作者：寒陽 添加日期：2010-10-24 22:17:56
(五）帝俊與后羿——舜帝
《海內(nèi)西經(jīng)》：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。”
夷羿，即后羿，神話傳說中的英雄人物，善于射箭，曾經(jīng)射掉九個(gè)太陽，射死毒蛇猛獸，為民除害。海內(nèi)的昆侖山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆侖山，方圓八百里，高一萬仞。山頂有一棵像大樹似的稻谷，高達(dá)五尋，粗細(xì)需五人合抱。昆侖山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石制成的圍欄。昆侖山的每一面有九道門，而每道門都有稱作開明的神獸守衛(wèi)著，是眾多天神聚集的地方。眾多天神聚集的地方是在八方山巖之間，赤水的岸邊，不是具有像夷羿那樣本領(lǐng)的人就不能攀上那些山岡巖石。
《海內(nèi)經(jīng)》“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”
帝俊賞賜給后羿紅色弓和白色矰箭，用他的射箭技藝去扶助下界各國，后羿便開始去救濟(jì)世間人們的各種艱苦。這就說明《山海經(jīng)》里說的帝不是別人，而是帝俊，不是后人說的黃帝或者別人。
《大荒東經(jīng)》“有五采之鳥，相鄉(xiāng)棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。”
有一群長著五彩羽毛的鳥，相對(duì)而舞，天帝帝俊從天上下來和它們交友。帝俊在下界的兩座祭壇，由這群五彩鳥掌管著。這里用了“下”也說明帝俊常常在天上。
《大荒南經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。有人曰鑿齒，羿殺之。”
《海外南經(jīng)》：“昆侖虛在其東，虛四方。一曰在歧舌東，為虛四方。羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野，羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰戈。三首國在其東，其為人三首”鑿齒：傳說是亦人亦獸的神人，有一個(gè)牙齒露在嘴外，有五、六尺長，形狀像一把鑿子。
以上看得出天帝對(duì)后羿的器重，在《山海經(jīng)》的人物中只有他和可以上得了昆侖山，而且屬于東夷人，《海內(nèi)西經(jīng)》“東胡在大澤東。夷人在東胡東。”這么大的人物不記載他的生死也是不可能的，一定是如同炎帝——后稷、黃帝——帝鴻一樣，遺忘了說明。仔細(xì)閱讀《山海經(jīng)》和帝舜的傳說發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)人其實(shí)是同一個(gè)人。
五帝中，唯一沒有被編入黃帝子孫的人就是舜帝。姓姚，傳說目有雙瞳而取名重華。堯帝的女婿，因建國于虞，故稱為虞舜或有虞氏。性至孝，堯用之，使攝位三十年，后受禪為天子。在位四十八年，舜每五年巡天下一次，其余時(shí)間讓各地君長到京城朝見。舜將天下分為十二州，以河道確定各州的邊界。舜在南巡中崩于蒼梧之野。
從帝舜的行為之中可以看出，他|“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”，他不是羿還會(huì)是誰？后來傳位于禹。亦稱為”大舜”。“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都”（《史記—五帝本紀(jì)》）舜帝被看成中華民族人文始祖之一，是中國道德文化的奠基人。
至于后人認(rèn)為，他定都都於蒲阪（今山西省永濟(jì)縣），這顯然也是沒有根據(jù)的。請(qǐng)看《山海經(jīng)》的記載：
南極大陸或南美：《海內(nèi)南經(jīng)》“蒼梧之山（南極大陸），帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰。泛林方三百里，在氾狌狌東東。兕兕知人名，其為獸如豕而人面，在舜葬西。兕兕西北有犀牛，其狀如牛而黑。夏后啟之臣曰孟涂，是司神于巴。人請(qǐng)?jiān)A于孟涂之所，其衣有血者乃執(zhí)之。是請(qǐng)生，在丹山西。丹山在丹陽南，丹陽居屬也。”
《大荒南經(jīng)》“南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰【足術(shù)】踢。有三青獸相并，名曰雙雙。有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水窮焉。赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。爰有文貝、離俞、【丘鳥】久、鷹、賈、委維、熊、羆、象、虎、豹、狼、視肉。”
