一、好一朵美麗的玫瑰花
《紅樓夢(mèng)》里有兩朵“玫瑰花”：一朵是賈府三姑娘探春，“又紅又香無(wú)人不愛(ài)的，只是有刺扎手”——這一朵“玫瑰花”的比喻，出自賈璉的小廝興兒之口。另一朵玫瑰花，指的卻是尤三姐了：賈璉在勸賈珍時(shí)也將尤三姐做了相似的比喻：“玫瑰花兒可愛(ài)，刺大扎手”。探春這朵玫瑰花，我們今天不談，只說(shuō)說(shuō)尤三姐吧。
這是個(gè)備受“爭(zhēng)議”的人物。一千個(gè)讀者眼里，就有一千個(gè)哈姆雷特。我不知道一千個(gè)讀者眼里是否也有一千個(gè)尤三姐，我只知道，曹公對(duì)這個(gè)人物心存憐惜，他將他的的悲憫傾注在這朵“玫瑰花”之上，縱然“玉山傾倒難再扶”，縱然終被雨打風(fēng)吹去，只留下一地殘紅——或許還有散亂的荊棘。
二、爭(zhēng)議的焦點(diǎn)
尤三姐是“清白”的嗎？為此爭(zhēng)論不休的雙方各執(zhí)一詞：認(rèn)為其“清白”的，將她視為出淤泥而不染的貞潔烈女；認(rèn)為其“不清白”的，則堅(jiān)持她與尤二姐一樣過(guò)失足，與賈珍父子有“聚麀之誚”。對(duì)此，我的看法是，若“清白”單指是身體的白璧無(wú)瑕，那尤三姐稱不上清白；可是若“清白”還兼指其精神領(lǐng)域，那我要說(shuō)，她的靈魂是干凈的。
為什么我不贊同尤三姐“清白”說(shuō)呢？
首先，從她的出身說(shuō)起，她是尤氏繼母尤老娘帶來(lái)的“拖油瓶”。在古代，改嫁不符合主流價(jià)值觀。尤其是宋代以來(lái)，“貞節(jié)”“從一而終”被奉為女子行為的倫理準(zhǔn)則，這種觀念到了清代，已到了無(wú)以復(fù)加的地步。
如“青年寡居”的李紈，就是“令人敬服”的守貞典范。李紈因此得到賈母的垂憐，不但在月錢等物質(zhì)方面給予優(yōu)待，其娘家親戚李嬸娘攜女來(lái)京時(shí)，也得到了賈府的熱情接待。這種社會(huì)主流觀念之下，再嫁無(wú)疑是被視為品行上的缺失。
那，尤老娘又為何再嫁呢？
文中沒(méi)有說(shuō)，有可能是為生活所迫，畢竟一個(gè)寡婦帶著兩個(gè)女兒真的很難立門戶。那尤氏家境又如何呢？從尤氏是賈珍續(xù)弦來(lái)看，尤家家世不會(huì)有多顯赫，但是至少也應(yīng)該是小康之家。尤老娘帶著兩個(gè)女兒再嫁，也許是為了生存。
在這樣的背景之下，尤三姐“拖油瓶”的身份注定了她的成長(zhǎng)過(guò)程將格外艱難。“拖油瓶”本身就是蔑稱，死了父親，依母親另嫁到別家，其中的委屈辛酸怎一個(gè)“苦”字了得！更為悲催的是，繼父又死了，生計(jì)又成了難題。
此時(shí)尤氏已嫁給賈珍。雖是續(xù)弦，卻也是嫁入了豪門，享受豪門貴婦的一切待遇，包括成為誥命夫人。從血緣關(guān)系上看，尤氏與尤老娘母女三人無(wú)關(guān)。尤氏父親死后，她們之間唯一的紐帶也斷裂了，只殘留著“母女、姐妹”的名分。尤氏嫁入豪門，卻沒(méi)有一個(gè)拿得出手的家世，想來(lái)也是內(nèi)心凄苦的。尤氏三母女的存在，最初于尤氏而言，大概也聊勝于無(wú)。
