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薈萃中國(guó)玉雕藝術(shù)
作品首發(fā)/獨(dú)家視角/名家推薦
藝術(shù)美學(xué)/市場(chǎng)觀(guān)察/原創(chuàng)雕刻
《禮記·學(xué)記》有言：“璞玉不琢，不足以成器”。璞玉出世后必歷經(jīng)雕琢，方才成器，雕刻也然成為了翡翠玉石界的規(guī)矩并得到很好的遵循，故而成就了翡翠玉石作品里諸多的“方”與“圓”。
圖｜《松鶴同春》、《千手觀(guān)音》
古玉以端正為貴，但事無(wú)絕對(duì)，隨著時(shí)代發(fā)展，審美角度更加多元化，翡翠玉石作品中出現(xiàn)了不講規(guī)矩者，她如同一個(gè)吟游詩(shī)人般自由散漫，但總能為人們帶來(lái)精彩紛呈的絕美詩(shī)篇。這就是隨形。
出自清乾隆時(shí)期的《桐蔭仕女圖》可謂是隨形的開(kāi)端，作品呈現(xiàn)了庭院幽幽中，似可聽(tīng)到兩女子透過(guò)門(mén)縫的竊竊私語(yǔ)的精彩場(chǎng)景。但所用玉料實(shí)為雕碗后的棄物，即體成勢(shì)，玉工取其自然之形和自然之色傳以生動(dòng)之神，正符合“勢(shì)者，乘利而為制也”（《文心雕龍·定勢(shì)》）。
圖｜清·《桐蔭仕女圖》
即體成勢(shì)，也符合道家順勢(shì)而為的思想，如此因勢(shì)利導(dǎo)的處世之道不僅讓自身行為變得自如，省力，最終效果亦能如人意，何樂(lè)而不為呢？
圖｜《萬(wàn)物·恣意》
不少愛(ài)玉之人其實(shí)不太接受隨形，認(rèn)為其是玉雕者省事省力省心的下乘之作，沒(méi)有太多的內(nèi)涵，實(shí)則不然。
首先在相玉選材上，一塊玉料材質(zhì)如何，紋理、形狀怎樣，材料雕刻時(shí)深淺之限如何權(quán)衡，色彩濃淡之分作何斟酌；其次隨形之作是因材施藝，是基于玉石原本形態(tài)而進(jìn)行的美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，作品成功與否對(duì)玉雕師的美學(xué)造詣和對(duì)材料的解讀有著極大考驗(yàn)；再次是如何呈現(xiàn)，是留原始面貌，還是簡(jiǎn)約線(xiàn)條點(diǎn)綴……
圖｜《逍遙游》
如這件隨形而作的《座山觀(guān)嵐》，黃加綠翡翠原石，其玉質(zhì)瑩潤(rùn)細(xì)膩，種老已至起膠質(zhì)感，黃綠相較色調(diào)宜人，作品雕琢隨形造勢(shì)，簡(jiǎn)單的線(xiàn)條勾勒下意境十足。身坐心靜，山嵐之上且看云卷云舒，道途雖難且艱，亦不阻我志矣。
圖｜《坐山觀(guān)嵐》
再如這件《尋覓》，包含典雅之色的晴綠料子上，簡(jiǎn)單流暢的線(xiàn)條雕琢富含光影美學(xué)，呈現(xiàn)一幅大道至簡(jiǎn)的修道意境。在光與影間，于人間百態(tài)中，看見(jiàn)另一個(gè)自己，如同在世間萬(wàn)物，一草一木，山川河流中，尋覓最真的本心，最初的自己。
圖｜《尋覓》
相較于千篇一律的雕刻，不講規(guī)矩的隨形之作，或是大同世界里的特立獨(dú)行者，或是漫漫重復(fù)時(shí)光中可觸及的詩(shī)和遠(yuǎn)方，讓這個(gè)世界不再那么枯燥乏味。
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