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【驚濤拍岸】晚九點

【羽扇綸巾】

論王羲之掌握地方方言的必然性

范雁青

王羲之出生于無錫洛社，這年是公元303年，當時屬于西晉毗陵區(qū)的無錫縣，他囈呀學語的環(huán)境氛圍，剛好是南方的吳方言區(qū)，而他的家庭囈語環(huán)境恰恰是講一口北方洛陽地區(qū)的洛陽話。西晉末年永嘉之亂，北方士族蜂擁南遷，雖然人不多，但他們在東晉到南朝二百多年中一直保持著優(yōu)勢文化地位。特別是以皇家司馬家屬為首，以及輔臣王氏、庾氏、郗氏、周氏、溫氏等等司馬舊屬，講一口東漢以來的洛陽話，也就是“洛下音”。當時南方地區(qū)非漢族群極多，即使是吳語，在他們聽起來也是蠻夷鳥語。這些人一直堅持在江南講洛陽話，在他們看來，這才是最動聽最正統(tǒng)的“雅言”，俗稱洛陽普通話。當然，它肯定摻雜了吳語的成分。而王羲之從學說話起就接觸兩種方言，并在兩種語言區(qū)游移，他與江南地區(qū)的朋友游玩必定會講吳方言，在家或官場，與父母親、哥嫂、伯伯、叔嬸必定講洛陽話，所以王羲之小時候就具有語言天賦，不僅會講自己的“洛下音”，還會講各分支的吳方言，并為他以后學習、從政、交友和交流帶來極大的方便。

為什么說王羲之出生以后會掌握洛下官話（方言）。這要從方言起源講起：漢語博大精深,從古至今，有多種地方方言的存在。古中原，也就是中國人的祖地，由于戰(zhàn)亂使大部分華夏移民外遷，遷到山東，與當?shù)氐聂攪藵u漸形成了魯國方言。遷到長三角的越國形成了越國方言。遷到閩北形成了閩北方言。遷到閩南形成了閩南方言。遷到華南的形成了粵方方言。遷到湘江流域的形成了湘方方言。遷到安徽省形成了皖方方言。遷到粵東南形成了客家方言。遷到四川形成了蜀方方言。遷到陜西形成了秦方方言等等。但我國的北方地區(qū)各地的方言，它們聽起來彼此之間有時聽得懂對方的話，而南方卻不同，南方各方言之間如果從不來往的話卻無法聽懂對方的話，因此我國按照現(xiàn)代通俗的分類，現(xiàn)代漢語方言可分為七大方言區(qū)。即北方方言（長江以北大部分地區(qū)各大方言）、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言。北方方言因他們的發(fā)音其本相同，所以都歸同一方言，并以北京話為中心。各種方言因地域之分有差別，又因差別成了地方方言。它是語言的變體，是語言發(fā)展不平衡在地域上的反映。

比如漢唐時期，首都長安，人們使用語言都以關(guān)中話為普通話，再則，西周，秦朝都是在此，人類文明始發(fā)于黃河流域，是啟源之地。關(guān)中語言無不例外地被遺傳下來，后來各種原因，南北、西部、東北人群遷移，同時將中部以漢唐關(guān)中話為標誰的話語（方言）隨之擴散，豫西南、晉南、關(guān)中、甘南、甘東部以及寧夏河套，語言相通，基本相同，這些都是黃河中部語言文化的一致性和通用性，所以漢唐關(guān)中話的標準普通語言，它源遠流長，有明顯的軍事，政治，文化，經(jīng)濟，人文標準以及官方語言系統(tǒng)。

秦漢承襲，晉隨漢制，西晉在洛陽建都以后，“洛下音”方言在中原地區(qū)流行。它奠定了中原，也就是中國人的祖地的一個基本語言系統(tǒng)。這里要講個軼事典故：北齊時期，有個叫陸爽的人，素負才名，因為父親陸概之在地方任霍州刺史，陸爽少年才學，被皇帝知道了，17歲時就被叫去當了中書侍郎，后又升為殿中侍御史。北齊亡國后，內(nèi)官都逃亡，唯獨陸爽載書數(shù)千卷至長安，被隋文帝楊堅待見，受于太子洗馬。他于公元562年，生了個兒子叫陸法言，這小子更聰明，在父親的熏陶下，刻苦學習，知識廣博，尤其在音韻學方面，有精深的造詣， [1] 后任隋文帝的承奉郎。但是好事不久，卻因父罪被株連免職。從此，他潛心研究音韻。隋文帝開皇初年，他叫來劉臻、蕭該、顏之推、盧思道、李若、辛德源、薛道衡、魏彥淵等八人討論音韻學，評議古今語言音韻。他們認為，自西晉呂靜《韻集》以下所成韻書，定韻缺乏標準，各有錯誤。經(jīng)過認真斟酌，討論究竟以何語言為正音，最后討論的結(jié)果是以東晉南朝士人講的“洛下音”為基礎(chǔ)，融合五胡十六國北朝洛陽這一地區(qū)的語音，以此作為“雅言”，最后根據(jù)討論結(jié)果，于仁壽元年（公元601年）編成《切韻》五卷。

