閑逛北京五塔寺
先作通知： 北京石刻藝術(shù)博物館經(jīng)過大規(guī)模修繕和基本陳列改造后，于近日對(duì)公眾開放。修繕后的博物館打造了中、東、西三路展線，中線開創(chuàng)了“石上真草”期刊展覽新模式，東西線則分別開辟了“金石書院”科普互動(dòng)講堂和“金石走廊”兒童廳。博物館還新增多媒體23項(xiàng)，觀眾參與互動(dòng)項(xiàng)目16項(xiàng)。同時(shí)，利用M-Beacon 博物館智能定位系統(tǒng)等科學(xué)技術(shù)手段，大規(guī)模提升了博物館的參觀環(huán)境及展覽質(zhì)量。
博物館開放時(shí)間：& 周二至周日9：00-16:30（16:00停止入館）；周一閉館（法定節(jié)假日除外）
乘車路線：
乘坐86、92、332、563、588、608、653、689、695、697、717、特18路、特19，特4、特6、運(yùn)通105、運(yùn)通106在國(guó)家圖書館站下，地鐵4號(hào)線、9號(hào)線國(guó)家圖書館C口出，沿河邊向東500米。
（北京石刻藝術(shù)博物館）
在首都體育館后身的長(zhǎng)河北岸，有一處僻靜的地方，隱秘著一座磚砌金剛座基臺(tái)，上面矗立著五個(gè)石塔的寺廟，這就是中國(guó)6個(gè)著名五塔寺中最為精美的北京大正覺寺，俗稱“五塔寺”。另外5座五塔寺分別是：北京香山的碧云寺；總政大院里面的黃寺；內(nèi)蒙古呼和浩特老城區(qū)的慈燈寺；云南昆明的妙蓮寺；河北正定的廣惠寺。
春節(jié)剛過，閑暇無事，趁立春良日，我獨(dú)自去五塔寺閑逛了一番。從皇亭子乘320路公交車在國(guó)家圖書館站下車后，沿著國(guó)家圖書館對(duì)面的長(zhǎng)河北岸小柏油路一直向東走不遠(yuǎn)，約摸十來分鐘，就看見五塔寺的大門了。我來到寺院門口的售票亭，抬頭看見“游園須知”的牌子上寫著：“60歲以上老年人憑有效證件免票?！蔽疫吿妥C件邊對(duì)售票的同志說：“我有老年證”。還沒等我掏出證件，那位同志就和氣地對(duì)我說：“進(jìn)去吧”。這是我退休后第一次享受老年人免費(fèi)游園參觀的待遇。興奮之余，我放慢了腳步，踏著青磚小路，跨過朱紅色的大門，緩步走進(jìn)寺院。寺院不大，布局緊湊。五塔寺金剛寶座位于寺院當(dāng)中，迎面五個(gè)小石塔在藍(lán)天的襯托下，十分醒目！五個(gè)小石塔中間是一個(gè)圓形黃瓦的屋頂，莊重中透著一種皇家氣派！我環(huán)顧左右，這里安靜而祥和，也許是春節(jié)長(zhǎng)假剛過的緣故，院內(nèi)游人很少，只有兩三個(gè)中老年人在悠閑地散步。偶爾，有一對(duì)年輕的戀人，也可能是夫妻，甜甜蜜蜜地從我身邊擦肩而過。是啊，終日在喧囂，繁雜的都市里生活的人都渴求放松，渴求回到大自然中去，而今閑散超逸，到此一游，真是一種難得的心靈散步。我徘徊于古塔前，仔細(xì)打量，寶座是一個(gè)約8米高的臺(tái)基，系磚和白玉砌成，分6層，最下一層為彌座，其上5層，每層是一排佛龕，每個(gè)佛龕內(nèi)刻佛坐像一尊。五塔寺金剛寶座門前左右有兩株對(duì)峙的白果樹，據(jù)說與塔同齡，已是500多年的老樹了，至今身姿偉岸，連年不衰。為什么逢廟必栽白果樹呢? 我多年的不解之惑，在這里找到了答案，原來是佛教信奉者取白果樹高大健壯，果實(shí)純潔白凈，葉子不受蟲害，以示佛法弘傳，佛門潔凈，不受外侵之意，故而才在寺廟植種此樹。 寶座東西兩側(cè)有明清時(shí)期地方官的碑記和石雕造像，東側(cè)搶眼的碑記當(dāng)屬鑲嵌在墻壁上那些全國(guó)各地的會(huì)館石刻了。從這些碑刻中，我了解到，北京的會(huì)館最早始于明嘉靖、隆慶年間，清中葉達(dá)到全盛，多達(dá)400多個(gè)。會(huì)館一般分為同鄉(xiāng)、同業(yè)兩大類，其中以同鄉(xiāng)會(huì)館為多，同業(yè)會(huì)館次之。