將進酒 李白
君不見黃河之水天上來，
奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，
朝為青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，
莫使金樽空對月。
天生我材必有用，
千金散盡還復來。
烹羊宰牛旦為樂，
會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，
將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，
但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，
唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，
斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，
徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
【古詩】古詩也稱古體詩，是對今體詩（亦稱今體詩）而言。近體詩包括律詩和絕句。由于它是在唐朝形成和完善的一種詩體，所以唐人稱之為近體詩。古詩（古體詩）卻是古已有之。不過它并非春秋時代的《詩經》和戰國時期由屈原首創，宋玉、景差繼其后的《楚辭》。而是漢魏六朝時期的樂府詩和其后文人模仿《樂府》寫的詩。這種詩體不像近體詩那樣字句有固定的要求，可長可短，也不講究平仄（但一般都押韻）。在唐代，它和近體詩并行，許多詩人既寫古體也寫近體。有些名家能夠做到二者兼善。比如李、杜。“將進酒”是樂府的古題，李白卻能自出新意，使成千古絕唱。“將”讀（qiang）是請的意思。
【寫作背景】此詩寫于李白被唐玄宗賜金放還，逐出長安之后。詩人一肚子郁結無處發泄，于是借題發揮，借寫詩來抒發胸中的憤懣。但天生曠達的李白卻能化郁悶為豪放，因此，在這首詩中，我們感受更多的是李白樂觀、自信、放蕩不羈的精神。
全詩共分四層
第一層兩句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝為青絲暮成雪。”
《論語》記載，有一次孔子從一河流旁邊路過，對他的學生大發感嘆說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。意思是說“時間就像這滔滔奔流的河水，日夜流淌，一去不復回”。李白在這里用其意，但氣勢卻十分宏大。第二句是說，在高堂明鏡面前面對著蒼蒼白發而悲傷，是因為過分憂愁的緣故。過分憂愁會使人迅速變老，早晨還是青絲滿頭，晚上就變成了皓皓白發。
第一層，是說時光易逝，青春難再，悲傷能使人迅速變老，為下文設伏。兩句都用的是夸張的修辭手法。這是李白長篇樂府詩的特點，讀時應加注意。
第二層共三句 “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛旦為樂，會須一飲三百杯”。
這一層第一句承接上文，抒發感慨。既然人生短暫青春難再，“人世難逢開口笑”，得意之時，就應當盡情歡樂。“人生得意須盡歡”一句往往遭人曲解，此處要解釋一下。有人認為李白在這里宣揚了一種玩世不恭的“及時行樂”的觀點。其實不然，從此詩的寫作背景來看，那得意二字不妨改作“失意”為好。被權貴排斥，讓皇帝逐出長安，人不能盡其才，才不能為世用，何來得意？雖然官場不如意，但你能禁止我酒場得意？逢酒必飲，盡歡而散，這就是我李白的作風。因此，這個句子與其說是李白鼓吹及時行樂，不如說是詩人對黑暗現實的一種抗爭。第二句，“天生我材必有用”既是詩人的自我表白，也是對權貴奸臣讒毀的反駁。“此處不留爺，自有留爺處”，皇宮里容納不下我這個忠言逆耳的“詩臣”，世界大的很，我不相信自己的才能沒有用武之地！讀這個句子時，一定注意其中包含的兩層意思，不能“就詩論詩”。第三句，“會須”一詞是“應當，應該”的意思。這個詞在唐詩當中經常出現，也寫作“會當”。例如杜甫的《望岳》一詩中就有“會當凌絕頂，一覽眾小山”的句子。第二層第三句是對首句“須盡歡”三字的發揮。是說人逢盛宴應當開懷痛飲，盡情歡樂。
