在我國傳統的環境觀念中：“依山傍水、負陰抱陽、藏風聚氣”一直都是中國人理想的居住環境。我們習慣選擇居住在山與水交會的地方，坐北朝南，爭取最大的日照，并且山脈和水系以環抱的狀態形成盆地，繼而有自己的小氣候。但是，在我國平原地區因為沒有山脈，所以就無法形成這樣的環境。那么是不是意味著平原地區就沒有理想的居住環境呢？
其實“平洋一穴勝千山”，平原地區也有他自己的一套理想的居住理念，到底是什么樣的環境模型呢？給我們現代樓盤的選址又會有什么啟示呢？
◎以中為貴
我們是崇尚“以中為貴”的國家，“以中為貴”貫穿于傳統禮法之中，《呂氏春秋》記載“王者必居天下之中，禮也。”洛陽為平原，沒有高山作為屏障，卻被周公選中，成為九朝名都。其原因就在于，依據土圭測量，此處日影最短，為“天下之中”。
我國古代沒有“城市規劃師”，城市規劃大多以禮制制度為依據。根據禮法，王宮一般都居于城市正中，并且有明顯的中軸線。這條中線也就成了城市的“脈絡”，以此為依據，發展出城市的政治中心、經濟中心和文化中心。
現代城市雖然有了新的規劃理念，但中國人長期形成的意識形態還一直影響著城市的發展。因此，現代樓盤的選址依然遵循著：靠近城市中心；靠近行政中心；靠近商業中心；靠近大景觀……你會發現一個現象，就算城市周邊的房價開始松動，而越靠近這些中心的樓盤房價卻依然堅挺。這就是中心輻射的能量。
有些朋友會覺得，向經濟、文化中心靠攏沒有問題。但是，如果太靠近行政中心的話，特別是行政大樓，是不是就犯了“衙前廟后”的“衙前煞”？這里先要區分一個概念，古代的衙門除了官員辦公以外也兼具審案的功能，過去的衙門更像是現在的法院。而現在的行政大樓無非就是政府辦公的寫字樓。因此，現在的住宅除了避開公檢法的大樓外，其他行政大樓并無禁忌，不必過于敏感。那為什么“廟后”不宜居住呢？廟觀都為獨陽或者孤陰之地，陰陽失調。如家居獨處其鄰，風水必受其影響而大打折扣。
當然這些都是傳統文化對社會影響的層面。管子在他的書中寫到：“因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。”古人在城市規劃的認識上更進了一步。更看中的是自然的地形、地貌對居住環境的影響，而平原地區最為突出的地貌便是河流水系。
◎以水為龍
所謂“龍”就是傳統風水學中的“龍脈”。龍脈并沒有什么神秘之處，是古人對山脈起伏盤旋的一種形容，即我們常說的“來龍去脈”。龍脈是古代城市和住宅選址的重要依據。“高起星峰低落脈”平原地貌并非是沒有龍脈，而是山脈隱于地下不易察覺。
“高一寸為山，低一寸為水”山水只是相對而言，山和水之間存在密切的聯系。所以我們依然可以通過水的走勢和形態，來推斷“山脈”的走勢和形態。比如水向東流，山脈也是向東走的。比如水流轉彎，山脈應該也是跟著轉彎。所以水系也被叫做“水龍”。因此，平原地區也就講求“坐空朝滿，堂前收逆水”的格局。只要有水環繞也并不忌諱四周空蕩的局面。
“平洋莫論龍，水繞是真蹤。”水曲主貴，彎曲的水系富有變化和生機，盤旋不愿離去，被視為“有情”的水。所以，水繞之處必有大都會。如橫向流過住宅前方的水也要環抱，直來直去被認為不得水。就算是收逆水也要以彎轉為貴，若是直沖必須要有近案遮擋。如果是順水流去，則要兩岸交牙相鎖。在樓盤選址的時候，要特別注意的是，我們要選擇在水流環抱的內部，因為這里能量聚集。要避免選在水流反弓的一方，反背處能量渙散。
從水的動靜來看，川流不息的水是動水。水沒有停止，意味著“龍脈”也沒有停駐，氣（能量）不能很好的聚集。水如果匯聚到湖面、池塘，被認為是真正龍停氣聚的地方。因此，也就有了水聚主富的說法。若是形成“四水歸堂”、“水聚天心”的格局，那更是非常理想的居住環境。在平原地區，周邊有水流匯聚的平靜湖面，是好樓盤的首要條件。
總之，大水要聚，小水要繞。另外，“水面越大越好”是選擇水系的一個誤區。凡事都講平衡有度，物極必反。干流與大水面就好像高速公路，支流就好像小街小巷，小街小巷更適合居住和生活。取支不取干，在大的干流下面找支流，越是小支流越是有生氣，這是一個選址的秘訣。
以上試著從人文和自然的角度，對平原地區的理想居住環境的選擇依據，做了簡單的探討。希望這些古圣先賢總結的經驗，在今天依然能夠對房地產選址和個人選擇住宅有一定的參考價值。
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