那事實(shí)上尤氏與她們的關(guān)系又如何？從文本來(lái)看，似乎還不錯(cuò)：賈敬死了，尤氏料理喪事時(shí)，就接了她們來(lái)“看家”。尤老娘曾對(duì)賈璉這樣說(shuō)：“不瞞二爺說(shuō)，我們家自從先夫去世，家計(jì)也著實(shí)艱難了，全虧了這里姑爺幫助。”
可惜，這溫情脈脈的“親情”面紗下，隱藏的卻是令人不忍直視的丑惡與污穢。
三、天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐
一切丑惡都掩藏在賈珍父子的相視一笑中。聽(tīng)說(shuō)尤氏姐妹來(lái)了家里，賈珍與賈蓉在路上便笑了。《紅樓夢(mèng)》中描寫各色人等的無(wú)數(shù)次“笑”，卻無(wú)一處像此處一般驚心動(dòng)魄，令人作嘔！
那是怎樣的笑啊，這又是怎樣的一對(duì)父子？賈珍是賈府真正的當(dāng)權(quán)者，卻荒淫無(wú)恥，無(wú)所不至；賈蓉更是不學(xué)無(wú)術(shù)，一技不識(shí)，惡賴不堪。
寧府在外人眼里是“除了門口的石獅子，只怕連貓兒狗兒都不干凈”！四姑娘惜春是賈珍的親妹子，卻不惜與尤氏決裂來(lái)表達(dá)對(duì)寧府惡臭名聲的深惡痛絕。
尤氏姐妹，在這樣污濁的生存環(huán)境下是很難做到“出淤泥而不染”的。尤老娘既然能攜女改嫁，想來(lái)也不是什么節(jié)婦。“家風(fēng)”如此，尤氏姐妹很難找到出路。更何況豪門貴族奢侈的生活對(duì)寒門小戶的女子未必沒(méi)有致命的吸引力。
一方面，寧府一擲千金的豪奢在“家計(jì)艱難”的她們眼中，是令人艷羨的；另一方面，兩個(gè)“金玉一樣”的美人不甘于過(guò)貧窮困窘的生活。尤二姐原本與張華是有婚約的，可是因張家敗落，母女兩人皆有悔婚之意：尤老娘“時(shí)常抱怨，要與他家退婚”；尤二姐“時(shí)常怨恨當(dāng)時(shí)錯(cuò)許張華，以致后來(lái)終身失所”。嫌貧愛(ài)富，貪慕虛榮躍然紙上。
也許一定讀者會(huì)為尤三姐辯解：在這一點(diǎn)上，尤三姐并不同于她的母親和姐姐的，她發(fā)表的擇偶宣言也表明她對(duì)財(cái)富權(quán)勢(shì)的蔑視。可是她這一點(diǎn)“清高”能否足以使她遠(yuǎn)離寧府的污穢呢？她是否也并沒(méi)有失身于賈珍父子呢？
個(gè)人覺(jué)得，“近朱者赤近墨者黑”容易，“出淤泥而不染”太難。
四、文本證據(jù)
曹公的確沒(méi)有沒(méi)有詳盡地去描繪尤氏姐妹“失身”于賈珍父子的經(jīng)過(guò)。對(duì)于尤二姐與二人有染的事實(shí)，讀者普遍能達(dá)成共識(shí)。至于三姐，我們通過(guò)細(xì)讀文本，也能找出相應(yīng)的文字。
寫尤三姐與賈珍：“賈珍便和三姐挨肩擦臉，百般輕薄起來(lái)。小丫頭子們看不過(guò)，也都躲了出去，憑他兩個(gè)自在取樂(lè)，不知作些什么勾當(dāng)。”
通過(guò)賈璉寫：“卻說(shuō)賈璉素日既聞?dòng)仁辖忝弥逕o(wú)緣得見(jiàn)。近因賈敬停靈在家，每日與二姐三姐相認(rèn)已熟，不禁了垂涎之意。況知與賈珍賈蓉等素有聚麀之誚，因而乘機(jī)百般撩撥，眉目傳情。”此處明確寫出“尤氏姐妹”與賈珍父子有染，并沒(méi)有將尤三姐撇清。