第二層抒發了作者對“才不為世用”的黑暗現實的不滿，發出了“天生我材必有用”的吶喊，顯示出作者的樂觀自信。
第三層共六句 “岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。”
第一句中的“岑夫子”指岑勛，“丹丘生”即元丹丘。兩人都是李白的好友。此句是勸赴宴的朋友飲酒。第二句中的“歌”，就是指《將進酒》這首詩。此句意謂，我李白要寫一首詩為飲宴助興，請你們仔細聽著。詩已經寫了一半，在這里作者只是點題而已。第三句，承上一層的意思深入發揮。“鐘鼓”二字可理解為“奏樂”，因為古時貴族飲宴要“鳴鐘列鼎”。“饌”，吃喝。“玉”比喻美味。這句是說，鳴鐘列鼎珍饈美味的貴族生活不值的珍貴，只希望長眠醉鄉，一醉不醒。第四句，以“圣賢皆寂寞”來映襯“飲者留其名”突出飲者的尊貴。那么這些“飲者”是些什么人呢？史載商紂王善飲，以醇酒美人亡國，顯然不可取。文人當中陶淵明善飲，“性嗜酒，家貧不能常得，親戚或置酒招之，造飲輒盡。”（《五柳先生傳》）。竹林七賢中的劉伶善飲，寫過一篇《酒德頌》，抒發他的“醉里乾坤大，杯中日月長”的感慨。照理說，這首詩里的“飲者”應當選擇此二人來寫。但作者偏偏舍此而不就，而請“陳王”入詩。這陳王是何許人，竟能受到詩仙的青睞？
陳王姓曹名植字子建，建安詩人，與其父曹操，其兄曹丕合稱“三曹”。三曹之中，以曹植的文學成就最高。他少小聰慧，曹操曾有意傳位與他。但因為他有“醇酒美人”之好，曹操改變初衷，傳位于曹丕。曹丕登位之后封曹植為陳王，曹植曾多次上書，意欲鉛刀一割，施展自己的才能，奈何曹丕忌妒心重，曹植所招來的是無情的迫害和嚴厲的監視，曹植郁郁不得志，終日飲酒消愁，未到天命之年便一命嗚呼。
李白置陶淵明，劉伶這樣的真正“飲者”而不顧，卻要讓風流王子曹子建來充當千古留名的“飲者”，原來他們是同病相憐。因此，那在平樂宮里，恣情飲酒作樂的陳王，恐怕心中正在喋血呢？這和李白眼下的處境何其相似！這句詩應該如此去讀，才能理解其中的蘊涵。第六句中的那個“主人”，該是詩人自己，這句詩與前一句“千金散盡還復來”相照應，說明李白是個視金錢如糞土，一擲千金的豪放之人。詩中的“徑須”二字是只管的意思。
第三層是這首詩的重點，它以圣賢寂寞，飲者留名相對比，以豪情抒憤懣，這是李白詩歌中慣用的手法。
第四層只一句“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。
“五花馬”，將馬鬣剪成五瓣的馬。“千金裘”千金難買的皮大衣。（注意：古人著裘，毛翻在外面與今人不同）。馬和裘都是李白的東西。“兒”應當是仆人。“將”拿；“將出”即拿出。“爾”你們，指岑夫子和丹丘生。第四層承接第三層的意思。說李白身上帶來的錢用完了，索性連那名貴的坐騎和皮裘也不要了，要仆人拿去換酒來喝。結尾的“愁”字是本詩的“詩眼”，是一篇中心所在，閱讀時萬不可忽視。
第四層在進一步抒寫的基礎上，用一個“愁”字篇末點題，收結全詩。那么，這個“愁”字應當如何理解呢？它可以看做對朝廷權貴奸臣的不滿，也可以看做對自己懷才不遇的處境的感喟，還可以當做詩人對黑暗現實的控訴……。
這是一首古體詩。從形式上來講它和近體詩律詩和絕句有著明顯的不同。李白又是一個寫古體的能手，而且在原有的基礎上多有創造，因此，他的古體詩在唐詩中別具一格。
唐人寫的古體，有通篇五言的五古，如白居易的《秦中吟》和杜甫的《三吏》《三別》，以及通篇七言的七古，如白居易的《琵琶行》和元稹的《連昌宮詞》。李白的這首古詩，在語言上就大有突破，這首詩以七言為多，應當是一首七古，但長句“君不見黃河之水天上來”竟然多達十個字，而短句“岑夫子”“ 丹丘生”僅有三字，這在唐人的古詩中極為罕見，可以說是李白的獨創。這種參差錯落的句式，用來抒發他心中郁郁不平之氣可謂恰到好處。
就聲韻來講，上文講到過，古詩不講究平仄，但要壓韻。這首詩的特點是韻隨情轉，不斷變韻。從第一層的“雪”“月”，到結尾一層的“酒”“愁”韻腳變換了數次。這樣的聲韻變化，讀來讓我們能感受得到詩人感情脈搏的跳動。
形式是為內容服務的，李白詩歌形式的不拘一格是由他那放蕩不羈的性格和詩中所抒發郁郁不平的塊壘所決定的。明乎此就祘讀懂了李白。
