬插透兩腮，就代表著誰被神靈附體。在小說中，寫到好幾個后生都沒能接住鐵鏵，或者沒能拿住鋼釬，只有白嘉軒成功被附體，整個人蹭地變了個樣子。
在電視劇中，真的演了白嘉軒的求雨時插鋼釬的場景，而且在接下來幾集里，讓白嘉軒臉上一直留著疤痕，直到疤痕慢慢變淡。從這里可以看出電視劇的化妝是非常用心的。
電視劇淡化了很多怪力亂神的東西。比如在小說中，完全演的是白嘉軒被附體，等鋼釬拔下來跟沒事人一樣。而在電視劇中表現(xiàn)得就很好：大家都知道那是傷身體但又為了在族人中的威信不得不做的事，白嘉軒的母親心疼得直哭，白嘉軒求完雨后像少了半條命，嘴上帶著傷，話都說不囫圇。
更好玩的是，電視劇還表現(xiàn)了鹿子霖對自己能夠被“附體”的渴望，甚至在幾十年后鹿子霖在獄中瘋癲了，還在模擬自己用鋼釬插透兩腮的情景。
07
田小娥之死
作者對屎尿蛆蟲的描寫從不避諱，其實(shí)那就是我們生活中很常見的樣子。小說創(chuàng)作于80年代，對于那個年代的大多數(shù)讀者來說，身上長虱子，茅廁里是蒼蠅蛆蟲，都是很普通的，而對現(xiàn)在的讀者來說，接受起來就很困難了。
更何況，作者在描寫田小娥之死時，先是村里彌漫著惡臭，后是發(fā)現(xiàn)尸體完全腐爛，骨頭上、頭發(fā)里、炕席上、被子上、腳地上、連著火炕的鍋臺上，到處都是蛆蟲的世界。作者的心冷酷到了極點(diǎn)，曾經(jīng)那么鮮活美麗的軀體，卻給了她如此殘酷的謝幕方式。
其實(shí)，在小說中，作者對田小娥沒有一句好話，自始至終都是用冷漠的筆調(diào)。但讀者能從這冷漠的筆調(diào)中生發(fā)出無盡的同情和惋惜，這就是作者的功力。就好像曹雪芹從頭到尾都在說賈寶玉是“瘋病”“呆子”“行為偏僻性乖張” “天下無能第一，古今不肖無雙”，但讀者自然能發(fā)掘出賈寶玉性情中的美好。
電視劇要做到這一點(diǎn)就很難，只能是把田小娥的黑歷史洗白，來勾起觀眾的同情，比如把她勾引白孝文抽大煙，變成她為了給孝文止痛而給他抽大煙，比如給她增加了孝順公公、幫助白靈的戲份。
08
兆鵬媳婦之死
兆鵬是形象光輝的革命者形象，不能有一絲污點(diǎn)。所以，電視劇中，他像所有革命者的套路一樣，拒絕跟新媳婦同房。他還試圖把媳婦接到城里，讓媳婦過上屬于自己的生活，也算是負(fù)責(zé)到底吧。是媳婦自己想不開，上吊死了。
而小說中，兆鵬媳婦的命運(yùn)卻悲慘得多。在小說中，她跟兆鵬度過了新婚之夜，第一次體驗(yàn)到了朦朧的男女滋味。而后來在她幾乎要習(xí)慣守活寡的時候，被醉酒的公公亂摸亂拱，真真切切地感受到了男人的氣息。而在她試圖放縱自己，勾引公公的時候，公公又給她潑了一盆冷水。這個可憐的女人，在生理欲望的一次次升騰和壓抑中被折磨，最終瘋癲。她的父親為了防止她亂說話，給她下了一副啞藥。從此她變得如行尸走肉，最終于冬至交九之際死在炕上。死的時候，人們發(fā)現(xiàn)她的下身糜爛不堪，膿血浸流……
這種“陰瘋病”或“陽瘋病”的故事，在過去比比皆是。
09
白靈被活埋
小說對于白靈鹿兆鵬等革命者在白鹿原外面的天地的活動，大都不是正面描寫，而且不寫過多細(xì)節(jié)，故意讓讀者憑著對那段歷史的默契去猜測。但電視劇都拍成了正面描寫，加了許多電視劇中早已演濫了的套路，諸如游行、入黨、抗婚、送情報、假夫妻等等，讓人興味索然。
白靈之死，是電視劇中對關(guān)鍵人物結(jié)局作的最大的改動。在電視劇中，白靈犧牲在根據(jù)地的保衛(wèi)戰(zhàn)中。但在小說中，白靈是死在自己人手下。
這是一段至今影影綽綽諱莫如深的歷史。白靈在殘酷的白色恐怖下九死一生，終于如一只自由的白鹿投入到根據(jù)地的懷抱，但卻在根據(jù)地清黨肅反中被活埋。就在白靈被活埋三天后，中央紅軍到達(dá)陜北，周恩來代表黨中央親赴南梁制止了那場內(nèi)戕，白靈的另一位同伴才幸免于難。
對于白靈之死，作者用的筆墨非常至少，只說“白靈被活埋就在那天晚上，天上下著雪。其余有關(guān)活埋她的細(xì)節(jié)和情節(jié)都無法查證?！睕]有細(xì)節(jié)，僅僅事實(shí)本身，已經(jīng)讓人心里堵得像塞了一團(tuán)棉花般呼吸困難。
10
鹿馬勺復(fù)仇
鹿馬勺是鹿子霖的先祖，在電視劇中，鹿子霖只提到自己先祖是當(dāng)廚子發(fā)家。而在小說中，鹿家的發(fā)家史，簡直集中了所有的血腥和屈辱。
鹿馬勺原本在城里要飯，后來在飯館燒火。為了從爐頭那里學(xué)廚藝，他接受爐頭各種侮辱。一開始是語言的辱罵，把他奶、他媽、他姐、他妹等各種女性挨個問候一遍。后來是打。在他把罵和打都挨夠了，爐頭也玩膩了的時候，爐頭又提出“走他的后門”。按次數(shù)換菜，他忍辱負(fù)重地接受了。
數(shù)年后，他成了省城名廚，他把爐頭叫到眼前，又叫了十幾個精壯的流浪漢，然后扔下一摞銀元，把爐頭曾經(jīng)施加給他的一切，讓流浪漢們加倍還上，每次賞一塊銀元……
與鹿家發(fā)家史形成鮮明對比的，是白家。白嘉軒的先祖遭遇家道中落，一貧如洗，靠鄉(xiāng)親們的施舍活下來，他訂了一個只有入口沒有出口的木匣匣，出外做工熬活，一個銅板一個銅板地攢起，就這樣復(fù)興了家族。
白家和鹿家的發(fā)家史，作者賦予了特別的象征意義。白嘉軒的固執(zhí)，鹿子霖的靈活，白嘉軒的低調(diào)樸素，鹿子霖的鉆營上進(jìn)，似乎從祖先的骨子里就埋下了根。
電視劇中，白嘉軒和鹿子霖都比小說中少了很多劣跡，小說中貫穿的一條白鹿兩家斗爭線減弱了，在電視劇中成了側(cè)重體現(xiàn)白鹿原在外界政治歷史的刺激下的眾生相。電視劇中的白嘉軒和鹿子霖，就像一個人的兩面，你中有我、我中有你，互相看不起，互相較勁，又互相需要，就像電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中的紀(jì)曉嵐和和珅一樣。
電視劇的處理，使鹿子霖的形象柔和了很多，在小說中，前期的鹿子霖要可恨得多，后期的鹿子霖要可憐得多，給人帶來的震撼要強(qiáng)烈得多。
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