《大荒南經(jīng)》“大荒（南非）之中，有山名曰去痓。南極果，北不成，去痓果。南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸風(fēng)曰乎民－－處南極以出入風(fēng)。有襄山。又有重陰之山。有人食獸，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之國。有緡淵。少昊生倍伐降處緡淵。有水四方，名曰俊壇。有【載車換至】民之國。帝舜生無淫，降【載車換至】處，是謂巫【載車換至】民。巫【載車換至】民盼姓，食谷，不績不經(jīng)，服也；不稼不穡，食也。愛歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百谷所聚。”顯然是南極大陸。
《大荒南經(jīng)》“大荒之中（南美洲），有人名曰【灌氵換馬】頭。鯀妻士敬，士敬子曰琰融，生【灌氵換馬】頭。頭人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。維宜芑苣，【僇亻換禾】是食。有【灌氵換馬】頭之國。”驩頭長著人的面孔而鳥一樣的嘴，生有翅膀，吃海中的魚，憑借著翅膀行走。也把■、苣、穋、楊樹葉做成食物吃。于是有了驩頭國“帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山。”岳山：即上文所說狄山。
中美北、北美：《海內(nèi)北經(jīng)》“帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，各二臺(tái)，臺(tái)四方，在昆侖東北。”這些金字塔群已經(jīng)沉如海底。
《海內(nèi)北經(jīng)》“舜夷登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百里。一曰登北氏。”
東非：《大荒東經(jīng)》“東海之渚（東南亞群島）中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺【豸虎】。黃帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京處北海，禺【豸虎】處東海，是惟海神。有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥。有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。”有易殺王亥：據(jù)古史傳說，王亥對(duì)有易族人奸淫暴虐，有易族人憤恨而殺了他。河伯念有易：據(jù)古史傳說，王亥的繼承者率兵為王亥報(bào)仇，殘殺了許多有易族人，河伯同情有易族人，就幫助殘存的有易族人悄悄逃走。搖民：即因民國。
這段是后人杜撰的：《海內(nèi)東經(jīng)》“瑯邪臺(tái)在渤海間，瑯邪之東。其北有山，一曰在海間。”瑯邪臺(tái)：據(jù)古人講，瑯邪臺(tái)本來是一座山，高聳突起，形狀如同高臺(tái)，所以被稱為瑯邪臺(tái)。中國傳說：瑯邪：指春秋時(shí)越王勾踐修筑的瑯邪臺(tái)，周長七里，用來觀望東海。“韓雁在海中，都州南。始鳩在海中，轅厲南。會(huì)稽山在大楚南。岷三江，首大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在城都西，入海，在長州南。浙江出三天子都，在其東。在閩西北，入海，余暨南。廬江出三天子都，入江，彭澤西。一曰天子鄣。淮水出余山，余山在朝陽東，義鄉(xiāng)西。入海，淮浦北。湘水出舜葬東南陬，西環(huán)之。入洞庭下。一曰東南西澤。”以上可見，這段文字為后人加上去的。是后人編造的最好證據(jù)，把舜葬搬到了中國。
《海外西經(jīng)》：“海外自西南陬（南美）西北陬（北美）者。滅蒙鳥在結(jié)匈國北，為鳥青，赤尾。大運(yùn)山高三百仞，在滅蒙鳥北。大樂之野，夏后啟于此儛九代，乘兩龍，云蓋三層。左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜。在大運(yùn)山北。一曰大遺之野。”夏后啟：傳說是夏朝開國君主大禹的兒子，夏朝第一代國君。夏后，即夏王。儛：同“舞”。說，大樂野，夏后啟在這地方觀看《九代》樂舞，乘駕著兩條龍，飛騰在三重云霧之上。他左手握著一把華蓋，右手拿著一只玉環(huán)，腰間佩掛著一塊玉璜。大樂野就在大運(yùn)山的北面。另一種說法認(rèn)為夏后啟觀看樂舞《九代》是在大遺野。“三身國在夏后啟北，一首而三身。”
《大荒西經(jīng)》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。”夏后開：即上文所說的夏后啟。因?yàn)闈h朝人避漢景帝劉啟的名諱，就改“啟”為“開”。在西南海以外，赤水的南岸，流沙的西面，有個(gè)人耳朵上穿掛著兩條青色蛇，乘駕著兩條龍，名叫夏后啟。夏后啟曾三次到天帝那里做客，得到天帝的樂曲《九辯》和《九歌》而下到人間。這里就是所謂的天穆野，高達(dá)二千仞，夏后啟在此開始演奏《九招》樂曲。
