小時候初讀《水滸傳》，除了被里面好漢仗義情節(jié)吸引外，便是沉迷于書中好漢對吃食的大快朵頤。
比如《水滸傳》22回中有這么一段描述，武松來到景陽岡大叫店小二，要“飽肚的”。
酒家道：“只有熟牛肉。”武松道：“好的，切二三斤來吃酒。”
隨后武松就著酒將肉大吃一頓，好漢大口吃肉的場景給人留下了深刻的印象。
但是近代以來，卻有不少專家指出《水滸傳》中針對牛肉的寫作存在紕漏，原因在于當(dāng)時宋朝明令禁止私自宰殺牛肉。
牛作為農(nóng)耕社會重要的農(nóng)耕工具，十分珍貴，所以歷朝歷代都有相關(guān)規(guī)定禁止百姓宰殺牛肉，其中就有北宋。
耕牛珍貴，朝廷禁止有理可依，但是北宋卻有這么一個朝令夕改的事情。
那就是宋徽宗頒布的禁狗令，詔曰皇帝屬狗，老百姓也不能吃狗肉。
不過法令沒出臺多久就被一名大學(xué)士給回懟了，宋徽宗只能收回成命。
這又是怎么回事呢？
一、宋徽宗的禁狗令
中國古代生產(chǎn)力低下，牛肉禁食的情況下，除了達官顯貴以外，普通百姓日常生活基本接觸不到肉類食品，于是在宋朝，狗肉便漸漸地走上了人們的餐桌。
一時之間，狗肉之風(fēng)盛行，民間還出現(xiàn)了不少專門屠宰狗的屠戶。
在那個肉制品缺乏的年代，狗肉不失為一種肉類替代品。
但這時候卻有一個官員出來多管閑事了，他便是當(dāng)時掌管宋徽宗起居事宜范致虛。
崇寧三年，這位大臣溜須拍馬地給宋徽宗遞了一道折子，折子上寫道，開封城內(nèi)大量宰殺狗畜，實在是不妥之舉。
因為這一年正好是皇帝的本命年，“十二宮神狗居戌位，為陛下本命”，宋徽宗屬狗，又趕上本命年，自然敏感一些。
所以宋徽宗大筆一揮，同意了范致虛的奏折申請，禁止百姓再吃狗肉。
貴為君王，宋徽宗的詔令雖然霸道，但是并不過分，不過這可讓底下的百姓唉聲一片。
于是國子監(jiān)的太學(xué)生、大學(xué)士們便勇敢地站出來反駁了宋徽宗的詔令。
他們認(rèn)為宋徽宗的要求實在是過于離譜，民以食為天，古代社會百姓本就沒有多少肉制品可吃，再把狗肉禁止掉，會激發(fā)民怨的，宋徽宗此舉毫無君王風(fēng)范。
當(dāng)然太學(xué)生們并沒有剛烈地明面反駁，反而委婉地表達了個人見解。
太學(xué)生們以徽宗的父皇為例，說今天圣上既然能夠因為自己的本命年而禁止百姓食用狗肉，那明天為何圣上不禁止百姓養(yǎng)貓呢？
眾所周知，先帝屬鼠，而貓正是鼠的克星，可見太學(xué)生的機智啊。
而徽宗聽了也是十分慚愧，于是立馬收回詔令。
可見皇帝也是不能過于任性啊。
皇帝與平民之間的壁壘
其實通過宋徽宗，我們可以看出習(xí)慣錦衣玉食的皇帝與普通百姓之間存在著多么大的隔閡。
北宋民間興盛狗肉之風(fēng)，甚至產(chǎn)生了專門的產(chǎn)業(yè)鏈，養(yǎng)活了不少勞動人民，但是宋徽宗卻因為自己的本命年就要禁止人們食用狗肉，顯然破壞了這些百姓的生計，更是阻礙了人們的日常生活權(quán)利。
這便是“不是肉糜”的皇帝與普通百姓的隔閡。
而現(xiàn)代看來，宋徽宗本人身上仍然存在不小的爭議，一方面，人們敬佩他的藝術(shù)造詣，繪畫，書法堪稱一絕，一方面人們也對徽宗被俘虜?shù)拿\表示悲哀，認(rèn)定他就是個昏君。
但是現(xiàn)在歷史既已成往事，我們只能從這些塵封往事當(dāng)中汲取經(jīng)驗，學(xué)習(xí)前車之鑒，在古人的事跡中，學(xué)習(xí)古人的智慧。
總結(jié)
公元十二世紀(jì)初葉，神圣羅馬帝國空有其名，拜占庭一蹶不振，西亞北非一片沙，十字軍東征如火如荼，中亞印度的加茲尼王朝正在分崩離析，而后來稍微有些成就的薩拉丁尚未出世，此時此刻東亞地區(qū)的文明依然獨領(lǐng)風(fēng)騷……那么，在遼國滅亡、耶律大石西走的情況下，自然是大宋在政治、文化、經(jīng)濟上橫壓這世間一切，而事實上的東亞軍事霸主金國也是真正意義上的天下無敵手。事實上，吸收了大量遼國、宋國先進文化知識，獲取了河北幽燕遼東富庶之地的大金國，此時很可能還是世界第二文化、經(jīng)濟強國，而一年多前差點咽氣的大宋也依舊是世界第二大軍事強國……無可置疑的那種。不然呢？此時此刻，這個星球上，沒人可以嘲諷女真人的經(jīng)濟文化落后，除了宋人，也沒人可以嘲諷宋人的軍事無能，除了女真人。
