我剛剛才發表過一篇怎樣讀懂《易經》的文章，又看到問答里出現了這樣一個題目。《易經》真的很難讀懂嗎?如果要我來回答，我會說讀懂它真的很簡單。那為什么大家會將它視為最難懂的書籍呢?
從內容上看，幾十幅由虛線實線組成的符號，其文字部分的內容又極簡煉，文字不僅少而且又缺乏連貫的邏輯關系。不經歷一番辛苦的探索的確難以把握其中的要領。另一方面，古代封建社會傳統經學的思維方式又為其制造了很多的迷霧。經就被視為天經地義之意，被視為經典就一定包含了萬古不易的道理在里面。《周易》在周代只是一部卜筮工具書，占卜師常用，老百姓也常接觸，本就不是一個神秘或神圣的作品。
只是東周的亂世破壞了周朝的制度和文化，詩書壞，禮樂廢，六藝無人修，這就是孔子所說的“人心不古，世風日下'，孔子有感于周道之衰，立志光復文王周公之制，只是歷史的前輪只能向前不能向后，孔子眼見壯志不酬，轉而以教傳義，將周代的文化遺產教育后學，旨在不使周代文化消亡。
生在亂世沒有哪位君王會理會孔子的思想和學說，但到大漢天下一統，情況就發生根本的轉變。統治者為了保衛自家江山，不僅委組建政府和軍隊，還要統一百姓的言行與思想，這個時候帝王會發現孔子的學說就是準備好了的工具。于是，孔子成了圣人，詩丶書丶禮丶易丶春秋也自然而然的上升為經，易一旦上升為經，就丟失它樸素簡單的本原面目，以致成為封建學者心目中的萬經之源。人們相信在它里面藏著宇宙萬事萬物最深刻的原理。
要還原《易經》真相，就要還原它樸素簡單的本原，去掉封建經學傳統強加于其上神話。《易經》本就是周代社會來源于生活服務于生活的工具書，不是某位哲人的玄思妙想，所以不要乞望它的內容里包含什么微言大義。破除迷信與神話是我們讀懂《易經》的重要前提。我們不要將它視作天書來讀，只將它理解為古代社會人們思想與生活中的合理的產物，不要試圖從中尋找什么終極原理，這只是一個幫助了解周代社會人們心理丶思想丶生活的歷史細節的古代文獻。
當我們開始實質性閱讀時，我們首先接觸到的是一幅幅卦畫，以及與之相應的文字部分，卦名丶卦辭丶爻辭等。《易經》共有六十四幅卦畫，每幅卦畫都是由六個爻組成，所以我們稱易經里的卦為六爻卦，而我們通常所說八卦都是由三個爻組成的，我們稱之為三爻卦。三爻八卦與《易經》里的六爻卦有什么關系呢?六爻卦是三爻八卦兩兩相重而獲得的。這也就解釋了易卦為什么不是四爻丶五爻或其它的幾爻構成。
首先我們要相信六爻卦這些符號都代表了特定的意義，卦名就是根據它的意義來制定的。怎么理解卦畫所代表的意義?我們提供一個規律性的法則，六爻卦的意義就是由下卦到上卦的變易。比如六爻乾卦是由兩個三爻乾卦上下相重而成，那么六爻乾卦的意義就是由乾到乾的變易，由乾到乾保持了自身，所以六爻乾卦與三爻乾卦意義相同。依據這個法則我們就能夠很好的理解卦名文字的意義。高亨曾經認為卦名是沒有意義的，而我們依據這一法卻能很好的理解卦畫以及卦名。
比如井卦，上卦為坎下卦為巽，井卦的意義就是由巽到坎的變易。巽卦三個陽爻損失了一個可以理解為陽見缺，有損失。坎卦陽在陰中，或陽在陷中，水井井水在地穴中，所以水在井中，也即是陽在陰中。所以坎卦可以象井。由巽至坎就是損陽于坎。人們每天都往來于井邊打水，所以井水就總是處在一個被損失的狀態，汲水于井可以用損陽于坎來象征。所以井卦的井就是水井，人們的飲水之源。這個法則大家可以去驗證，只是在思考六爻卦意義是不要將八卦看作天、地、水、火、雷、風、山、澤的代號。八卦對應于八種自然事物的說法來《易傳》，而非古經文所固有的內容。研究《易經》不必固守《易傳》。
正確理解卦畫以及卦名是很重要的，但這一理解的過程也并也并非孤立的，也要結合卦辭爻辭來思考。《易經》中爻辭也是有規律可尋的，同一個三爻卦分別隸屬于十五個六爻卦，它的三個爻在不同的六爻卦中卻具有相同的意義和吉兇屬性。比如乾卦有三個爻，分別是初位、二位和三位，這三個爻在不同的六爻卦里性質卻是相同的。三爻乾卦我們應當將它看作是二爻乾太陽卦與一個獨立陽爻構成的。所以它的初位代表未實現的大陽或陽在陰中，它的二位才是完成了的大陽，它的三位則代表過令當權，有當收不收，當息不息之意。比如，晚上本總休息加時令，而勤奮的君子卻用來行健。人到了老年到了退體的年齡了而他卻奉行活到老學到老。作為一個臣子最高的位置不過是一人之下萬人之上，可是他還是不滿是，他還要高過皇帝，這就叫窮極還爭，上九爻的亢龍。乾卦三個爻位的不同意義在不同六爻卦里卻是相同的，這個規則適用于每一個三爻卦。這也是可以通過閱讀經文而獲得驗證的。
另一方面，閱讀爻辭還要區別釋爻與斷辭的區別。我們將爻辭的內容區別為兩個部分，一個部分它的作用是解釋爻的性質，我們稱之為釋爻。比如乾卦初九爻，潛龍二字就是解釋初九爻的，初九代表在里在陰所以就是潛藏著龍。爻辭的另一部分內容是論斷該爻的吉兇屬性。比如乾卦初九爻，勿用二字就是斷辭。由于初九爻是潛龍，代表陽氣在里而未出陰，所以逢此爻可斷為不可有所為。潛龍勿用這四個字是不能連在一起讀的。了解了釋爻與斷辭之間的區別，才能夠在閱讀或解釋爻辭的過程中實現正確的斷句，從而實現更準確把握經文內容。
我為什么強調理性重要，不是某個權威說過的就一定是都對，一個論斷一個觀點是否正確都要經過我自己頭腦審查，我能理解它，我才能知道它對在哪里為什么對。而不是別人說它對所以就一定是對的。比如，《易傳》上說，八卦是伏羲所創，而且八卦就是天地等八種事物的符號。我們仍需要問這是歷史事實嗎?如果易傳的說法是真的，那么在易傳的幫助下我們就應當能夠實現充分理解經文的目標。而我否定這一說法的依據是，理解經文內容根本不需要易傳提供的那些知識，這也就證明了這些知識并非來自于古經文，它從經文外面強加而來的。
易卦的原理其實并不復雜，掌握了其中的規律，經文內容也是不難理解的。《易經》里雖然沒有什么宇宙終極原理，但它畢竟與古代社會生活密切相關，為我們了解古代思想和文化具有重大意義。
