體用生克之訣
占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其吉兇。然生克之理，于內卦體用互變，一定之生克（誠一注：內卦五行生克不論真假，皆為真生克）。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應。何也？假如乾、兌之金為體，見火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見爐中火，窯灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兌為體，遇之不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，乾、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，微細而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克，然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀，杯盤之銀，與器之錫，瑣屑之鋼鐵皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀銳刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。又若離火為體，見真水能克。然但見色之黑者，見體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌而不深害也。余卦為體，所值外應，克者皆以輕重斷之。若夫生體之卦，亦當分辨。土與瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹木柴薪，皆木也。離火值之，柴薪生火之捷，樹木之末伐者，生炎之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血雖坎之屬，生木之類輕也。其余五行生克，并以類而推之。
體用衰旺之訣
凡體卦宜乘旺，克體之卦宜衰。蓋體卦之氣，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之氣，雖有他卦克之，亦無大害。用互變卦，乘旺皆吉，但不要克體之卦氣旺。而體卦氣衰是不吉之占。占者有此，若問病必死，問訟必敗。若非問訟與病而常占，則防有官病之事。末臨其期，在于克體卦氣之月日也。若卦體旺而復有生體之卦，吉事之來，可刻期而至矣。若內卦外卦有生體者，體卦雖衰，亦無大害也。內外并也生體，雖體之卦一黨一 多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。
誠一注：旺衰不僅要看體的旺衰，還要看克體之卦的旺衰和生體之卦的旺衰；若體旺，克體之卦衰，這個克體之卦可能對體造成不了多大的傷害，甚至還可能被體反克，若是問財這個克體之卦即是其財，但因衰的原因財也不會多，且這個財多是費心費力而得，或偏財類。其它類此，關于旺衰強弱的具體判斷和用法可參看梅花易數第十七講：五行旺衰盛衰的具體判斷方法和實戰中的用法，用實例演示
體用動靜之訣
占卦體用互變既分，必以內外之卦察其動不動。不動不占，亦不斷。其吉兇悔吝，生乎動也。夫體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動也，此內卦之動靜也。以外卦言之，方應之卦，天地地理之卦，應皆靜，若人事之應，器物之類，則有動者矣。器物本靜，人持其器物而來，則動矣。若乾馬、坤牛，皆動者矣。蓋水之井沼，土之山巖石，皆靜者矣。人汲水擔水而前，水之動也。又人持石負土而前，土之動也。于外卦之應，觀其動靜而審其吉兇，動而吉者，應吉之速；動而兇者，應兇之速；不動而應者，吉兇之末見也。此則外卦體用之動靜也。
若夫起卦之動靜，亦以我之中靜而觀其動者而占之。如雀之爭墜，如牛雞之衰鳴，如枯木之墜，皆物之動者，我以靜而占之也。
又若我坐，則事應之遲；我行而事應之速；我立而半遲半速，此皆動靜之理也。
誠一注：不動不占，不因事不占這是梅花易數的總原則，這個總原則的設定是因為吉兇成敗的原因都是由動中生出，我們推演事物的發展軌跡，都由此動處下手，所以有書言皇極之數，專在動上求之。
若夫起卦之動靜，亦以我之中靜而觀其動者而占之。如雀之爭墜，如牛雞之衰鳴，如枯木之墜，皆物之動者，我以靜而占之也。
這句涉及到起卦的動靜，有些研究者認為梅易的后天起卦法，必須是一動一靜才能取卦，比如端法是以物為上卦，以方位為下卦；物為動，方位為靜；如觀梅爭枝為震，巽為梅樹，這是一動一靜的體現。
但有些書上還記載了二動合為一卦的起卦方式，若兩個或多個動 物不同，則以先到先得者為上卦，次到次得者為下卦，如手執筆，手動筆也動，筆動手也動，此是二動連屬之意。如此則觀梅應是二動合為一卦的取法，若把巽當作梅樹來取，有點牽強，巽取為雀更合理些。其實這個二動以我的角度來看還會一動一靜，只是與端法和固定的一動一靜起法上有點區別。錄于此供參考。