寫三姐與賈珍、賈璉周旋：“本是一雙秋水眼，再吃了酒，又添了餳澀淫浪，不獨(dú)將他二姊壓倒，據(jù)珍璉評(píng)去，所見(jiàn)過(guò)的上下貴賤若干女子，皆未有此綽約風(fēng)流者。二人已酥麻如醉，不禁去招他一招，他那淫態(tài)風(fēng)情，反將二人禁住。”
“那尤三姐放出手眼來(lái)略試了一試……自己高談闊論，任意揮霍灑落一陣，拿他弟兄二人嘲笑取樂(lè)，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。”
這是作者以第三人稱的角度進(jìn)行的描寫。這些描寫的“尺度”已經(jīng)不小了，個(gè)人的感受是已經(jīng)比較明顯了——尤三姐與賈珍之間并不“清白”。
再看她思嫁柳湘蓮之后的描寫：“她小妹子（指尤三姐）果是個(gè)斬釘截鐵之人，每日侍奉母姊之余，只安分守己，隨分過(guò)活。雖是夜晚間孤衾獨(dú)枕，不慣寂寞，奈一心丟了眾人，只念柳湘蓮早早回來(lái)，完了終身大事。”
“孤衾獨(dú)枕，不慣寂寞”，八個(gè)字，寫盡了作者的不寫之寫。試問(wèn)，書中哪個(gè)清清靜靜的紅樓女兒曾被作者用此等筆墨寫過(guò)這樣的孤獨(dú)寂寞？
再看三姐自述：生前勸說(shuō)姐姐時(shí)，她說(shuō)：“姐姐糊涂。咱們金玉一般的人，白叫這兩個(gè)現(xiàn)世寶沾污了去，也算無(wú)能……趁如今我不拿他們?nèi)?lè)作踐準(zhǔn)折，到那時(shí)白落個(gè)臭名，后悔不及”。
她清楚，她們的名聲已經(jīng)被毀了了，“準(zhǔn)折”不過(guò)是報(bào)復(fù)。
死后托夢(mèng)給姐姐時(shí)，她說(shuō)：“此亦系理數(shù)應(yīng)然，你我生前淫奔不才，使人家喪倫敗行，故有此報(bào)。”
柳湘蓮來(lái)退婚時(shí)，她的心理活動(dòng)：“那尤三姐在房明明聽(tīng)見(jiàn)。好容易等了他來(lái)，今忽見(jiàn)反悔，便知他在賈府中得了消息，自然是嫌自己淫奔無(wú)恥之流，不屑為妻。”
“你我生前淫奔不才”，很清晰地將自己算進(jìn)去了。“淫奔無(wú)恥”“淫奔女”出現(xiàn)了不止一次，有些版本，《紅樓夢(mèng)》第六十五回的回目就叫做《膏梁子懼內(nèi)偷娶妾，淫奔女改行自擇夫》。
最后看看柳湘蓮問(wèn)及寶玉關(guān)于尤三姐“品行”時(shí)，寶玉的回答：“你既已盡知，又何必問(wèn)我？”
寶玉最是憐香惜玉，可是問(wèn)及尤三姐時(shí)，他只贊嘆了她的“絕色”。面對(duì)“品行”的盤問(wèn)，他竟然無(wú)法回答。這說(shuō)明什么？難道真如在后四十回里，尤三姐于太虛幻境中“控訴”的一般，要安心“破壞別人的婚姻”？我覺(jué)得這是不可能的。
柳湘蓮是寶玉的好友，娶妻是大事，寶玉與尤氏姐妹既“熟識(shí)”，對(duì)其“品行”是有一定的了解的。柳湘蓮的態(tài)度令寶玉尷尬難堪，他無(wú)法為尤三姐“辯白”。
寶玉雖不能正面回答，可我們細(xì)細(xì)閱讀文本，會(huì)發(fā)現(xiàn)曹公其實(shí)在這個(gè)問(wèn)題上已經(jīng)說(shuō)得很明白了。可是為何后世許多讀者“不領(lǐng)情”，定要將尤三姐理解為一個(gè)白璧無(wú)瑕的貞潔女子呢？
