上傳會員：秦漢良發布時間：2012-01-01 09:14:27
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【唐 114塊方石 平均高217厘米 寬97厘米】唐開成二年（837年）刻成，1087年入藏西安碑林。
石經由114方石碑組成，楷書雙面刻字，均自右至左，從上而下，每面縱列八段，每段三十七行，每行十字，共計228面，650252字；內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《爾雅》、《孝經》以及《論語》等十二部儒學經書。此碑文字跡清晰，筆劃精致，便于抄寫讀誦，對于當時傳播儒家學說起了積極的作用。
石經是古代刻于石碑、摩崖上的經書文本，分“太學石經”和“釋道石經”兩大類。“太學石經”又稱“儒經”，自漢武帝（前141～前87年在位）“廢黜百家，獨尊儒術”以來，儒學經書均以口授傳抄方式傳授，造成經文章句上有不少錯誤。東漢熹平四年（175 年），大學士蔡邕（133～192年）等諸儒，請求訂正儒學經書并且將內容刻石，供四方的儒生參詳及摹寫，以防人任意刪改，得到漢靈帝（168～189年在位）詔準，首開刊刻石經記錄，史稱《熹平石經》。此后，陸續有魏文帝《正始石經》、唐文宗《開成石經》、五代后蜀《廣政石經》、北宋仁宗《嘉佑石經》、南宋高宗《南宋石經》及清《乾隆石經》刊刻過石經。《開成石經》是唐太和四年(830年)，時任翰林侍講學士、工部侍郎鄭覃向唐文宗李昂（827～840年在位）建議刊刻，并獲得批準，由艾居晦、陳玠共同書寫，耗時約七年，于開成二年(837年)刻成。然而，令人遺憾的是歷史上的七次刊刻石經至今只有《開成石經》和《乾隆石經》較為完整，分別存于西安碑林和北京孔廟，其余皆毀失殆盡。
在中國古代，刊刻石經是國家的一項重要的文化事業。古代統治者將儒學經書刻石立碑，一是公布儒學經書范本，一切均已石碑上的文字為準。由于手抄所帶來的不可避免的訛誤，如果哪個讀書人對自己手中的儒書有疑問，可憑石碑仔細校對并改正過來。二是讓天下讀書人對儒學經書刻骨銘心，做個順民為好。三是防人之口，甚于防川，杜絕有人纂改經文，蠱惑民眾。在印刷術還沒有發明時，這樣盡管顯得笨拙，確也有其合理性，可以理解。
《開成石經》初立于唐長安城務本坊的國子監內（內含太學），成為文人學子讀經者抄錄校對的范本。唐天祐元年（904年），駐防長安的佑國軍節度使韓建（855～912年）收縮防御時，國子監所在的務本坊被隔在城外。此后，五代后梁劉鄩（861～923年）守長安時，采納幕吏尹玉羽建議，將《開成石經》遷移到唐皇城內尚書省西隅，即今西安市西大街靠近鐘樓的社會路一帶，以防散失。盡管如此，還是造成包括《開成石經》在內的，長安城及其周邊地區留存的漢唐名人碑刻的嚴重損失，引起廣泛關注。為了搶救這些珍貴碑刻，北宋哲宗元佑二年（1087年）秋，在陜西漕運使呂大忠等人的倡議下，由京兆府學官黎持主持，又將全部石經移至京兆府學北面，即今西安碑林所在。并修建了保護碑石的房屋、廊、亭等建筑，排列了陳列次序，使碑石得到妥善保護。明嘉靖乙卯年（1555年）關中大地震，石經倒損，西安府學生員王堯惠等，按舊文集其缺字，另刻小石立于碑旁，以便摹補。清康熙三年(1664年)，陜西巡撫賈漢又補刻了所缺一經——《孟子》(共9石)，從而使得儒學極力推崇的《十三經》經典，得以全部展示給世人。
抗日戰爭爆發后，民國政府為確保《開成石經》免受戰火涂炭，1939年夏開工進行碑林防護工程。其中對《開成石經》全部用土坯鋪泥，兩面夾實，仍用泥封；四周窗心，外用青磚砌固，內用土坯泥平。施工期間遭遇日機多次肆擾，盤旋偵查。秋末，西安碑林各展室的防護工事暫告完竣。《開成石經》碑石再次躲過劫難，抗戰勝利后，石經重新啟封，供國人參觀、研究。1989年日本新天皇明仁登基，改年號為“平成”，其出典就是出自中國《尚書.虞書.大禹謨》中“地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功”的句子。1992年10月，明仁天皇攜皇后美智子專程來西安碑林，膜拜唐《開成石經》書刻有“平成”年號出典“地平天成”一語。
如今，氣勢恢弘的唐《開成石經》碑石長陣靜靜地矗立在西安碑林博物館的第一展室，它儼然是一座大型的石質書庫，這在我國印刷術發明以前，對文化的保存和傳播起了重要的作用，是我國古代七次大型刻經活動中保存至今最完好的一部。寶貴的民族文化遺產，及其珍貴。
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