——導讀——
'不管是逐漸繁華還是即將枯萎，此時此刻才是我們結結實實的人生。'
——汪涵
所有的問題都只是思維的幻想 《當下的力量》是由身心靈大師埃克哈特·托利所著。作者在30歲之前都一直生活在極度的焦慮中。有一次知道半夜他也睡不著，他當時一直在心里想著，我真的受不了我自己了！
到后來，他恍然大悟，如果我受不了我，那么就應該有兩個我，哪一個是真正的我？另一個 “小我”是怎樣產生的呢？
隨著人逐漸長大，在個人經歷和文化環境的制約下，你在腦海中勾勒出了自己的形象。這個虛幻的自我就是“小我”。我們的大腦創造了“小我”，來讓自己有“真實感”。
而正因為小我是如此的不真實，所以它不停地向外界尋求認同，追求物質世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的疏離感也油然而生，因為漸漸遠離了真我。
1、”小我“不斷引發情緒反應模式 “小我” 是我們無意識的思維認同 而產生的，寄居在每個人的思維意識中，由一系列思維活動組成，只有通過不斷地思維活動它才能存活。所以“小我” 一會兒跑到過去，搬運來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。一會兒又跑到未來，搬帶來新的壓力、焦慮、恐慌。
恰恰不會專注當下，我們無法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強迫性思維”的受害者。
舉個很形象的例子：白天你和人吵了一架，半夜你在溫暖的被窩中，還是氣得睡不著。引發你怒氣的人早已安然入夢，那件事情也已經過去了。
但是你的思維卻不放過你，一再用它舊有的看事情的模式來解釋那個人是多么對不起你，那件事會讓你多生氣、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！
這是 病態的思維，控制不住大腦的無意識思考，是讓我們受苦的主要原因 。 大腦思維不但在日常生活中制造我們的痛苦，我們人類最基本的存在性焦慮和永遠在外在世界無法得到滿足的原因，都來自于思維 。遠離了真實的自我，這是我們受苦的元兇。而這也是我們人類有孤獨感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。
2、另一個我們受苦的原因：痛苦之身 痛苦之身可以理解為我們 內在的一個能量場 ，它是我們過去未被合理表達.釋放而累積下來的 負面情緒能量場 。平常的時候，痛苦之身在休眠，當痛苦之身即將從休眠狀態中被激活時，即使是一個念頭或與你關系親密的人的一句不經意的話，都有可能激活它。
有時候你會看見一個溫文爾雅的人突然間暴跳如雷，這就是他的痛苦之身被喚醒了。痛苦之身以痛苦為食，一旦你被痛苦之身控制，你會想要更多的痛苦。如果你認同于自己的痛苦，痛苦之身就會不斷壯大，當你開始不再認同它，觀察它，它就無法再控制你的思維了。
有些痛苦之身像個吵鬧不休的孩子，雖然令人不愉快，但是它的害處相對較小；而有些痛苦之身則非常可怕，像具有毀滅性的怪獸，或是像惡魔一般。有些會引起身體上的不適，更多的則是引起情感上的不安。有些會攻擊你周圍與你親密的人，而有些則會攻擊你自己。
然后，你有關生活的想法和感情會變得消極并具有自我毀滅性。疾病和意外往往就是這樣產生的。有些痛苦之身甚至會驅使遭受它折磨的人去自殺。
痛苦之身讓我們不斷的回憶過去的錯誤，進行自我批評和悔恨，把時間變成了自我感覺的一部分，讓你陷入“心理時間”里掙扎。
心理時間與錯誤的認同有關。當我們把注意力關注在過去或者未來上面，這時鐘表時間就就變成了心理時間。這時候你的思維活動只是變成了一種強迫性需要。關注過去和未來總是會讓我們感受到自責，內疚，焦慮，壓力。
從小我思維中 解放出來
1、專注當下，運用元認知去覺察自己的思維 思維創造出了情緒和痛苦。只要你認同思維，處于無意識狀態，任由“小我”擺布，痛苦就不可避免。