五、版本之誤
首先與版本有關(guān)。通行本里刪減、修改了不少“有損”于尤三姐冰清玉潔形象的文字，以致于我們?cè)谶@個(gè)版本中看到的是一個(gè)始終捍衛(wèi)自己清白的貞潔烈女。
可能續(xù)作者認(rèn)為，只有這樣才能彰顯尤三姐的純潔無(wú)瑕，也更能尤三姐自殺的悲劇色彩更濃重。受這個(gè)通行本的影響，一些與之相關(guān)的影視作品也將三姐塑造成了一個(gè)奮力反抗豪門骯臟，雖丟了性命，但保住了清白的形象。
可是這種“修改”是否有必要呢？個(gè)人認(rèn)為，不但無(wú)必要，還減損了原著的悲劇力量。
尤三姐的形象，本就是一個(gè)失過(guò)足卻不甘沉淪的少女。她在污濁的寧府中，被無(wú)恥的賈珍父子占有，卻又不甘心深陷泥潭。她的身體雖被玷污，但她心中始終懷有一個(gè)熱望，她眼里有光，她希望余生能與自己心儀的男子度過(guò)，為此她愿意與過(guò)去決裂。
蒙府本回后總評(píng)是這樣說(shuō)的：“尤三姐失身時(shí)，濃妝艷抹凌辱群兇；擇夫后，念佛吃齋敬奉老母；能辨寶玉能識(shí)湘蓮，活是紅拂文君一流人物。”評(píng)書者懷著對(duì)她的滿腔同情，熱情地贊美了這個(gè)不幸的女子，也道出了她無(wú)法抹煞的“失身”的事實(shí)。
她擇夫，是那個(gè)時(shí)代里驚世駭俗的行為，為了與可心合意的人相伴相守，她掙扎著上岸。她能識(shí)那濁世間遺世獨(dú)立的男子，可那男子卻不屑于識(shí)她，更不曾給她重新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)……
六、誤被情感，恥情而覺(jué)
時(shí)至今日，我們又何必去為她是否“清白”之軀而爭(zhēng)論不休？一個(gè)女子，在古代被未婚夫質(zhì)疑“不干凈”，不管結(jié)果怎樣，都會(huì)名節(jié)盡毀。而尤三姐最打動(dòng)人心之處在于，她始終沒(méi)有放棄眼中的光，心中的火，她激烈地反抗賈珍們的玩弄，為自己贏得了一個(gè)“婚約”。
可尤三姐最讓人心疼的地方也在于此：她一心一意等待的，渴望與之共度余生的那個(gè)人質(zhì)疑她、舍棄她。面對(duì)賈家那些不成器的子弟，她嬉笑怒罵，她虛與委蛇，她有千百種法子給他們苦頭吃，可是她唯獨(dú)沒(méi)有辦法面對(duì)柳湘蓮的退親，于是她自盡了。
有人說(shuō)，尤三姐死于絕望。也有人說(shuō)，尤三姐的死是對(duì)濁世的最后的反抗。柳湘蓮因她的死才了解了她，才認(rèn)了她是“剛烈賢妻”。柳二郎經(jīng)此打擊，竟是心灰意冷，遁入空門，離了這滾滾紅塵。可是我常想，尤三姐如果不死呢，他是永遠(yuǎn)不可能走進(jìn)她的心里去看一看的。
這朵美艷的玫瑰花，開(kāi)得最絢爛的那一刻也是生命終結(jié)的那一刻。可憐這煙火凡塵中，竟然無(wú)人識(shí)她，可嘆這世間太多的人們，如你我，始終盯著她的“清白”與“名節(jié)”爭(zhēng)論不休。
作者：杜若，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。
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