1．王績(jī)野望詩(shī)出自何遜
宋人愛(ài)說(shuō)點(diǎn)鐵成金，脫胎換骨。唐僧皎然說(shuō)詩(shī)有三偷，偷語(yǔ)最是鈍賊，偷意事雖可罔，情不可原，偷勢(shì)才巧意精，略無(wú)痕跡，最為高手。吳曾說(shuō)，兩種說(shuō)法，就是一回事。王績(jī)的《野望》，唐詩(shī)選本多取作開(kāi)卷第一首，因其清新質(zhì)樸，以示與南朝詩(shī)截然不同。王績(jī)此詩(shī)，實(shí)是從何遜《日夕富陽(yáng)浦口和朗公》脫胎而來(lái)。何遜詩(shī)：“客心愁日暮，徙倚空望歸。山煙涵樹(shù)色，江水映霞暉。獨(dú)鶴凌空逝，雙鳧出浪飛。故鄉(xiāng)千余里，茲夕寒無(wú)衣。”王績(jī)?cè)姡骸皷|皋薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。”二詩(shī)相似，一比便知。但結(jié)句主旨不同；一思鄉(xiāng)，一憂(yōu)世。王詩(shī)意思更深。有人以為王績(jī)生當(dāng)隋季，當(dāng)時(shí)天下大亂，故多憂(yōu)患意識(shí)。詩(shī)一開(kāi)始就說(shuō)“欲何依”，調(diào)子很低，很悲觀。結(jié)尾說(shuō)“長(zhǎng)歌懷采薇”，照應(yīng)全詩(shī)，有避世求全的意思。相比之下，何詩(shī)的結(jié)有點(diǎn)空，和開(kāi)頭重復(fù)，經(jīng)過(guò)了兩聯(lián)寫(xiě)景，思想沒(méi)有推進(jìn)。何詩(shī)發(fā)端好，王詩(shī)的發(fā)端基本上襲取何詩(shī)。皎然說(shuō)，偷句最笨，王績(jī)頭兩聯(lián)便有偷句之嫌。
2．花錢(qián)上的東坡詩(shī)
清代花錢(qián)，有一種掛花，一面是簡(jiǎn)陋的人物圖案，一面配以詩(shī)句：“一色杏花紅十里，狀元?dú)w去馬如飛。”后面注明“古句”。也有不注明“古句”的，鑄造不甚精，傳世數(shù)量不少。一直覺(jué)得這詩(shī)句很熟，有些俗氣。昨晚睡前看鏡譜，看到一面明代鏡子，鏡背正是這首詩(shī)的全文：“云龍山下世宜春，放鶴亭前總樂(lè)輝。一色杏花紅十里，狀元?dú)w去馬如飛。”網(wǎng)上搜找，說(shuō)是蘇軾的《送蜀人張師厚赴殿試二首》的第二首：“云龍山下試春衣，放鶴亭前送夕暉。一色杏花紅十里，新郎君去馬如飛。”第一首是：“忘歸不覺(jué)鬢毛斑，好事鄉(xiāng)人尚往還。斷嶺不遮西望眼，送君直過(guò)楚王山。”鏡銘所引，除了第三句，全部有改動(dòng)。清朝康熙年間的瓷罐，也有同樣的題詩(shī)，使用的也是明人的修改本。最后一句新郎改為狀元，符合大眾心理，故廣為流傳，以至戲文里也念這幾句。前兩句的改，應(yīng)該是口傳造成的錯(cuò)誤，讀音相近的緣故。“世宜春”是“試春衣”的顛倒，但顛倒一字，就失律了，而且這三個(gè)字也不是很通。“總樂(lè)輝”，估計(jì)蘇軾原句的“送夕暉”，有一種版本是“送落暉”，結(jié)果變成了“總樂(lè)輝”。
3。鄉(xiāng)村酒店詩(shī)
宋人話本中的詩(shī)，有些很通俗，也不知道作者是誰(shuí)，讀起來(lái)極富趣味。明人小說(shuō)大概還保留了宋人的遺風(fēng)，水滸，西游，金瓶梅，其中的插詩(shī)我至今還愛(ài)讀。名家的詩(shī)詞經(jīng)過(guò)改頭換面，和小說(shuō)的情境水乳交融，這就不能以單純論詩(shī)的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)了。《西湖三塔記》寫(xiě)飲酒的一首：“琉璃鐘內(nèi)珍珠滴，烹龍炮鳳玉脂泣。羅幃繡幕生香風(fēng)，擊起琵鼓吹龍笛。當(dāng)筵盡勸醉扶歸，皓齒歌兮細(xì)腰舞。正是青春白日暮，桃花亂落如紅雨。”一看就是李賀的《將進(jìn)酒》，雜言變成整齊的七言，過(guò)于雕琢的句子簡(jiǎn)單化，如李詩(shī)開(kāi)頭的“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”，被修整成人人能懂得的“琉璃鐘內(nèi)珍珠滴”。最后的“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土”，稍覺(jué)感傷，就被刪去，使得這首詩(shī)的整體氣氛變得歡快起來(lái)。
《洛陽(yáng)三怪記》有一首寫(xiě)酒店的六句詩(shī)，我非常喜歡：“傍村酒店幾多年，遍野桑麻在地邊。白板凳鋪邀客坐，柴門(mén)多用棘針編。暖煙灶前煨麥?zhǔn)瘢Ｊ耗鄩Ξ?huà)醉仙。”很有鄉(xiāng)村風(fēng)味，質(zhì)樸而傳神。如果依照一般作詩(shī)的原則，它的缺點(diǎn)很明顯：“遍野”和“地邊”重復(fù)；“白板凳”那一聯(lián)本該粗粗對(duì)仗的，兩句對(duì)比寫(xiě)，很容易對(duì)；第六句之后，有沒(méi)結(jié)束的感覺(jué)，假如這首詩(shī)有個(gè)原本，估計(jì)是只裁取了前六句。然而這些缺點(diǎn)都無(wú)礙它原汁原味的好，最后一句“牛屎泥墻畫(huà)醉仙”實(shí)在妙不可言。
