Louis hothothot:賈樟柯說,中國電影人是由沉重的歷史劃分代際的。他希望以后的導演不再經歷集體傷痛,是個體性的。
文丨Louis hothothot
2019年的柏林電影節見證了中國電影的大年。張藝謀、王小帥、王全安、婁燁等第5代、第6代導演們,都帶著新作品征戰柏林電影節主競賽,最終還收獲了影帝影后兩座銀熊獎,可謂是一場盛況。相比而言,2020年柏林電影節,主競賽單元沒有一部大陸電影,其他單元也僅僅只有兩部大陸電影,這讓年產一千多部電影、票房全球第二的“電影大國”多少顯得有點兒寒酸。然而,自電影節20號開幕以來,要看曝光度最高的人,賈樟柯絕對是其中一位了。他的風頭,甚至蓋過不少主競賽單元的導演。比如:賈樟柯的紀錄片《一直游到海水變藍》開幕了非主競賽單元,賈樟柯開幕了大師公開課,賈樟柯新片媒體發布會,賈樟柯對談年輕導演霍猛。對了,那兩部入圍柏林的大陸電影,一部是賈樟柯導的,另一部是賈樟柯制片的。估計,在蔡明亮和洪尚秀來到柏林之前,亞洲文藝電影,就要靠賈樟柯導演一人代表了。當有年輕的電影人問到中國電影有沒有第七代的時候,賈樟柯的回答是:“我希望沒有第七代導演。”他接著解釋道,“如果看看中國電影的歷史,有一個現象很容易被理解,那就是,中國電影的代際劃分,都是和國家大的時代變革有關的。‘文革’是第五代的共同回憶,改革是第六代的共同記憶,之前的前輩們,經歷過戰爭……所以說,這種代際劃分是由沉重的歷史劃分出來的。所以,我希望沒有第7代導演,以后的導演,不會經歷刻骨銘心的傷痛,他們是個體性的。”“科長”就是科長,大師就是大師,一番宏論,既解釋了歷史,又包含強烈的人文關懷。然而,“科長”的人文關懷,不僅表現在對待歷史上,還在對當下疫情上。“科長”甚至用了“國難當頭”來描述當下的情況。他說:“SARS病毒讓中國人第一次跌倒,這次的新冠病毒,讓中國人第二次跌倒。這次我來到柏林,不是一個人來的,是代表中國電影人還站著。”說好的希望歷史不再給人留下刻骨銘心的傷害的,可是,那僅僅是希望,現實中,武漢封城一個月,舉國惶恐不安。這些,都無可回避地成為新的歷史性傷痛。可是,電影藝術能做什么呢?面對這么宏大的災難,歷史性地、重復性地上演的時候,個人的無力感,總是讓人迷茫失措。柏林也是個飽含著深刻歷史創傷的城市。戰后的柏林電影節,更是在舉國反思的文化大潮中扮演居功至偉的角色。如果要問電影可以為當代社會貢獻什么的話,看看柏林電影節,便是一個案例。時至今天,反思“二戰”的電影,幾乎每年都有入圍柏林電影節的主競賽單元的。今年的《波斯語課程》便是一個最新的案例。電影根據真實事件改編,集中營的一個納粹軍官想學習波斯語,一個比利時猶太人冒充波斯人,荒唐地當起了老師。可是,硬生生編造一門外語并不容易,重要的是自己也需要記住并使用。于是,這個猶太人想出來一個辦法:用集中營的猶太人的名字,稍做更改,取諧音,轉變成波斯單詞。這真是個背單詞的好辦法——將抽象記憶變成形象記憶,更重要的是,他陰差陽錯地為歷史記住了兩千多個猶太遇難者的名字。電影的概念設定很有意思,語言,不僅僅是一種交流的功能,還包含信任和愛。而名字也不僅僅是功能的作用,也包含著身份、尊重和愛。納粹戰敗的時候,銷毀了盡可能多的文件,為歷史留下巨大的空白。當電影結束,這個比利時猶太人幸存了下來,在盟軍的檔案處,他像背單詞一樣背述出一個又一個遇難者的名字的時候,辦公室所有的人,都停下手中的工作,聚攏過來,像看歌唱家表演一樣,去聆聽他,并給予最大的尊重。如果說語言是為記憶而存在,那么書寫人類苦難,從來都是藝術最重要的價值之一。電影是最寫實、最接近現實的藝術語言,所以,電影最能帶來感性的、直觀的記憶;所以,電影將災難銘記,不是用文學的方式,不是用教科書的方式,而是用猶太人背單詞的方式——將抽象的變成形象的。這也是電影人一直在探索的電影的能量。最近幾年,電影產業受到短視頻、流媒體、游戲產業和其他娛樂業的巨大沖擊,“電影已死”的論調,比以前任何時候都更為激烈。然而,電影作為藝術,作為對記憶的保存,確是其他娛樂所不具備的。對此,賈樟柯談到:“我們生活在這樣一個信息碎片化的時代,我們的精力總是被短視頻、新聞所充斥著,電影和文學的可貴之處是它們都提供了一種整體性的思考,一種系統性的思考,而不是零散性的生活片段。”“科長”就是科長,一句話,就重申了電影在當下的價值。最后,再講件小事兒,今年的柏林電影節,新總監上任,帶來了兩個有意思的改變。一個是給媒體區增設了一倍的飲水機;另一個是取消了柏林官方App,這樣做的原因是,讓大家回到低科技的狀態,回到人和人多溝通、交換信息的狀態,而不是在手機的個人世界中越陷越深。這讓我想到了電影節的初衷:電影是一門大眾藝術,讓大家聚在一起,一起溝通,一起思考當下的危機。本文僅代表作者觀點
責任編輯:薛莉Shirley.Xue@ftchinese.com
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