語文教學(xué)內(nèi)容評判的四個標(biāo)準(zhǔn)
首發(fā)《讀寫月報·語文教育版》2017年09期
莊照崗
(東莞中學(xué)松山湖學(xué)校，廣東 東莞 523808)
對于怎樣的一節(jié)語文課才算精彩的好課這一問題，向來眾說紛紜，莫衷一是，有人認為只有課堂活躍熱鬧的課才算精彩，有人認為以學(xué)生為本，學(xué)生積極參與才算精彩，也有人認為只要達成了教學(xué)目標(biāo)，課堂就算好課，但說來說去，這些看法都始終游離于內(nèi)涵之外，在外在形式上轉(zhuǎn)圈，始終脫離學(xué)科特性，在共性上各執(zhí)一詞。其實，有“干貨”的語文課才稱得上精彩，而“干貨”指的就是適宜而恰當(dāng)?shù)恼Z文教學(xué)內(nèi)容，只有體現(xiàn)了語文學(xué)科特性并且有適宜恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容的課才算是精彩的語文課。
我們常常想，為什么數(shù)十年的課程改革遲遲未見大的成效?為什么名師的經(jīng)驗難以推廣?為什么那么多的教學(xué)模式難以得到仿效?為什么名師依然是名師，普通教師依然是普通教師?一個很重要的原因是，很多人往往只看到了形式，而忽略了內(nèi)容，只看到了外在，而忽略了內(nèi)涵。一節(jié)課，很多人僅僅看到課件如何花哨，學(xué)生如何活躍，教師教態(tài)如何自然，技巧如何嫻熟，而對教學(xué)內(nèi)容視而不見;一個名師，我們僅僅見到他如何風(fēng)光，如何有思想，如何上課行云流水，而對其數(shù)十年讀書思考，兢兢業(yè)業(yè)聽而不聞。所以，很多人也聽名師的課，也看名師的書，也模仿名師的教學(xué)方法，但總是得其形而未得魂，習(xí)其技而未學(xué)其道。可見，方法與技巧是可變的，是常變的，而內(nèi)容是如一的，是恒定的，只有把握住適宜恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，才真正把握住了語文教學(xué)之“道”，才能以不變應(yīng)萬變，才能“得意忘言”，才能成就好課。
反過來講，如果沒有適宜的教學(xué)內(nèi)容，語文教學(xué)就在方法技巧上兜圈子，看誰的更花哨，更新穎，在外在形式上精心雕琢，多媒體工具使得爐火純青，引導(dǎo)啟發(fā)看似不著痕跡，考試搞得熱火朝天，試卷發(fā)得如葉落紛飛，試題講得唾沫橫濺，而教學(xué)內(nèi)容卻依舊是照搬教參，拾人牙慧，在淺層次上“向青草更深處漫溯”，在思想境界上則向“一溝絕望的死水”挺進，使得整節(jié)課活躍而膚淺，熱鬧而幼稚，環(huán)環(huán)相扣而平淡如水，皆大歡喜而一無所得。
那么，什么樣的東西才算“干貨”呢?什么樣的教學(xué)內(nèi)容才算是適宜，才算是恰當(dāng)?shù)哪?我們覺得可以從以下幾個標(biāo)準(zhǔn)去評判。
第一， 是否體現(xiàn)學(xué)科特性
我們常說，上語文課就要有語文課的樣子，這個“樣子”就是語文的學(xué)科特性，我們還說上語文課就要有“語文味”，這個“語文味”也是語文的學(xué)科特性，可以說語文學(xué)科特性體現(xiàn)的越好，這節(jié)課就越成功，就離好課越近。這似乎是一個顯而易見的問題，語文課怎么可能上成歷史課?上成政治課?可就有老師上成歷史課、政治課，有的老師就喜歡“紅杏出墻”，就喜歡“耕別人的田，荒自己的地”，就是喜歡“跑偏”，從這個意義上說，語文課最大的悲哀就是語文本體意識的淡化和失落，而很多語文教師反而不自知，反而在偏離的軌道越跑越偏，在深陷的泥淖中越陷越深。