陸氏家族雖然不見容于隋朝，卻因陸法言的《切韻》著作問世，為中國漢語言音韻作出了不朽貢獻。至隋唐“洛下音”方言大為流行。后《切韻》原書在長期流傳中散失了。宋朝陳彭年等重修的《廣韻》，即以《切韻》為藍本編寫。所以《切韻》的研究成果，被《廣韻》保存下來。 [2] 這是后話。

論述至此，我們就不難理解王羲之從上輩那里掌握“洛下音”方言的理由了。

那么王羲之又怎么掌握吳方言的呢？我們暫且回顧一下歷史：

唐玄宗在安史之亂前下令舉國通用《韻英》音系，但因為安史之亂最終幻滅，切韻地位逐日抬高，直至宋代，《廣韻》誕生，進一步奠定了吳語方言音《切韻》反切的最終地位。唐代以后，長安式微，秦音最終沒落，其后代關(guān)隴方言仍保留很多關(guān)中音反切語音，與唐代長安音一脈相承。這是《集韻》《廣韻》中記載的。從中我們可以看到，整個東晉朝廷統(tǒng)治下的江蘇，上海，浙江北部，安徽東北小部分，受《切韻》反切音的影響，在吳語方言中切入了部分“洛下音”的口音。比如，小時候我們看電視，偶爾看到戲劇頻道，瞅上兩眼，把“淚”念成luei,把“西”念成si當時聽著挺別扭，后來當我們知道錫劇中保留古漢語的發(fā)音；比如普通話念錫山xishan，古毗陵，現(xiàn)在常州人洛社人發(fā)音與洛下音發(fā)音錫山 sei sa是一樣的。現(xiàn)在洛社人方言發(fā)音更象常州人，而與現(xiàn)在無錫城里人發(fā)音又不同。我們還可以找出更多的發(fā)音

那么吳語方言區(qū)是怎么在中華大地上是存在而保留的呢？我們從中國古代歷史變遷中可以發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國以前，由于鐵器還沒有得到普遍使用，而南方多是茂密的原始森林，平原沼澤，且交通工具又十分落后，盡管戰(zhàn)國打了幾百年的戰(zhàn)爭，肯定會有大量的難民，因為一條長江阻隔，都無法向南方轉(zhuǎn)移人口，戰(zhàn)爭又主要是爭奪土地和人口，所以在北方范圍，戰(zhàn)爭、和平、統(tǒng)一、分裂，一直反復(fù)循環(huán)，正因為漢人向南沒退路，向北苦寒之地不適合農(nóng)耕，北方胡人數(shù)量少，即使最勇猛，也無法占領(lǐng)漢人賴以生存的地盤。這之前的歷史可以說是漢人幾家兄弟爭奪家產(chǎn)的鬧騰，少有外人的事。西漢以后，經(jīng)過較長和平時期，人口快速增長，生產(chǎn)工具的進步，生產(chǎn)力也快速發(fā)展，南方的四川盆地，長江中下游流域憑借優(yōu)越的氣候條件在經(jīng)濟上取得了相當大的成就，但是在文化和人口上相對于北方仍處于絕對弱勢。到東漢，分封的諸候王慢慢囤積了實力，直至戰(zhàn)亂，人口第一次，開始有規(guī)模地遷移至長江中下游流域。南方政權(quán)興起，與北方分庭抗禮，南方雖落敗，但到了魏晉時期被重視起來，這個曾經(jīng)的不毛之地開始較全面地走向世人面前，最終各藩王羽翼漸豐，進而挑戰(zhàn)皇權(quán)使國家內(nèi)亂，大傷元氣的北方胡人在特定的機緣下，終于入主中原，而漢人也因為有了更好的退路而開始南下，而且是自此以后一旦戰(zhàn)爭起來就南下，變成了規(guī)律。這個是重大的歷史關(guān)鍵節(jié)點。在南北朝三百多年里，整個北方集體淪為胡人之地，西晉時期原北方漢人第二次有規(guī)模的南遷就是西晉皇族、大量士族和北方大量的流民。這里包括整個瑯琊王氏家族，他們衣冠南渡，和之前在江南繁衍生根南征秦軍后裔以及江南土著民族共同開埠，這些人都混雜在吳方言區(qū)中。這一地區(qū)到了東晉時期得到快速發(fā)展，包括用來交流的吳語方言，掌握的人越來越多。