思維總是否認當下，并試圖逃離當下 。因為在沒有“心理時間”的情況下，它無法發揮自己的作用并對你進行控制，所以它視當下時刻為威脅。
思維和時間是密不可分的。雖然我們需要大腦和時間來生活，但是當它們控制了我們的生活時，痛苦就產生了。
想一想，如果沒有人類，只有動物和和植物，還會有過去和未來嗎？如果你去問一只貓現在幾點，它可能就會說：“現在就是現在啊”。
而且當我們看見兩只貓打架，他們打完以后就會平靜的各自散開，當作剛剛的事情沒有發生一樣，他們總是專注活著當下，不會再去思考剛剛的打斗，也就沒有時間的概念，我們人類呢？我們已經被思維控制，無法專注當下，總是專注在過去的事情上，或者就是在以過去的經驗，評斷現在或者擔憂未來。我們從未真正地拋下思維去感受當下時刻。
因此 感受當下，保持“臨在狀態”是一種有效的方式 。臨在是有覺察力地存在于當下。所謂覺察力，就是主動觀察自己思維活動的能力，作為自己永不停歇的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的思維噪音就會停止。
還有一個培養臨在、進入當下的方法，就是去關注我們的內在身體。把注意力放在我們的內在身體的能量場上。就像冥想一樣，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。感覺能量在你的體內或指尖流動，嘗試與你的內在身體做更多的聯結，這樣就可以培養更多的覺察力，增加我們有意識的部分，奪回一些自主權。
2、瓦解痛苦之身 痛苦之身要在你的體內 生存，就像其他任何一個實體一樣，如果你無意識地被它控制，它就能存活下來。然后它會控制你，以你的痛苦為食，不斷喚醒你的過去遭遇的痛苦感受，或引發你對未來的恐懼、焦慮，像一部老式復讀機一樣循環播放。
簡而意之，它以任何與它能量共振的經歷或各種形式創造的痛苦為“食”，這些形式有憤怒、沮喪、恨、哀怨、感情沖突、暴力，甚至是疾病。當它控制你時，它會在你的生活中創造經常激活痛苦的機會，以便繼續生存。痛苦之身以痛苦為食 ，它不能享用歡樂。歡樂對它而言是難以下咽的。
如果你不想再創造痛苦，不想再增加過去的痛苦，那么就請你不要再創造時間。至少不要創造除了做必要事情之外的時間。請務必認識到， 當下時刻是你所擁有的一切，沒有任何事物任何人可以存在于當下時刻之外。
如若不關注當下，你所體會到的所有情緒痛苦都會殘留一部分，繼續在你體內存活。它們會與你過去的痛苦合并，在你的大腦和身體里扎根。這些累積起來的痛苦是形成了體內的一個消極能量場“痛苦之身”，讓你看起來“肉身沉重”。
關注自己的內在比關注外界更重要。觀察你內心任何痛苦的跡象，它的表現形式可能是：憤怒、煩躁、憂郁、傷害他人的欲望、生氣、沮喪、想在個人關系中制造沖突的沖動等。在它剛從休眠狀態被激活的那一刻，你就應該注意到它。當你的痛苦之身被激活的時候，不妨對自己說： 過去的已經過去了，未來的還沒有來，我沒有必要再為不存在的痛苦付出“心理時間”了，我全部擁有的只有當下。
深深地進入當下時刻 沒有任何事情可以發生在過去，所有的事情都發生在當下。
也沒有任何事情會發生在未來，所有的事情都只發生在當下。
當下時刻是我們所擁有的一切，沒有任何事物.任何人可以存在于當下時刻之外，從來沒有一刻 我們的生命是不在當下的。
所有的消極心態，都是由'積累了心理時間以及對當下時刻的拒絕 '所引起的。
焦慮、緊張、不安、壓力、煩惱…… 所有形式的恐懼，都是因為對'未來過于關注而對當下關注不夠 '所引起的。
抑郁、愧疚、后悔、悲傷、怨恨、痛苦以及所有形式的不寬恕，都是由'過于關注過去而很少關注當下時刻 '而引起的。
其實大腦只是一個工具。它是被用來處理特殊任務的，當這個任務完成時，你就讓它處于休止狀態。 因此可以說，人們80%~90%的思維不僅是重復的，而且是無用的，甚至由于思維的運作障礙和消極的本質，大部分思維都是有害的。如果你觀察你的思維，你就會發現這是真的。這還導致了你生命能量的嚴重損耗。