語文是語言文字的藝術(shù)，學(xué)習(xí)語文就是帶領(lǐng)學(xué)生去觸摸文字的溫度，去體味文字的精妙，去感受文字的靈性;走進語文就是和學(xué)生一起去吟哦咀嚼，去品鑒賞析，在一篇篇詩歌散文中近距離感受文字的魅力，進而深味人間真情，體悟人生真諦，在流光溢彩的語文世界里歷人生百態(tài)，發(fā)歷史幽情。比如在講《與妻書》時，就不能僅僅滿足于文字的疏通，停留于政治性的教化，而應(yīng)讓學(xué)生在直面文字之時，去感受文字的力量，去體味林覺民字里行間的情真意切、兒女情長、纏綿悱惻。比如“淚珠與筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”一句，如果直接告訴學(xué)生此句反映出林覺民內(nèi)心的痛苦和無奈，則顯得索然寡淡。而直面文字，觸摸到文字的形象層面，我們則放佛能夠看到林覺民在書案前，強抑悲痛，對愛妻傾訴衷腸的情景：淚水浸濕了書信，淚水模糊了雙眼，每一個字都仿佛一把刀砍在林覺民的心上，墨汁在滴，實際上心也在流血，如此字字泣血，如此痛斷肝腸，林覺民多想停下筆來，緩解內(nèi)心的痛楚，可對妻子的愛，對家國的責(zé)任以及時間的緊迫，讓他又一次次重新拿起筆來，而“不能竟書而欲擱筆”又讓我們看到一個坐下而又站起，提筆而又擱筆的矛盾的、痛哭的、無奈的丈夫形象。
第二， 是否閃爍思想之光
一些課看起來聲色俱佳，聽起來行云流水，教師激情飛揚，學(xué)生對答如流，為什么還是稱不上精彩?一個很大的原因就是缺乏內(nèi)涵、缺乏品味、缺乏思想，在淺層次上滑行;沒有思想的閃光，沒有靈魂的碰撞，沒有濃濃的文化氣息和深厚的文化底蘊。其實，我們教材當(dāng)中的課文，都是經(jīng)過大浪淘沙，精挑細選的文思俱佳的精品，很多文章本身就閃爍著思想的光芒，語文教師的任務(wù)就是將這些思想之光發(fā)掘出來，解讀出來，傳達出來，讓學(xué)生也沐浴在思想之光中，心靈得以凈化，靈魂得以升華。
比如蘇軾的《赤壁賦》，我們在確定教學(xué)內(nèi)容時，就不能僅僅止于課文的翻譯，重點字詞的講解，不能僅僅告訴學(xué)生一個干巴巴的主題：表達他在政治上的失意，被貶黃州后對宇宙、人生的一種感悟以及他豁達淡然的人生態(tài)度。而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在水月中沉思，水給人的感覺是流動的，所以我們站在江邊不自覺的就由水的流逝想到時間的流逝，想到人生的短暫，所以孔子說：逝“者如斯夫，不舍晝夜”;所以赫拉克利特說：“人不能兩次踏進同一條河流”;所以曹植說：“驚風(fēng)飄白日，光景西馳流”。而我們抬頭看到月，月總是在那兒，月是永恒的，所以李白說：“今人不見古時月 ，今月曾經(jīng)照古人”;所以張若虛說：“人生代代無窮已，江月年年只相似”。蘇軾在赤壁正是同時面對著江月，一則流逝，一則永恒，而自身又白發(fā)滿頭，功業(yè)未就，如何不感到人生渺小，時光短暫，如何不傷感，如何不悲觀呢?可蘇軾畢竟是蘇軾，無論面對如何的打擊，如何的絕境總能豁然開來，總能灑脫起來。所以他勸告世人，更是在勸告自己：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?”有時轉(zhuǎn)換一下看問題的角度，很多郁結(jié)于心的傷感都能化解，于是東坡先生“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，安然睡著了。
第三， 是否突出審美體驗
我們有時會看到這樣的現(xiàn)象：學(xué)生不喜歡上語文課，怕上語文課，認為語文課枯燥、乏味，干巴巴，索然如白開水，教師講得沒有精神，學(xué)生聽得昏昏欲睡，上語文課仿佛成了折磨，成了苦難。其實，語文課本來應(yīng)該是很美的，那奇思妙想的構(gòu)思之美，那感人肺腑的情感之美，那撞擊心靈的語言之美，那啟人心智的思想之美，都讓我們沉醉，讓我們享受不盡。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提到，要讓學(xué)生“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，養(yǎng)成高尚的審美理想和高雅的藝術(shù)趣味。”語文教師的作用就是從文本中挖掘出美的東西來，確定能給人審美享受的教學(xué)內(nèi)容，突出美、發(fā)現(xiàn)美、享受美、創(chuàng)造美也必然成為了評判一節(jié)好課的重要標(biāo)準(zhǔn)。