現(xiàn)在我們習慣所說的吳語方言區(qū)：包括長三角的江蘇，上海，浙江北部，安徽東北小部分，又稱江東話、江南話、吳越語。有人會說現(xiàn)在的上海話是不是吳語，不錯，它只是吳語的一個分支，只是公元1843年由于寧波、蘇北移民帶來了各地口音形成了現(xiàn)在的上海話，是一個演變比較快的吳語分支，唐宋元明時期的松江地區(qū)（上海）與蘇州話是一個腔調(diào)，所以要說吳語方言，周朝至今已有三千多年悠久歷史，底蘊深厚。古代最有代表性毗陵話（常州話）、（蘇州話）成為吳語尤其是北吳的分支代表，影響之大以至吳語（蘇州話）又是元明期間南昆劇的標準音，毗陵話（常州話）又是錫劇曲藝的標準音。論述到此，我們從王羲之生活在江南地區(qū)，就可以分析王羲之為何會掌握多種吳語方言了。他長期生活在江南，從出生以后約8年，一直生活在無錫鄉(xiāng)下的洛社，在童年，他一直生活在吳語的環(huán)境中，習慣了農(nóng)耕生活，把這里當成家鄉(xiāng)，與當?shù)卦用褚呀?jīng)是血濃于水的一家人了，小時與當?shù)氐男∨笥岩粔K玩耍，耳濡目染學了一口毗陵吳語， 8歲以后去了建鄴，這時他進皇家私塾，每天跟著老師讀“子、呼、者、也”的，還與兩個哥哥王悅、王恬、以及太子司馬紹一塊學著洛下音。這時王羲之作為伴讀每復(fù)一日，學習“洛下音”調(diào)，下課了，笑笑鬧鬧，又時不時的對著兩個哥哥王悅、王恬、太子司馬紹說著毗陵話，但他又會跟著幾位哥哥學說建鄴方言，這時的王羲之真象現(xiàn)在學說話的兒童，到了那里學那里話，那時的建鄴方言，應(yīng)該也是吳語方言區(qū)，只是與毗陵吳語有一小點音調(diào)變化，只是到了明朝，吳語與皖北方言的雜交成了金陵方言，到了清末又與湘方言雜交成了現(xiàn)在的南京話，它也是變化比較快的一個語言分支。

王羲之在建鄴，與太子司馬紹陪讀，一待就是十多年，經(jīng)歷王敦之亂后因結(jié)婚短暫去無錫右軍府小住，又在蘇峻之亂后回無錫小住四年，如在民間街頭巷尾出現(xiàn)，他講的毗陵方言特溜，活脫就是一個江南無錫人。

東晉在公元330年以后，經(jīng)過二十多年和平發(fā)展，江南開始成為中國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，建鄴話、毗陵話、蘇州話、會稽話，其實內(nèi)部相通，如果來自四個地方的人，他們彼此都能聽懂對方的話，也成為一種通行語。江南吳音之建鄴音，在《切韻》音系中也以歸并方式確立為分韻標準。所以王羲之后來從江西臨川到建鄴，再由建鄴到無錫右軍府護軍將軍任上，后又轉(zhuǎn)任會稽內(nèi)史，二十多年的戎馬生涯，他在語言交流上幾乎沒有障礙。這從公元353年《蘭亭雅集》集會中，來自全國十多個郡府的四十二人中，他們高聲吟詩交流，也沒有障礙，不管講官話“洛下音”，還是吳語，彼此都能聽懂對方的話，說明當時吳語也是第二國語，已深入人心。

從上論述中，我們就不難發(fā)現(xiàn)王羲之掌握多種吳語分支方言的必然性，也是作為一個東晉文化的帶頭人必須具備的語言技能。

參考資料

1.  陸法言（《河北學刊》1984年03期）

2.  董英．《臨漳縣志》中華書局，1999年版

（一）藝術(shù)論文

1、當代書法批評的生存困境及現(xiàn)實超越（上、下，回復(fù)L1-2可查閱）

（二）藝術(shù)思想

1、周韻華藝術(shù)思想品讀（回復(fù)H1-12可查閱）

2、驚濤拍岸論藝術(shù)：藝術(shù)家的內(nèi)涵、藝術(shù)家的靈感、藝術(shù)家的使命、藝術(shù)家的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)家的主義、藝術(shù)家的精神、藝術(shù)家的情感、藝術(shù)家的視野、藝術(shù)家的語言、藝術(shù)家的取舍、藝術(shù)家的雅俗、藝術(shù)家的忌、藝術(shù)是一件程序化的東西、藝術(shù)的含金量、藝術(shù)家的雅、藝術(shù)是一件很安靜的事、藝術(shù)是一件讓人著迷的事、藝術(shù)的傳承、（回復(fù)J1-9可查閱）

（三）藝術(shù)觀點

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