人們總是會把希望寄托于未來，想著如果未來我擁有什么什么，或者達成什么什么之后，我就會沒有問題了，就會解脫了，就可以幸福了，然而，永遠不會有“到達”的那一天。
因為在時間中沒有救贖，只有在當下，才能獲得自由解脫。 問題只能存在于時間中，在當下無法生存 。不信你可以現在專注于當下時刻，然后問問自己“我還有什么問題？”。
想要通過思維去明白讓自己穿越永遠不可能！想要解脫，就試試 專注當下，保持高度覺知，提升自己的意識，一切問題都將不復存在！
這本書對于我們每個人來說是一個發現之旅。在作者這位心靈導師的引導下，你會驚訝地發現，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中，從而阻礙你擺脫內心的痛苦。
但實際上，我們只能活在當下，活在此時此刻，所有的一切都是在當下發生的，而過去和未來只是一個單純的時間概念。
通過向當下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。
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《當下的力量》合集
重溫《少有人走的路》
探索心智成熟的旅程
成年人真正的心智成熟，不是年齡，而是一種篤定的境界。
有人說成熟使人圓滑、世故，變成自己討厭的模樣。也有人說成熟意味著責任、擔當，往日的自由不復存在。所以當歲月使人滄桑了容顏，遺落了童真時，很多人開始反感“成熟”這個字眼。
其實，正如尼采所說：“許多人所謂的成熟，不過是被世俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。 ”
真正的成熟 ，不必向別人證明什么，也不需要跟著別人亦步亦趨，而 是獲得心靈的獨立，尊重自己的個性和愿望，成為真正的自我。
然而，“人生路漫漫，何曾有坦途”，要做到心智成熟談何容易。
美國作家斯科特·派克的著作 《少有人走的路： 心智成熟的旅程》。 他運用心理分析法，結合真實的案例，幫助無數人一步步解決人生的沖突和難題，從而使人生翻開新的一頁。有人說，或許在我們這一代，沒有哪本書能像《少有人走的路》這樣，給我們的心靈和精神帶來如此巨大的影響力。
現在，我們一起來看一下，怎樣才能達到心智成熟。
意識的進化
——讀M?斯科特?派克的《少有人走的路》
以邪惡為目標的人，總是拒絕觀察事實真相； 而 心智成熟的人，卻能深刻地意識到懶惰的存在 。盡管如此，對自己的信仰和世界觀，一般人卻無知無覺。 要使心智獲得成熟，必須認清自己的偏見和局限 。我們經由愛、包容和關懷，可以漸漸了解自己，了解所愛的人和整個世界。
' 自我了解 '最重要的意義之一， 就是認清我們的責任和決策的能力，我們將精神世界的這一部分內容稱為“意識' 。所以 心智的成熟也可界定為“意識的成長”，或是“意識的進化”。
“有意識的”（conscious）這個詞來自拉丁文中的前綴con和單詞scire，前者意為“經由”，后者意為“知道”。“有意識的”意思就是“經由……知道……”。
那么，我們到底“經由”什么？又去“了解和知道”什么呢？我們的潛意識里蘊含著非凡的知識，潛意識知道的事情永遠比意識多得多。我們獲得一項真理，得到一種啟示，不過是重新認識潛意識里原本存在的事情。 獲得新的真理和啟示，其實是意識和潛意識達成一致，獲得了共同的認識 。
意識的成長與進步，意味著它開始認同潛意識所熟知的一切，此時意識與潛意識逐漸融合。
心理醫生最清楚這種觀念，因為 心理治療的過程， 就是 使潛意識層面的內容浮現到意識層面的過程 。換句話說， 心理醫生的職責，就是擴大患者的 意識領域 ，使其范圍、方向 與潛意識領域更為接近 。
榮格把潛意識分為兩種：一種是淺層次、個人化的潛意識；另一種是深層次、屬于全人類的集體潛意識。潛意識是溫和的、充滿愛的領域。夢卻不一樣。夢包含溫和的信息，卻也不乏大量沖突的信號。它們可能帶來良性的自我完善，但也可能帶來極其混亂的夢魘。
