（注：本文是對小說《水滸傳》情節(jié)的討論，所引材料均源自小說原文，與史書記載無關(guān)。）
佛家有個(gè)規(guī)矩，叫“不騖名聞利養(yǎng)”。我們愚鈍，不通佛法，但大致知道這名聞利養(yǎng)，就是指名聲遠(yuǎn)聞及財(cái)富利益之類的事情。
水滸傳里，出家人不少，但給人印象最深的當(dāng)屬花和尚魯智深了。
五臺(tái)山上的智真長老，當(dāng)年力排眾議接受他出家為僧，理由是“此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡”（《水滸傳》第四回）。
而若干年后，智深大師在錢塘江畔，臨去時(shí)寫下的那一篇頗有慧根的頌子，驗(yàn)證了長老的見識(shí)。
但是，在出家的那一刻，魯達(dá)作為一個(gè)人命官司在身、面臨“是個(gè)該死的人，但得一處安身便了”（《水滸傳》第四回）的處境，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那篇頌子中的境界。
我們且就“不騖名聞利養(yǎng)”這一端，從魯達(dá)出家的緣由——“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”說起，來看看當(dāng)時(shí)的他是怎樣一個(gè)狀態(tài)。
“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”，一直被認(rèn)為是魯提轄路見不平、見義勇為的行為。其實(shí)仔細(xì)剖析起來，很大程度上不是那么回事。
且看：路遇知己，情投意合，于是不免沽酒置菜、酣暢淋漓地交流一番，也許還會(huì)有拜把子結(jié)交的場景——話到此處不免有點(diǎn)穿越之感，眼前仿佛出現(xiàn)了涿州范陽郡的那片桃園。
拉回場景。魯提轄就遇上了這么一個(gè)非常讓人愉快的橋段。
怎奈，出了點(diǎn)煞風(fēng)景的事體——與兩位朋友“正說些閑話，較量些槍法，說得入港，只聽得隔壁閣子里有人哽哽咽咽啼哭”。
于是不免“焦躁，便把碟兒、盞兒，都丟在樓板上”——所幸看來還沒有摔壞，不然潘家酒樓這筆損失恐怕也得記在鄭屠賬上。
接著就聽了金翠蓮“母親在客店里染病身故”“鎮(zhèn)關(guān)西鄭大官人，因見奴家，便使強(qiáng)媒硬保，要奴作妾”“虛錢實(shí)契，要了奴家身體”“將奴趕打出來，不容完聚。著落店主人家追要原典身錢三千貫”的哭訴——順便說一句，這些都是單方面信息。從后來金家父女在趙員外面前的表現(xiàn)看，這些信息難免有一定水分。這里姑且不去計(jì)較。
問題在于，如果真的是見義勇為，那么在這個(gè)橋段，魯提轄就應(yīng)該雙眉倒豎、虎目圓睜，“三尸神暴跳，五靈豪氣飛”，立馬抄家伙——水滸好漢的人設(shè)基本如此，比較典型的版本是武松聽完施恩的話之后。
但是，沒有。
魯提轄又按部就班繼續(xù)往下問了——關(guān)于父女的姓氏、下榻處，以及“鎮(zhèn)關(guān)西鄭大官人在那里住？”——此時(shí)，提轄恐怕還真拿這“大官人”當(dāng)個(gè)很有存在感的事情，心中估算著的“大官人”樣子，如果用后文書的人物類比一下，即使不是柴大官人，也起碼應(yīng)該是西門大官人。
那么，魯達(dá)在這里詳細(xì)了解的目的何在呢？
要知道，魯達(dá)“始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使”，在當(dāng)?shù)卣娴氖莻€(gè)很有存在感的人物，但是也并沒擁有類似“鎮(zhèn)關(guān)西”這樣充滿意味的“號(hào)”——因此提轄很感興趣，是誰有這般實(shí)力？眼皮底下出了這樣的人物，自己竟然不知道？
及至金老漢介紹“鄭大官人便是此間狀元橋下賣肉的鄭屠，綽號(hào)鎮(zhèn)關(guān)西”，提轄怒了！
可以想象，如果鄭大官人真的是個(gè)類似柴大官人、西門大官人的人物，恐怕魯提轄不會(huì)有后來那么激烈的舉動(dòng)。
（需要說明一點(diǎn)的是，魯提轄可能不會(huì)采取激烈舉動(dòng)，原因并不是畏懼——這和后文書林教頭在高衙內(nèi)面前的表現(xiàn)不同，否則后來的魯智深就不會(huì)為林娘子出頭仗義了。）
那么為什么不會(huì)激烈舉動(dòng)呢？道理很簡單，不值得。
金家父女與自己素昧平生（這和后來魯智深與林沖的關(guān)系存在很大不同），其“主訴”即使全部真實(shí)，鄭屠所為也絲毫無損自己的利益和尊嚴(yán)，完全沒有必要采取激烈舉動(dòng)。
“路見不平一聲吼”也是分層次的，這樣的情形，充其量可以導(dǎo)致魯提轄慷慨解囊（資助金家父女一把散碎銀兩），最極致的也就是在客店保護(hù)父女離去，而不至于引發(fā)“拔刀相助”——魯達(dá)不是沒有頭腦的莽夫，而是個(gè)有些“大哥”氣質(zhì)的人物（二龍山為證）。