《水滸傳》第四回襲用了這首詩(shī)，修訂者顯然也看出了上說(shuō)的三個(gè)“毛病”，于是全部改過(guò)來(lái):“傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道邊。白板凳鋪賓客坐，須籬笆用棘荊編。破甕榨成黃米酒，柴門(mén)挑出布青簾。更有一般堪笑處，牛屎泥墻盡酒仙。”其中第三聯(lián)是添加的，添加得很不錯(cuò)。“牛屎泥墻”因嫌不像結(jié)尾，就在它前面加一句評(píng)說(shuō)。這樣改過(guò)之后，韻味差遠(yuǎn)了，變得不白不文，雅俗皆失。牛屎泥墻最能道出小酒店的神韻，這里說(shuō)它好笑，作者的文士面孔就不自覺(jué)地暴露出來(lái)，實(shí)是畫(huà)蛇添足。
4。杜牧《七夕》
杜牧《七夕》詩(shī)：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”《竹坡詩(shī)話》說(shuō)：“此一詩(shī)，杜牧之、王建集中皆有之，不知其誰(shuí)所作也。以余觀之，當(dāng)是建詩(shī)耳。蓋二子之詩(shī)，其流婉大略相似，而牧多險(xiǎn)側(cè)，建多工麗，此詩(shī)蓋清而平者也。”以前讀杜牧詩(shī)選，注解中提到這個(gè)說(shuō)法，未曾留意。讀詩(shī)話，印象很深。這就是反復(fù)讀書(shū)的好處：過(guò)去沒(méi)想到的，忽然就想到了。此詩(shī)屬誰(shuí)，沒(méi)有證據(jù)，周紫芝的說(shuō)法，只是他的感覺(jué)。若從詩(shī)的風(fēng)格來(lái)看，確實(shí)更近王建。周自己是詩(shī)詞名家，作者常有理論家沒(méi)有的的感受，但也無(wú)從證明是否符合事實(shí)。《七夕》描寫(xiě)的情景，注意“天階夜色”四字，應(yīng)該是在宮中。宋人詩(shī)話中提到這首詩(shī)，有的就徑稱(chēng)之為“宮詞”。王建正是以寫(xiě)宮詞著稱(chēng)的，不過(guò)他的宮詞描寫(xiě)性較強(qiáng)，不似這一首的清空。但王建的七絕，如《十五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”倒和《七夕》風(fēng)格酷似。
5．哀艷詩(shī)和艷詩(shī)
唐人作哀艷靡熳之詩(shī)，李賀李商隱之外，還有沈亞之。李商隱學(xué)習(xí)過(guò)李賀，但他自己的氣質(zhì)，本就纏綿懦弱，仿長(zhǎng)吉體的詩(shī)，額外添加了《山鬼》的色彩，情感之細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，還是他自己的。溫庭筠和李商隱并稱(chēng)，同是綺羅珠翠的華麗，內(nèi)里區(qū)別很大。因?yàn)榱x山一向耽于情而不能自拔，飛卿的態(tài)度，更近于南朝人作宮體詩(shī)，無(wú)論說(shuō)得多花哨，多半是代言體，還是為文造文，只不過(guò)他作的實(shí)在太美，我們讀了，不能不喜歡。沈亞之的詩(shī)，流傳二十余首，為人傳讀的幾首，都是他小說(shuō)中的插詩(shī)，當(dāng)然更是代言，如葬西施詩(shī)，傷秦公主弄玉之死詩(shī)。他的詩(shī)，顏色艷麗，以美人之死亡為主題，相比李賀，雖借助了鬼魂的題材，人間味道略重。如悼弄玉詩(shī)：“泣葬一枝紅，生同死不同。金鈿墜芳草，香繡滿(mǎn)春風(fēng)。舊日聞簫處，高樓當(dāng)月中。梨花寒食夜，深閉翠微宮。”葬西施詩(shī)：“西望吳王國(guó)，云書(shū)鳳字牌。連江起珠帳，擇水葬金釵。滿(mǎn)地紅心草，三層碧玉階。春風(fēng)無(wú)處所，凄恨不勝懷。”猜想亞之個(gè)人經(jīng)歷中，或有與此相似的傷痛，才能把虛擬的悼亡詩(shī)寫(xiě)得比很多人現(xiàn)實(shí)生活中的悼亡詩(shī)還要真切感人。類(lèi)似的例子，有美國(guó)詩(shī)人愛(ài)倫坡。他所有那些關(guān)于少女死亡的陰森而美麗的詩(shī)作，充滿(mǎn)絕望和壓抑的氣氛，都與早夭的妻子弗吉尼婭有關(guān)。更和亞之相似的情形是，他們都寫(xiě)作幻想色彩濃厚的小說(shuō)。而李賀非仙即鬼，純粹依托想象。他當(dāng)然也是寄托，卻與情無(wú)關(guān)。他的不自覺(jué)的意愿，是沉醉在自己創(chuàng)造的非人世的世界里。沈，二李，溫，韓致堯，凡這一派詩(shī)人，都和楚辭脫不了干系，也和南朝的艷詩(shī)脫不了干系。而南朝的艷詩(shī)，某一方面，也可追根尋源到楚辭。直接受南朝艷詩(shī)影響而和楚辭關(guān)系不大的，是元微之，他的《會(huì)真詩(shī)三十韻》等，實(shí)在比韓偓更香艷。
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