不少科學家認為，潛意識里隱藏著某種狂暴狀態，這種狀態就是心理疾病的根源，似乎潛意識是心理疾病的罪魁禍首。心理疾病的表現癥狀，就像潛伏在地下的魔鬼突然現身，因此才使人們一夜之間精神錯亂，猶如中了魔怔。
實際上， 意識是精神病學探討的重心 ， 所有的心理疾病，其實是意識出了問題所致 。我們之所以生病，正是意識抗拒潛意識的智慧的結果——意識患了疾病，潛意識想給它進行治療，意識就會與之發生沖突。
心理疾病是意識背離潛意識的結果。
心智成熟（意識成長或進化）的終極目標是天人合一（純意識的實現）。
??我們的意識具有罕見的強大力量：它掌管生命的一切行動，負責做出決定，并把決定付諸實施。有自主行動能力的成年人，可以獨立做出影響他人和世界的選擇。
心智成熟的人，敢于面對成長 斯科特·派克在《少有人走的路》中說：“ 我們一生要經歷數以千乃至百萬計的風險中，而最大的風險就是成長，也就是走出童年的朦朧和混沌狀態，邁向成年的理智和清醒 。”
作者指出，一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題 開始的。面對問題，有些人避之唯恐不及，認為“這不是我的問題”，想推卸責任。也有一些人會深深地自責，認為“我本來不應該那么做”，覺得自己能力不如別人，總是做出錯誤的判斷。
這兩種行為都是缺乏自我判斷和承擔責任的能力的表現，前一種讓別人活得痛苦，后一種讓自己活得痛苦。
美國搖滾巨星邁克·杰克遜，在事業如日中天時，生命定格在了50歲，令人扼腕嘆息。在他生前，除了每天承受身體的各種病痛外，在精神和心理方面也飽受困擾，其中一項就是彼得·潘綜合癥。
彼得·潘綜合癥 是指 成年人面對現實中的問題和挫折時，選擇逃避，渴望回歸到孩子世界的心態，產生了心理退行 。
在現實生活中，有彼得·潘綜合癥的人，不在少數。因為不敢面對成熟帶來的各種問題，從而選擇回避，結果使自己更加痛苦。
事實上，正如斯科特·派克在書中所說，不管是工作還是生活中，我們遇到的難題不會自行消失，如果選擇逃避，也許將來面臨的困擾會更大，持續的時間也會更長。
而面對問題，自我懷疑和逃避的心態都不可取。
正確的辦法是，勇于承擔責任，勇敢地說：“這是我的問題，我來解決。”只有解決了像山一樣橫亙在我們心中的問題，才不會讓它繼續困擾我們。 只有正視事實，我們才能逐漸克服這種“主動屏蔽”困難的心理，及時適應和修正自己，讓心靈獲得成長。
自律，是心智成熟的關鍵 自律是解決人生問題最主要的工具，
也是消除人生痛苦最重要的方法。
《少有人走的路》里有這樣一句話：解決人生問題的關鍵，就是自律。人生中，會遇到各種各樣的問題，如果說“問題”是我們人生道路的攔路虎，會冷不丁竄出來擋在面前，令我們進退不得。那么“自律”便會能使我們逢山開路，遇水架橋，達到人生的美好境界。
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《少有人走的路：心智成熟的旅程》第一部分：自律
羅斯福說：“有種品質可以讓人在碌碌無為之輩中脫穎而出，不是天資，不是教養，而是自律。”
那么資質如此愚鈍，曾國藩怎么會躋身名臣行列，成為著名的理學家、政治家、書法家、文學家，甚至被稱為千古第一完人呢？
縱觀曾國藩的一生，他的秘訣是兩個字：“自律”。 他一生講求修身養性，平生沒有一天不讀書，臨死前還在不斷反省和修正自己。可是人活著，都會受到七情八欲的困擾，自律仿佛是人世間最難的事，怎樣才能做到自律呢？其實獲得更多成長，就要放棄不求上進的安逸。
正如書中說的那樣，自律，除了要對想要達到的目標有一個清晰的規劃和安排，還要用一生的時間去堅持和實踐。
但同時，當目標和實際發生沖突時，要懂得取舍，放棄爭強好勝的欲望，不使“自律”成為壓倒自己的重負。
只有保持心態平衡，自律才會成為一種生活方式，讓我們變成更好的自己。