但是，自己這個(gè)“也不枉了叫做鎮(zhèn)關(guān)西”的，卻被一個(gè)“賣肉的操刀屠戶，狗一般的人”搶了先機(jī)？“僭越”——這個(gè)就是可忍孰不可忍了！于是立馬就要“去打死了那廝便來”！（當(dāng)然當(dāng)時(shí)肯定沒想到真的打死了）
回到我們開頭的話，“不騖名聞利養(yǎng)”。鄭屠的這個(gè)名號(hào)對于魯提轄的“利養(yǎng)”并沒有構(gòu)成什么威脅，但“名聞”上似乎確實(shí)有了些許實(shí)質(zhì)上的影響，于是也就很大程度上符合了水滸好漢心中“那廝”的標(biāo)準(zhǔn)。
接下來的事情就很簡單了——在“灑家特地要消遣你”之后，“鄭大官人”與魯提轄交手了。在這個(gè)過程中，魯提轄清楚明白、酣暢淋漓地表達(dá)了自己的憤懣和怒火——“灑家始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮(zhèn)關(guān)西。你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做鎮(zhèn)關(guān)西”？
至于“你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”，完全是作為一個(gè)連“附件”都算不上的“贅述”出現(xiàn)的。
經(jīng)過“油醬鋪”“彩帛鋪”“全堂水陸的道場”三折場面之后，大結(jié)局出現(xiàn)了——“面皮漸漸的變了”。
這已經(jīng)超出了魯提轄的原始訴求和后果預(yù)料——要解決“僭越”為“鎮(zhèn)關(guān)西”的問題，顯然只需要通過“痛打這廝一頓”取消這個(gè)名號(hào)，而不是取消這個(gè)人。
只能說魯提轄“氣憤憤”的程度實(shí)在是不同尋常，過了一夜還是這么大，加之“大官人”抗擊打能力實(shí)在欠缺。
不管怎么說，打死了人“須吃官司”，“不如及早撒開”。于是魯達(dá)拔步便走，一路走去，成了五臺(tái)山文殊院的魯智深，成了東京大相國寺的菜頭，成了二龍山大寨主，成了梁山一百單八將中的花和尚。
但是，智真長老確是得道高僧，“上應(yīng)天星，心地剛直”（《水滸傳》第四回）的預(yù)見是高瞻遠(yuǎn)矚的。
就在那一系列似乎不是很合規(guī)程的僧人生涯里，那一年還是“該死的人，但得一處安身便了”，而且被一些看似“正經(jīng)”的出家人判斷為“不似出家的模樣，一雙眼卻恁兇險(xiǎn)”“形容丑惡，貌相兇頑”的魯提轄，不知不覺中真的成了“卻得清凈，正果非凡”（《水滸傳》第四回）的智深大師。
當(dāng)消滅了方臘，宋江他們都沉浸在“蔭子封妻，光耀祖宗”的向往中，甚至為魯智深設(shè)計(jì)了“回京奏聞朝廷，可以還俗為官”的美妙藍(lán)圖的時(shí)候，那個(gè)當(dāng)年為了一個(gè)“鎮(zhèn)關(guān)西”名號(hào)就暴跳如雷，出手打殺人命（雖然后果是意料之外）的魯智深，此時(shí)只是平平淡淡答道“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣”（《水滸傳》第一百一十九回）！
不想當(dāng)官？真想當(dāng)和尚？那也不要緊。念念不忘“光顯宗風(fēng)”的宋大哥還是苦心孤詣，要為魯智深爭取一個(gè)“到京師去住持一個(gè)名山大剎，為一僧首”（《水滸傳》第一百一十九回）的名分。這也是一個(gè)了不得的“名聞”了！
而此時(shí)，我們大徹大悟的智深大師，卻只是“搖首叫道”“都不要，要多也無用。只得個(gè)囫圇尸首，便是強(qiáng)了”（《水滸傳》第一百一十九回）。
行文及此，不禁想起近世高僧、律宗第十一代祖師弘一大師“不當(dāng)主持、不為他人剃度,不做依止師”的誓言。施耐庵先生筆下的花和尚，從執(zhí)著“名聞”的魯達(dá)提轄，到掙斷“金繩玉鎖”的智深大師，同樣展現(xiàn)了這樣的精神風(fēng)韻。
我們品讀大師離去前那篇淺近而又深?yuàn)W的頌子“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我”（《水滸傳》第一百一十九回），眼前不由得浮現(xiàn)出他生涯的一幕一幕——自然是從“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”開始，令人不免有感慨萬千、一抒襟懷之感。
只是不知，六和寺法堂上“捉把禪椅，當(dāng)中坐了，焚起一爐好香”的智深大師，“自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空”（《水滸傳》第一百一十九回）的時(shí)候，會(huì)不會(huì)想起當(dāng)年魯提轄在狀元橋下肉鋪前的一幕？會(huì)不會(huì)留給世人一個(gè)高深莫測的微笑？
作者：風(fēng)雨秋窗，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。
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