法國著名雕塑家奧古斯特·羅丹曾經(jīng)說過：“世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”;蘇軾也說過：“耳得之而為聲，目遇之而成色”。我們課文里的美比比皆是，只是很多語文老師在幾十年的教學(xué)當(dāng)中遲鈍了雙眼，麻木了心靈，對很多美好的東西視而不見、聽而不聞，白白錯過很多進行審美教育的機會，也讓學(xué)生錯過了很多本應(yīng)該有的審美體驗，成為終身的遺憾，這不能不說是教育的失敗。
比如在講《詩經(jīng)》二首時，我把讓學(xué)生體會先民愛情的浪漫與美麗作為一項很在重要的教學(xué)目標(biāo)，所以在確定教學(xué)內(nèi)容時，就側(cè)重于讓學(xué)生玩味字詞，比如“靜女其姝”的“其”字，修飾限制了姝的程度，可以翻譯為很美麗，多么美麗，確實美麗，而這么一個美麗的女子還是自己的心上人，同時正在等著與我相會，我們可以想象他的內(nèi)心該是多么激動，多么驕傲，多么自豪，又充滿了多么美好的期待，讓學(xué)生體會等待之美，期待之美。同時又拓展眾多的《詩經(jīng)》名篇，比如《鄭風(fēng)·子衿》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《周南·漢廣》、《召南·摽有梅》、《鄭風(fēng)·野有蔓草》等，讓學(xué)生來感受先民愛情的美好、浪漫。
第四，能否培養(yǎng)語文能力
能否培養(yǎng)語文能力，是指我們所確定的教學(xué)內(nèi)容能否有效地起到培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的目的，這一點好像是無需言說、不言自明的，可實際情況卻并非如此。我們常常看到有些老師在設(shè)計與確定教學(xué)內(nèi)容時，往往傾向于“務(wù)虛”，傾向于“情感、態(tài)度、價值觀”的培養(yǎng)，傾向于“賞析與陶冶”，傾向于“主題與思想”，而在學(xué)生基本的語文能力培養(yǎng)上卻多有忽視。
拿最基本的閱讀欣賞能力為例，從小學(xué)到高中，連續(xù)12年，我們都在指導(dǎo)、教育學(xué)生如何去讀懂一篇文章，如何去欣賞一篇文章，如何去批判一篇文章，可謂煞費苦心、嘔心瀝血，可結(jié)果呢，到了高中畢業(yè)的時候，還有很多學(xué)生一篇小說讀不懂，一首古詩讀不懂，一篇傳記、訪談讀不懂，真的很諷刺、很滑稽。那么，為什么呢?我們這么多年都在教給學(xué)生什么呀?我們的教學(xué)內(nèi)容適宜嗎，注意到學(xué)生語文能力的培養(yǎng)了嗎?對此，我們真的很難去回答，因為很多時候我們都在致力于“啟迪智慧、開闊視野、陶冶性靈、打上文化底色”，而忘記了語文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力。我們在教學(xué)內(nèi)容上一味求新、求深、求廣，一味地高大上，一味地與眾不同，其結(jié)果必然是底盤不穩(wěn)，飄在云端，軟綿綿、濕噠噠的，就像北大教授溫儒敏所說：“一堂課下來就沒有多少‘干貨’”，這是很可悲的。” 這就導(dǎo)致我們所倡導(dǎo)的“注重學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展，注重學(xué)生基本能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生身心健康全面和諧發(fā)展”的理念淪為空談。
因此，我們在選擇與確定語文教學(xué)內(nèi)容時，就不得不考慮基礎(chǔ)與能力，考慮學(xué)生的發(fā)展需要。思想固然能照亮現(xiàn)實、指明方向，審美固然能熏染靈魂、調(diào)劑生活，但母語教學(xué)的底線不能丟，基本能力的培養(yǎng)不能丟，從這個意義上說，是否培養(yǎng)了學(xué)生的語文能力，可以說是評判語文教學(xué)內(nèi)容的是否適宜一個硬指標(biāo)，一個剛性標(biāo)準(zhǔn)。那么，在具體的語文教學(xué)中哪些內(nèi)容才能培養(yǎng)學(xué)生的基本語文能力呢?在語文教學(xué)中該如何貫徹這個要求呢?