成熟的人，懂得什么是“愛” 愛， 是 為了促進自己和他人心智成熟， 而不斷拓展自我界限 ，實現自我完善 的一種意愿。
愛的唯一目標，乃是促進心智的成熟和人性的進步。
愛是一種特殊的“任務”， 而“非愛” 的本質則是懶惰。
陷入情網的浪漫愛情、依賴性、精神貫注、自我犧牲、愛的感覺等都不是真正的愛； 真正的愛是關注，
愛，最重要的體現形式，就是關注。 體現關注最常見、最重要的方式，就是努力傾聽。
真正的傾聽，意味著把注意力放在他人身上，這是愛的具體表現形式。 用心傾聽是愛的體現， 而婚姻是體現這種愛的最佳場所。
子女需要傾聽，這個需要永不過時。
真正的愛，不是單純的給予，還包括適當的拒絕、及時的贊美、得體的批評、恰當的爭論、必要的鼓勵、溫柔的安慰和有效的敦促。
父母應該成為值得尊敬的領導者與指揮官，告訴孩子該做什么，不該做什么。要進行理性地判斷，而不能僅憑直覺，必須認真思考和周密計劃，甚至是做出令人痛苦的決定。
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《少有人走的路：心智成熟的旅程》第二部分 愛（上篇：什么是真正的愛？如何正確地愛？） 《少有人走的路：心智成熟的旅程》第二部分 愛（下篇：愛的風險與神秘性，愛與自律.獨立.心理治療）
成長與信.仰 我們對于人生都有各自的認識，有著或廣闊或狹隘的人生觀和世界觀。可以說，人人都有自己的信仰，對人生的認識和了解就屬于信仰的范疇。雖然我們常常沒有意識到，但這是確鑿無疑的事實。
人的信仰都來自其文化環境，形成信仰的基本因素來自我們成長的家庭環境。父母是我們信仰的培植者，他們的影響不僅在于話語，更在于他們處事的方式。
如果說世界是大宇宙，那么家庭就是小宇宙，家庭中的見聞和感受，決定了我們對世界本質的看法。父母的言行舉止，為我們創造了獨有的外在世界，在此基礎上，我們逐漸形成自己的世界觀。
我們有了自己的信仰，才能有成熟的心靈。完全沿襲父母的信仰，就會處處碰壁。我們必須從科學起步，別無他途。我們應該逐步以科學的信仰來代替父母的信仰，向小宇宙法則提出挑戰。
科學的信仰，旨在幫助我們從實際出發，采用現實的經驗和歷史的教訓去認識世界，更新人生觀與世界觀。如果盲目沿襲父母的信仰，我們可能不會有任何改觀。最有活力、最適合我們的信仰，理應從我們對現實的經驗和認識中產生。經由質疑、挑戰、檢驗的信仰，才是屬于我們的信仰。
我們的信仰和世界觀，常常取決于童年經歷的影響，這就構成信仰與現實的對立，也就是小宇宙和大宇宙的對立。
要建立與現實相適應的信仰與世界觀，我們必須不斷學習，增進對世界的認識。我們必須突破自我界限，涉足更廣闊的領域，修正我們的地圖。
心智的成熟，其實就是從小宇宙進入到大宇宙的歷程，本書主要論述這段旅程的初級階段。從本質上說，這一階段就是不斷前進的求知之路。只有學習和進步，才能擺脫昔日經驗的限制。我們必須消化和吸收新的信息，擴充眼界，敢于涉足最新的領域。本書的主旨之一，就是探討增加認知、擴大視野的意義。我說過，愛的本質是拓展自我，而愛的風險之一，就是必須進入未知的領域。我們必須放棄落后的、陳舊的自己，把陳腐過時的認知踩到腳下，拋棄狹隘的人生觀。
心智的成熟，意味著走出迷信，進入不可知論，再脫離不可知論，真正認識 神 靈的存在。
我們的心智可能很成熟，成熟到足以擺脫對上.帝的信仰；與此同時，我們也可能成熟到去信仰上.帝，即接受宗教信仰。
充滿懷疑色彩的無神論或不可知論，未必屬于更高級的世界觀。
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《少有人走的路：心智成熟的旅程》第三部分 成長與信.仰 阻礙心智成熟的最大障礙：懶惰 在《少有人走的路》中提到，懶惰如一個狡猾的敵人，一直潛藏在我們身邊，影響著我們的言行。
這種對抗產生的“思想斗爭”，讓我們痛苦不堪，充滿矛盾。懶惰是一種可怕的消極力量，在消耗著我們的能量。