這里的會(huì)館碑刻記述了各種會(huì)館的創(chuàng)建、沿革及其作用。同鄉(xiāng)會(huì)館碑刻專門記述了其創(chuàng)建和接待進(jìn)京官員、應(yīng)試人員及其它活動(dòng)。同業(yè)會(huì)館碑刻記述的是同行工商業(yè)者聚會(huì)、訂立行規(guī)、捐款等內(nèi)容?？催^會(huì)館碑刻，轉(zhuǎn)身前行，便見一座御碑豁然出現(xiàn)在眼前，上刻有風(fēng)流天子乾隆帝的墨跡。乾隆爺筆走龍蛇瀟灑的身影雖然遠(yuǎn)去了，而古碑依舊，那歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)霜雪雨的銘文，仍字跡清晰，易于暢讀。金剛寶座西側(cè)有諸多神形俱佳的文臣武將石像生伺立于此。石像生乃是墓主帝王為顯示其身份等級(jí)地位及驅(qū)邪、鎮(zhèn)墓而在陵墓前安設(shè)于神道兩旁的石人、石獸，統(tǒng)稱石像生，又稱"翁仲"。文官身穿朝服，寬袍大袖，玉佩璀璨，雙手抱握朝笏，端莊肅穆，為一品官形象。武將則披甲戴盔，手持掛劍，威武雄壯。工匠把他們雕刻得栩栩如生，須眉脈絡(luò)、衣紋飄轉(zhuǎn)一絲不茍，似乎他們?cè)诠Ш蚧实鄣牡絹?。這一組雕工精細(xì)的石像生群真可謂是寺中石雕藝術(shù)之精華了。步入寺內(nèi)，循塔內(nèi)44層石階盤旋而上即可通向?qū)氉蠈悠脚_(tái)俯視寺院全貌。我在寺間游走，揣摩這五塔名寺被京人尊崇至今，仰慕不已的原因。直到我細(xì)細(xì)品讀史料介紹和尋覓古寺的遺跡后，才真正了解到五塔寺的由來和典故。該寺創(chuàng)建于明永樂年（1403----1424年），約建成于明成化九年（1473年）。寶座上的五座塔象征的是五方佛，按佛經(jīng)上說，金剛有五方五界：佛部（中）、金剛部（東）、寶部（南）、蓮花部（西）、羯摩部（北）。每部又有五方主佛。明永樂初年，印度僧人班迪達(dá)自西域來京，向明成祖朱棣呈現(xiàn)了五尊金佛和印度式金剛寶座的圖紙。明成祖與他談經(jīng)論法，十分投機(jī)，封他為大國(guó)師，授予金印，并賜地于西關(guān)（今西直門）外長(zhǎng)河（今高粱河）北岸，為之建寺，寺名“真覺”。后來又根據(jù)這位高僧提供的圖紙建成了這座金剛寶座塔，并重修了寺院。建成后的五塔寺前臨長(zhǎng)河，背倚西山，成為當(dāng)時(shí)京城人士重陽登高、清明踏青的好去處。五塔寺是個(gè)別具一格的建筑，既有印度佛塔特點(diǎn)，又有中國(guó)古建筑傳統(tǒng)風(fēng)格。清王朝建立后，曾兩次重修五塔寺，乾隆十六年第一次重修后，為避雍正皇帝“胤禎”名諱，將“大真覺寺”改名為“大正覺寺”。五塔寺在八國(guó)聯(lián)軍侵占北京時(shí)，寺院蕩然無存，只有這金剛寶座塔幸存下來?？上У氖牵砬搴?，五塔寺逐漸衰落。民國(guó)初年，因無人看管，寶塔的銅質(zhì)鎏金塔剎多次被盜竊。解放后，國(guó)家有關(guān)部門對(duì)五塔寺進(jìn)行了多次維修，并在1982年10月正式對(duì)外開放。近年來，為了弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，寺院還開辟了“金剛寶座塔資料陳列室”和“中國(guó)古塔圖片展覽室”等，院子里那些不同朝代精美石雕、石碑已經(jīng)成為“北京石刻藝術(shù)博物館”所在地。
在我離開五塔寺時(shí)，正午的陽光直射在五塔身上，看著這穿透彤云的陽光，它好似賦予了五塔以生機(jī)和活力。整整大半個(gè)上午的時(shí)間，我在寺院里流連、徘徊、仰望、思索，記憶下了許多歷史的細(xì)節(jié)，拍了不少照片。在這靜謐的寺院里雖然我不可能看到別致的風(fēng)景，但在五塔寺體味到的心境，那份由平靜帶來的歇息，就讓我感到已經(jīng)足夠了。