我想，關(guān)鍵是看我們是否傳授了一些必備的語文知識，一些閱讀、思考的方法，是否進行了必要的訓(xùn)練，將知識轉(zhuǎn)化為能力，是否通過教學(xué)，學(xué)生能獨立自主的閱讀文章、思考問題了。以古詩詞教學(xué)為例，不管我們是否給學(xué)生細致地講解某個詞如何好，某處描寫如何生動，某種情感如何感人，某位詩人形象如何高大，品格如何感人，但起碼我們要教會學(xué)生如何去讀懂一首詩，如何去欣賞一首詩。我們可以先給學(xué)生一首詩，讓學(xué)生自己去讀、去理解，首先進行詩意的描述，當(dāng)然，學(xué)生可能表述得不清楚、有漏洞、有錯誤，這不要緊，關(guān)鍵是學(xué)生敢說了，自己動腦了;然后在課堂上讓學(xué)生把自己的疑問，自己發(fā)現(xiàn)的問題跟同學(xué)、老師進行交流，無論學(xué)生提出多么可笑、多么不可思議的問題都不要奇怪，因為這就是學(xué)生在讀詩的時候遇到的實實在在的問題，是學(xué)生很正式提出的疑惑，我們要做的就是答疑、解惑與鼓勵，引導(dǎo)學(xué)生通過正確而有效的方法獨立自主地去理解詩歌、欣賞詩歌，學(xué)生也只有在獨立閱讀、思考中，在發(fā)問中，在與同學(xué)交流中，在老師的再次講解、升華中，真正把握詩意，理解詩歌，欣賞詩歌。在這之后我們才有理由、有必要去帶領(lǐng)學(xué)生去探索詩歌背后更多的東西，更有價值、更值得思考體味的東西。
結(jié)語
總之，只有體現(xiàn)語文學(xué)科特性的，富有語文味的，閃爍思想之光的，注重學(xué)生審美體驗，突出學(xué)生語文能力培養(yǎng)的內(nèi)容才是適宜的語文教學(xué)內(nèi)容，才算得上“干貨”，而“干貨”的有無和多與少又是判斷一節(jié)課好壞的前提和關(guān)鍵，如果內(nèi)容本身是有問題的，那么這節(jié)課無論形式多么新穎，手段多么先進，學(xué)生多么投入，這節(jié)課都是失敗的，因為它從根上是爛的。當(dāng)然，在有了“干貨”之后，還需要思考如何恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)，如何輕松而有趣地展現(xiàn)出來，這同樣很重要，這也很考驗語文教師的經(jīng)驗、方法與技巧，但這是“形”，是“法”，是建立在適宜的內(nèi)容即“干貨”的基礎(chǔ)之上的，我們謀“法”更應(yīng)謀“道”，所以說，精彩的語文課要有“干貨”，當(dāng)然，“干貨”也需要形式與技巧的調(diào)劑。