斯科特·派克在書中提到，人之所以能夠努力成長，那是因為懂得自尊自愛。對自己的愛使我們努力自我完善，一心想成為更好的自己。
對付懶惰最有效的辦法，就是從心智方面開始努力，知道自己想要的是什么，并積極爭取，堅持不懈。只有戰勝心智上的懶惰，一切向上的努力才會有成效，我們才可能越來越好。
要使心智成熟，必須認識自我 很多人讀了《少有人走的路》，最大的感觸是：這本書會帶你認識自我。 知人者智，自知者明 。” 認清別人是聰明，認識自己才是真正的智慧。
一代宗師王陽明，一生致力于研究心學。他說：“ 人人自有定盤針， 萬化根源總在心 。”意思是，人不應該從外界尋找自己想要的東西，而是遵從本心，才能找到人生的方向。
他曾帶領精兵，用很短的時間蕩平了作亂十年的匪患。有人夸他是非凡的奇才，他卻說：“ 破山中賊易，破心中賊難 。”
正是這種清醒的自我認識，才使他沒有面對功勞沾沾自喜，繼續南征北戰，而是專注于“知行合一”的理念研究，開創了“心學”這一學派，成為一代圣賢。
在書中作者提到， 認識自己最重要的意義之一，就是 了解自己精神世界，清楚自己的價值觀和世界觀，認清我們的責任和決策能力。
有人會說：“我怎么可能不了解我自己？”而現實上，我們在生活中常常會陷入兩個誤區： 一是生活給人看，二是看別人生活。
斯科特·派克指出， 這些無聊的攀比和笨拙的模仿，都是心智不成熟的表現 。
其實，真正成熟的人，清晰地明白幸福的方向，不會向別人證明什么，也不會光顧著看別人，而錯失了自己腳下的路。 只要我們堅持不懈，通過不斷地自我反省，沿著心智成熟之路前進，點滴的認知和經驗，就會慢慢匯集起來，構成一幅自己完整的 心智地圖 。
漸漸地，人生之路將會清晰地出現在眼前。
畢淑敏說：“任何一顆心靈的成熟，都必須經過寂寞的洗禮和孤獨的磨煉。”讓心靈成熟的過程，是一個人的涅磐，無人作陪。每一個強大的人，都會經歷一段孤獨而艱難的成長之路，熬過去了，那就是你的成人禮。
正如《少有人走的路》中寫道：“ 一個人必須大踏步前進，實現完整的自我，獲得心靈的獨立，尊重自我的個性和愿望，敢于冒險進入未知領域才能夠活得自由自在，其心智也不斷成熟，體驗到愛的至高境界。 ”
只能這樣，被歲月打磨過的人，不是被磨去棱角，而是更熠熠生輝。
認知自我： 啟迪心智之門的金鑰匙
認識自己是一切智慧的開端。
你是否也有過這樣的瞬間——剛加入一個新團隊（或新班級），面對大多數成員時，你會覺得有些人很low，認為自己比他們優秀，最其次也會在整個集體的平均水平之上。然而，某一天聚會時，經過相互之間的交流，你了解到他們的學歷、工作學習經歷、家庭背景等等之后，突然醒悟，發現自己原來不過如此。是的，這就是自我認知錯覺，也就是證明你還不夠了解自己。
認識自己是一切智慧的開端。不了解自己的人，往往容易情緒化，缺乏安全感，經常焦慮，且缺乏努力的動力 。如果不能完全的自認自我，往往會被動接受社會的安排，不會主動出擊，去尋找真正適合自己的事情。經常閱讀名人傳記的，應該清楚喬布斯、貝佐斯、馬云這些頂級企業家的故事。在當時的環境中，沒人覺得他們會成功，他們自己也不知道能把生意做得這么大，但他們清晰知道自己想要做的事情。于是，喬布斯花了7個月時間去了印度學習禪修；貝佐斯放棄銀行信托公司副總裁，開始創業；馬云放棄大學教師崗位，開始創業。
所以， 了解自己不一定就能成功，但是不了解自己必定會碌碌無為。 而這種了解自己的能力，在心理學上被稱為自我認知（self-cognition）。 自我認知 指的是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價 。
自我觀察 是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；
