九宮門盲派命理學(xué)基礎(chǔ)篇
九宮：
戴九履一，左三右七；二四為肩，六八為足。
震為東北西北艮，離東坎西亨利順；西南巽卦東南兌，干南坤北定元貞；
一坤六艮水源深，二巽七坎火方尋；三離八震東方木，四兌九干都屬金。
八卦：
乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌；
干三連，坤六斷；離中虛，坎中滿；震仰盂，艮覆碗；兌上缺，巽下斷。
干一兌二兩金方，震四巽五木氣長(zhǎng)；艮七坤八土旺地，三離火水坎六詳。
嘗見諸書，命理如海，未見在基本知識(shí)中言及九宮、八卦者。而學(xué)好八字預(yù)測(cè)學(xué)，離開八卦就找不到真正的方向。一切術(shù)數(shù)玄學(xué)，皆源自九宮自然之?dāng)?shù)，八卦自然之方，緊密的聯(lián)系五行生克更是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。九宮八卦的數(shù)象轉(zhuǎn)換為和人類相關(guān)的事物，也就是自然類象。了解和熟悉八卦的宮位、方向、數(shù)理、類象，是我們?yōu)閷?shí)際預(yù)測(cè)奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵一步。
在實(shí)際預(yù)測(cè)中，九宮先天數(shù)，水一、火二、木三、金四、土五是很重要的數(shù)理，很多事實(shí)都需要用它來(lái)直接決斷。比如有一個(gè)坤造八字：甲日天干命透丁火，女命傷官有克夫象，丁火為二數(shù)，就可以直接以先天火數(shù)斷為克兩任丈夫。這在盲派預(yù)測(cè)里，就是“吃幾個(gè)井水”說(shuō)法的來(lái)源。當(dāng)然，很多八字因?yàn)榻M合得當(dāng)，未必只以傷官就決定克夫，這里只是舉數(shù)理用法之例，請(qǐng)不要隨意效仿。或見人命中有一個(gè)土財(cái)就說(shuō)人有五個(gè)父親，一定挨揍！數(shù)理之法活學(xué)活用，是非常重要的環(huán)節(jié)，我們?cè)谕魄脭?shù)理的時(shí)候，最重要的就是切合實(shí)際。在用八字推斷兄弟姐妹和子女個(gè)數(shù)時(shí)，很多地方都用先天數(shù)。
先天八卦重?cái)?shù)，后天八卦重方。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，根據(jù)師傳的秘訣，以先天之?dāng)?shù)配后天之方，每每奇中，理出有源。后天卦是天地變動(dòng)后形成的全新自然局勢(shì)，我們學(xué)習(xí)盲派知識(shí)，更應(yīng)理解這些天地陰陽(yáng)變化的奧理。
關(guān)于八卦九宮的大道理諸書海會(huì)，很多人看過(guò)之后摸不著頭腦。我學(xué)藝時(shí)，問(wèn)恩師這個(gè)數(shù)和方的問(wèn)題，師父說(shuō)：“數(shù)是天象，天道永久，亙古不變；方是地象，地道不恒，隨時(shí)變更，所以數(shù)取先天而方取后天”。
五行表生克勝敗之道，九宮數(shù)表多寡盛衰之道，八卦方位表聚散虛實(shí)之道。很簡(jiǎn)單，沒有生克則勝敗無(wú)法分別；沒有多寡則盛衰無(wú)法辨識(shí)；沒有聚散則天道不恒，沒有虛實(shí)則地道不堅(jiān)；天下之事，分久則合，合久則分，此聚散之道；天下之物，彼虛我實(shí)，我虛彼實(shí)，此虛實(shí)之道。觀九州島之大地，東北木盛而西南土重；西北水源而東南水庫(kù)，誠(chéng)乾坤先定之象，不可疑惑，觀此一則，萬(wàn)事洞明矣。
一、九宮：
九宮，是古代中國(guó)天文學(xué)家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個(gè)等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動(dòng)，可知方向及季節(jié)等資訊。
九宮，屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇。九宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動(dòng)的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動(dòng)，為坐山。漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算，五行參數(shù)，猶如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宮”之法用之多端。漢代時(shí)有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽(yáng)，合而為十五，之謂道。陽(yáng)變七之九，陰變八之六，亦合于十五。則彖變之?dāng)?shù)若一，陽(yáng)動(dòng)而進(jìn)，變七之九，象其氣之息也；陽(yáng)動(dòng)而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數(shù)，以行九宮，四正四維，皆合于十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宮之內(nèi)外。其星因以為名焉。
故《星經(jīng)》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復(fù)。太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數(shù)大分，以陽(yáng)出，以陰入。陽(yáng)起于子，陰起于午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無(wú)偏也。自此而從坤宮。坤。母也。
又自此而從震宮。震，長(zhǎng)男也。又自此而從巽宮。巽，長(zhǎng)女也。所行者半矣。還息于中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從于艮宮。艮，少男也。又自此從于離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之后還于中央，再行又從一始。后來(lái)，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據(jù)說(shuō)到一定時(shí)候行者本身就會(huì)“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結(jié)合起來(lái)，而有“九宮八卦圖”的出臺(tái)。術(shù)數(shù)《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
二、八卦：
八卦是中國(guó)道家文化的深?yuàn)W哲學(xué)概念，八卦的形成源于河圖和洛書。所謂八卦就是八個(gè)不同的卦相，八卦圖是太昊伏羲氏所畫制。
根據(jù)史料記載，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)，用“一”代表陽(yáng)，用“--”代表陰，用這兩種符號(hào)，按照大自然的陰陽(yáng)變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實(shí)是最早的文字表述符號(hào)。
對(duì)于八卦不要有過(guò)多神秘色彩，它在中國(guó)文化中與“陰陽(yáng)五行”一樣用來(lái)推演世界空間時(shí)間各類事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八只無(wú)限無(wú)形的大口袋，把宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物都裝進(jìn)去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會(huì)人事物繁多；八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個(gè)部位的總稱。八卦代表易學(xué)文化，滲透在東亞文化的各個(gè)領(lǐng)域。
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