沈尹默：《二王法書管窺》——關于學習王字的經驗談（2）
二王遺墨，真偽復雜，既然如此，那末，我們應該用什麼方法去別識、去取才能近於正確呢？在當前看來，還只能從下真跡一等的摹拓本里，探取消息。
陳隋以來，摹拓傳到現在，極其可靠的，羲之有《快雪時晴帖》，《奉橘帖》，八柱本《蘭亭修稧敘》唐摹本，從中唐時期就流入日本的《喪亂帖》，《孔侍中帖》幾種。 近代科學昌明,人人都有機緣得到原帖的攝影片或影印本,這一點,比起前人是幸運得多了。我們便可以此等字為尺度去衡量傳刻的好跡，如定武本《蘭亭修稧帖》，《十七帖》，槯場殘本《大觀帖》中之《近得書》、《旦極寒》、《建安靈柩》、《追尋》、《適重熙》等帖，《寶晉齋帖》中之《王略帖》、《裹鮓帖》等，皆可認為是從羲之真跡上摹刻下來的，因其點畫筆勢，悉用內擫法，與上述可信摹本，比較一致，其他閣帖所有者，則不免出入過大，還有世傳羲之《游目帖》墨蹟，是後人臨仿者，形體略似，點畫不類故也。
我不是說,閣帖諸刻,盡不可學,米芾曾說過偽好物有它存在的價值,那也就有供人們參考和學習的價值,不過不能把它當作右軍墨妙看待而已.獻之遺墨,比羲之更少,我所見可信的,只有《送梨帖》摹本和《鴨頭丸帖》。此外若《中秋帖》，《東山帖》，則是米臨，世傳《地黃湯帖》墨蹟，也是後人臨仿，頗得子敬意趣，惟未遒麗，必非《大觀帖》中底本，但是這也不過是我個人的見解，即如《鴨頭丸帖》，有人就不同意我的說法，自然不能強人從我。獻之《十二月割至殘帖》，見《寶晉齋》刻中，自是可信，以其筆致驗之，與《大觀帖》中諸刻相近，所謂外拓。此處所舉帖目，但就記憶所及，自不免有所遺漏。
前面所說,都是關於什麼是王字的問題，以下要談一談，怎樣去學王字的問題。
我認為單就以上所述二王法書摹刻各種學習，已經不少，但是有一點不足之處，不但經過摹刻兩重作用後的字跡，其使筆行墨的微妙地方，已不復存在，因而使人們只能看到形式排比一面，而忽略了點畫動作的一面，即僅經過廓填後的字，其結果亦復如此，所以米芾叫人不要臨石刻，要多從墨蹟中學習。
二王遺跡雖有存者，但無法去掉以上所說的短處，這不是一個無關緊要的小缺點，在鑒賞說來是關系不大，而臨寫時看來卻是一個根本性的問題，必得設法把它彌補一下，這該怎麼辦呢？好在陳隋以來，號稱傳授王氏筆法的諸名家遺留下來手跡未經摹拓者尚可看見，通過他們從王跡認真學得的筆法，就有竅門可找。不可株守一家,應該從各人用筆處,比較來看,求其同者,存其異者,這樣一來,對於王氏筆法,就有了幾分體會了。因為大家都不能不遵守的法則，那他就有原則性，凡字的點畫，皆必須如此形成，但這里還存乎其人的靈活運用，才有成就可言。
開鑿了這個通津以後,辦法就多了起來,如歐陽詢的《張翰》等帖，試與大王的《奉橘帖》、《孔侍中帖》，詳細對看，便能看出他是從右軍得筆的，陸柬之的《文賦》真跡，是學《蘭亭修稧敘》的，中間有幾個字，完全用《蘭亭》體勢，更好的還有八柱本中的虞世南、楮遂良所臨《蘭亭修稧敘》。 顯而易見,他們這些真跡的行筆,都不像經過鉤填的那樣勻整,這里看到了他們腕運的作用。其他如徐浩的《朱巨川告身》、顏真卿《自書告身》、《劉中使帖》、《祭侄稿》，懷素的《苦筍帖》等，其行筆曲直相結合著運行，是用外拓方法，其微妙表現，更為顯著，有跡象可尋，金針度與，就在這里，切不可小看這些，不懂得這些，就不懂得筆不得筆之分。
我所以主張要學魏晉人書,想得其真正的法則,只能千方百計地向唐宋諸書家尋找通往的道路,因為他們真正見過前人手跡,又花了畢生精力學習過的,縱有一二失誤處,亦不妨大體,且可以從此等處得到啟發,求得發展。 再就宋書家來看,如李建中的《土母帖》，頗近歐陽，可說是能用內擫法的，米芾的《七帖》，更是學王書能起引導作用的好范本，自然他多用外拓法。至如群玉堂所刻米帖，《西樓帖》中之蘇軾《臨講堂帖》，形貌雖與二王字不類，而神理卻相接近。這自然不是初學可以理會到的。