自我評價 是指 對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調節的重要前提 。 學術上的解釋很復雜，而我們只需要 把自我認知簡單理解為：一種清晰地認識自我的意愿和能力 。這種意愿和能力包括了解我們自己是什么樣的人，以及別人眼中的我們是怎樣的。
自我認知能力 絕對算得上 是21世紀生存最重要的技能之一 。因為如今的信息高度爆炸，雜亂無章的信息極易讓自己迷失了方向，只有認清自己，才能有效篩選無意義的信息。且經過多數心理學家的研究表明， 能更清晰、準確認識自己的人往往會作出更明智的決策，建立更優質、滿意的親密關系和職業關系，有更好的職業發展，并且更加自信。 如果一個人在生活中不能正確的認識自我，看不到自己的優點，就會產生自卑感，缺乏成功的信心，并且做事會缺少主動性和積極性，其結果是什么事都做不好。相反，如果一個人只看到自己的優點，就會高估自己，導致盲目樂觀，自以為是，其結果往往是難以處理好人際關系，最終被多數人孤立。
既然了解了自我認知對于個人成長的必要性，那么 如何才能正確、快速地知道自己是什么樣的人呢？
（1） 保持閱讀優秀書籍的習慣 ， 是擺脫野蠻和愚昧最直接有效的方式 。由于地域和民族文化的限制，人的一生所能經歷的事情，不外乎局限在特定有限的空間內。就如我們大多數人，終其一生也不過生活在一個特定的城市里，除了旅行之外，從未有深度接觸其他空間的事物的機會。 而這種完全通過生活經驗磨礪出來的自我認知，往往帶有很強的局限性 ，但 閱讀所能帶來的體驗，是具有無限可能的 ，每一個文學作品都濃縮了那個年代那個空間的人情世故。 每一本優秀的傳記都濃縮了作者一生的思考和抉擇！閱讀帶給我們思考的同時，也加深了自我認知的開放性。
（2） 多和朋友聚會，了解他人眼中的自己。 心理學家榮格曾講過：人類對自己的了解，宛如暗夜行路，要了解自己，就需要借助他人的力量。在自我認知的過程中，必定少不了朋友這個環節。為了獲得一個更全面、準確的朋友眼中的自己，我們需要了解生活中各方各面的人對自己的看法。伴侶，朋友，親人，同事……日常生活中，多和他們聊天，持續了解他們對于自己的看法。 在這個過程中能有效地降低“自我服務偏差效應”所帶來的認知偏差。 雖然他人的意見是自我認知的重要部分，但一定要以綜合權衡的思維去判斷，切勿全面聽信。因為有些評價是屬于“惡意的指責”，有些評價是屬于“善意的謊言”，這些情況難免會發生。
（3） 創造性解讀人生經歷 。 一個人的內在自我的形成，是受生物性因素和社會性因素共同影響的 。
生物性因素指的是基因遺傳、兒童經歷。社會性因素指的是家庭、教育、社會經歷等一系列環境影響。
如果要獲得一個全面的自我認知，必定要 回溯我們的人生經歷 。個體心理學創始人Alfred Adler認為， 同一種經歷可以有多種解讀方式，自我的形成所受到的束縛不是我們所處的環境，而是思想 。那么， 針對我們過去的故事，進行不同角度地創造性解讀，能夠使我們加深對過去自己的理解，影響我們的人生態度，從而全面地認識自己，找到自己真正渴望的事情 。
（4） 保持反思和總結個人經歷的習慣。 養成反省自身的習慣 ，能夠讓我們在自我認知的過程中 不斷動態調整和優化 ，其實也是一次次與自身對話的過程，這是最能直接感知自身內心的有效方式。
最后，希望你在了解自己之前，一定要形成一個慣性思維—— 自我認知是一個動態結果，是需要長期去觀察積累的 ，絕不是一篇文章或一本書就能解決的事情。
美國心理咨詢博士 Eric Maisel 曾這么解釋過： 自我認知的一個方面就是認識到自己的智慧，清楚自己與身邊的人多多少少有些差異，能感覺到不同于他人的長處、差別、悔恨、奇妙、煩惱，這種差異感是一種持久的自我感受。 因此，認識自己就是一個長期持久的過程，在這個過程中我們通過不斷地自我對話、自我懷疑來了解真實的自己。 所以希望你能堅持不懈地去實踐各種加深對自己了解的方法論。
提升自我（精神追求）
如何從根本上提升自我的境界
一個人若是智力發達，就能夠毫無雜念地對純知識方面的事物產生濃厚興趣。而且這樣的興趣對他來說才是必需品，有助于讓他遠離痛苦，并讓身心靈感到祥和喜樂。
普通大眾的生活，讓人們醉心于各種滿足個人安逸的渺小福利，卻不得不對抗由此而生的各式不幸與苦難，曠日持久地掙扎其中 ； 一旦停止為實際生活操勞，人們被打回原形，只能依靠自身內在時，人生就會被不堪忍受的無聊包圍，如同行尸走肉，只有瘋狂的激情才能稍微點燃死氣沉沉的生活。
但 被賦予了高度精神力量的人，過著思想豐富、多姿多彩、充滿了生命活力和意義的人生，其自身就承載著最高尚的樂趣之源。 他的頭腦只為有價值、有趣味的事物所吸引，他想要的外界刺激來自大自然的鬼斧神工，來自對人生，對各個時代、各個國家的偉大成就的思索。
只有這樣的人 才能真正享受世上的杰作，只有他們才能透徹理解并深切感受到這些杰作的偉大之處；也只有對他來說，那些曾經偉大的人和事才真切地存在過，也只有他才感受到了他們的吸引。其余的人，不過是偶爾的過客而已，或一知半解，或道聽途說。
這類聰明人的典型特征還包括，他比別人多了一項需求： 對閱讀、觀察、研究、冥想和實踐的需求，簡而言之，他們需要不被打擾的閑暇。
啟蒙時代的代表人物伏爾泰說得好， “ 沒有真正的需求，就沒有真正的樂趣 ”。因為懷有需求，譬如想要欣賞大自然的風景、文學、藝術等美好的事物，所以能享受樂趣；而對大部分人來說，即使被美景包圍，也視而不見，感受不到樂趣——這就好比是我們要如何期望一個老朽之人墜入愛河呢？簡直是徒勞的。
在思想智慧方面享有稟賦的人 ，除了日常的個人生活之外，還 享受著精神的生活，并且逐漸將精神生活作為唯一的真正的生活——實際上，日常的個人生活不過只是一種生活方式，只是獲得精神生活的一種手段而已。
很多人過著淺薄、空虛和充滿麻煩的生活，甚至將這樣一種庸庸碌碌的生活視為人生目標。而 對于那些聰明人來說， 會始終把對精神的追求放在其他一切追求之上 ： 通過內在和知識的持續提升增長，生活的境界逐步提高，使之越來越連貫，并具有恒久的強度與統一性 ，就像精心雕琢的藝術品逐漸成形。
??與之相較，致力于追求個人舒適的人生，或許其寬度確實得到了拓展，卻無法加深深度。可惜的是， 這種所謂的“現實生活”對大眾來說就是人生目的，卻不知道自己終此一生無非是做了一場可憐的表演 。 每天的日常生活，若沒有激情來驅動，就十分平淡乏味；而如果有激情，又很快會變得痛苦。
??只有那些 思想稟賦超群的人才是幸運的 ， 他們的智力超出了意識欲望所需，能夠在日常生活之外，同時享有精神的生活，沒有痛苦且妙趣橫生。
享有精神生活，只依靠閑暇是不夠的，因為 人類最深層次的快樂一定來自思考能力的運用 。因此，必須要有真正充足的力量，擺脫意識欲念的拘束，才有資格從事純粹的精神活動。恰如塞內加所言，“無知的玩樂也是一種死亡，相當于活死人之墓”。
根據每個人思想能力程度的不同，與之相對應的精神生活可以無限發展沒有止境——小到收集昆蟲標本，觀察鳥類，研究礦石、硬幣之類，大至創作詩歌或哲學作品，收獲思想的最高成就。
精神生活不僅可以幫助我們避免無聊，還可以使我們免遭無聊的壞影響 ——將自己的幸福全部寄托在客觀外在世界的人們，必然會受到各種各樣的不幸、損失，甚至窮奢極欲帶來的影響，其中還包括交友不慎導致的煩惱。 唯有精神生活可以保護我們遠離這些危險。
真正的思想家具有一種特殊的標記，那就是他們在做出判斷時所表現出的直截了當、絕不含糊。所有他們要表達的東西都是經過自己思考的，甚至連他們表達自己見解的方式也可以顯示出這一點。這些思想家在思想的王國里具有一種王者般直截了當的特點，而其他人則是迂回拐彎、顧左右而言他。
叔本華說：我的哲學雖從未帶給我實惠，但是卻幫我節省了許多開銷——我不必為了擺脫無聊而去花費大筆的金錢以尋求刺激 。他作為“擁有讀者最多的哲學家之一”，讓西方哲學有了新的轉折點。窮其一生，傾盡全力，以求理解人生活于一個苦難與死亡無處不在的世界中的意義。
叔本華讓非理性主義登上了歷史舞臺，從此，哲學轉向人的意志，并創造出一個新紀元。