明白了用筆之後,懷仁集臨右軍字的《圣教序記》，大雅集臨右軍字的《興福寺碑》，皆是臨習的好材料，處在千百年之下，想要通曉千百年以上人的藝術動作，我想也只有不斷總結前人的學習經驗，通過自己的努力，多少總可以得到一點。我是這樣做的,本著一向不自欺、不欺人的主張，所以談率地說了出來，并不敢相強，盡人皆信而用之，不過聊備參考而已。再者，明代書人，往往好觀閣帖，這正是一病，蓋王著輩不識二王筆意，專得其形，故多正局，字須奇宕瀟灑，時出新致，以奇為正，不主故常。這是趙松雪所未曾見到,只有米元章能會其意。你看王寵臨晉人字，雖用功甚勤，連棗木板氣息都能顯示在紙上，可謂難能，但神理去王甚遠。這樣說，并非故意貶低趙、王，實在因為株守閣帖，是無益的，而且此處還得到了一點啟示，從趙求王，是難以入門的。
這與歷來把王、趙并稱的人，意見相反，卻有真理。試看趙臨《蘭亭修稧敘》，和虞、楮所臨，大不相關，即比米臨，亦去王較遠，近代人臨《蘭亭》，已全是趙法。我是說從趙學王，是不易走通的，卻并不非難趙書，謂不可學。因為趙是一個精通筆法的人，但有習氣，萬一沾染上了，便終身擺脫不掉，受到他的拘束，若要學真王，不可不理會到這一點。
最後,再就內擫外拓兩種用筆方法來說我的一些體會，以供參考，對於了解和學習二王墨妙方面，或者有一點幫助。
我認為初學書，宜用內擫法，內擫法能運用了，然後放手去習外拓方法。要用外拓法，先須凝神靜氣，一心一意地注意到紙上的筆毫，在每一點畫的中線上，不斷地起伏頓挫著往來行動，使毫攝墨，不令溢出畫外，務求骨氣十足，剛勁不撓。前人曾說右軍書“一拓直下”，用形象化的說法，就是“如錐畫沙”。我們曉得右軍是最反對筆毫在畫中“直過”，直過就是毫無起伏地平拖著過去，因此，我們就應該對於一拓直下之拓字，有深切的理解，知道這個拓法，不是一滑而過，而是取澀勢的。
右軍也是從蔡邕得筆訣的，“橫鱗，豎勒之規”，是所必守，以如錐畫沙的形容來配合著鱗、勒二字的含義來看，就很明白，錐畫沙是怎樣一種行動，你想在平平的沙面上，用錐尖去畫一下，若果是輕輕地畫過去，恐怕最易移動的沙子，當錐尖離開時，它就會滾回小而淺的漕里，把它填滿，還有什麼痕跡可以形成？當下錐時必然是要深入沙里一些，而且必須不斷地微微動蕩著畫下去，使一畫兩旁線上的沙粒穩定下來，才有線條可以看出。這樣的線條,兩邊是有進出的,不平勻的,所以包世臣說書家名跡,點畫往往不光而毛,這就說明前人所以用“如錐畫沙”來形容行筆之妙，而大家都認為是恰當的，非以腕運筆，就不能成此妙用。
凡欲在紙上立定規模者，都須經過這番苦練工夫，但因過於內斂，就比較謹嚴些，也比較含蓄些，于自然物象之奇，顯現得不夠，遂發展為外拓。外拓用筆,多半是在情馳神怡之際,興象萬端,奔赴筆下,翰墨淋漓,便成此趣,尤於行草為宜。知此就明白大令之法，傳播久遠之故。內擫是基礎，基礎立定，外拓方不致流於狂怪，仍是能顧到“纖微向背，毫發死生”的妙巧的。外拓法的形象化說法，是可以用“屋漏痕”來形容的。懷素見壁間坼裂痕，悟到行筆之妙，顏真卿謂“何如屋漏痕”，這覺得更自然，更切合些，故懷素大為驚嘆，以為妙喻。 雨水滲入壁間,凝聚成滴,始能徐徐流下來,其流動不是徑直落下,必微微左右動蕩著垂直流行,留其痕於壁上,始得圓而成畫,放縱意多,收斂意少。所以書家取之，以其與腕運行筆相通，使人容易領悟。前人往往說，書法中絕，就是指此等處有時不為世人所注意，其實是不知腕運之故。無論內擫外拓，這管筆，皆要左右起伏配合著不斷往來運動，才能奏效。若不解運腕，那就一切皆無從做到。這雖是我的話，但不是憑空說的。
昔者蕭子云著《晉史》，想作一篇二王法書論，竟沒有成功，在今天，我卻寫了這一篇文字，以書法水準有限，而且讀書不多，考據之學又沒有用過工夫的人，大膽妄為之譏，知所難免，但一想起拋磚引玉的成語來，就鼓舞著我，拿起這管筆，擠牙膏似地擠出了一點東西來，以供大家批評指正，持論過於粗疏，行文又復草率，只有汗顏，無他可說。
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