文◎吳洪春
摘要：書法在魏晉成為獨(dú)立自覺(jué)的藝術(shù)，當(dāng)南朝書法以“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）流美書風(fēng)開宗立派之時(shí)，北方悄然興起的魏碑，為中國(guó)書法藝術(shù)提供了新的審美思維和源泉，成為書法藝術(shù)不可缺少的元素?！稄埫妄埍肪褪瞧渲械拇碜髌分??！昂瘛⑵妗⒕?、樸”的用筆和結(jié)體，意態(tài)奇逸，魄力雄強(qiáng)，以及質(zhì)樸無(wú)華的“金石氣”的新審美觀念，為清以后的書家所崇尚。
關(guān)鍵詞
南帖北碑 《張猛龍碑》 金石氣 碑學(xué)大興
正文
我國(guó)漢字書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格異彩紛呈，其演繹脈絡(luò)，可謂長(zhǎng)河泱泱，延綿數(shù)千年。篆隸正行草，各呈其彩，法帖碑學(xué)，煙霞虹霓。而魏碑以其特異的表現(xiàn)形式，猶如一枝臨風(fēng)搖曳的奇葩，蘭露香澤，堪稱獨(dú)步天下者。魏晉以前，書法還沒(méi)有從文字記載的實(shí)用階段中完全脫離出來(lái)。書法真正成為一門獨(dú)立的自覺(jué)藝術(shù)，當(dāng)從魏晉南北朝開始。以“二王”為代表的一批杰出書法家創(chuàng)造的“晉韻”書風(fēng)的確立是書法的實(shí)踐上成熟的標(biāo)志，而書法自覺(jué)的另一重要標(biāo)志是，中國(guó)書法自此開始有了包括本質(zhì)論、創(chuàng)作論、技法論、品評(píng)論在內(nèi)的理論體系。在這種書法理論的成熟、繁榮中，書論家們總結(jié)出了以“二王”為代表的“晉韻”書風(fēng)的特征和實(shí)質(zhì)，成為千百年來(lái)書法效法的典范。書法在魏晉成為獨(dú)立自覺(jué)的藝術(shù)，在南朝書法開宗立派的同時(shí)，在北方悄然興起的魏碑，為中國(guó)書法藝術(shù)提供了新的審美思維和源泉，成為書法藝術(shù)不可缺少的元素。
魏晉南北朝是中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)期，但在中國(guó)書法史上卻是極重要的發(fā)展階段。東晉書法上承秦漢篆隸規(guī)則，下啟南朝隋唐楷書風(fēng)范。眾所周知，任何一種書體都有萌芽、發(fā)展，然后式微、衰落的過(guò)程，且一般遵循由繁趨簡(jiǎn)的發(fā)展規(guī)律。隸書也不例外。漢代變整齊劃一的小篆為簡(jiǎn)便易寫、活潑多姿的隸書，隸書沿用于兩漢，歷時(shí)百年左右，至東漢達(dá)鼎盛時(shí)期，然已趨向程式化。因隸書波勢(shì)影響書寫速度，至東漢后期，為使用便捷對(duì)其作了簡(jiǎn)化。隸書古意逐漸消失，波磔淡化，楷書筆法和結(jié)構(gòu)逐步完善，于是楷書應(yīng)運(yùn)而生。
但楷書究竟何時(shí)出現(xiàn)，從隸至楷是漸變還是突變，兩晉南朝書壇是多種書體長(zhǎng)期并存，還是帶有崇尚，這些都是值得分析和探討的問(wèn)題。書體的演變，到漢末已經(jīng)基本結(jié)束，篆、隸、正、行、草等種書體都已經(jīng)出現(xiàn)，以后的嬗變，只是在風(fēng)格的層面上展開而已。北朝刻石遍及山川，其時(shí)佛道流行，佛學(xué)尤甚，凡建塔造像，或鑿石以制碑碣，或摩崖鐫刻文字，借此積行功德，祈福求生。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》所載，唐以前凡能見(jiàn)之碑碣不下十萬(wàn)之?dāng)?shù)。拓跋氏建魏，凡百五十年，黃河流域，佛寺碑碣隨處可見(jiàn)，洛陽(yáng)則是最為集中之地。龍門二十品自康有為首倡以來(lái)，成為天下魏碑之奇，書家追趨收藏，演習(xí)臨摹之風(fēng)，流年經(jīng)代，猶為盛行?！稄埫妄埍肪褪俏罕膫魇雷髌分芯哂写硇缘膬?yōu)秀典范。
《張猛龍碑》局部
南朝書法，深受“二王”影響。從羊欣、王僧虔到智永沿用二王法度，用筆精巧。王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》云：“每作一波，常三過(guò)折筆；每作一點(diǎn)，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰墜石……”南朝書法極重用筆，卻無(wú)新意，格調(diào)走向庸俗。從藝術(shù)特點(diǎn)上看，魏碑大致有以下幾種類型：一是具有隸意、由隸向唐楷過(guò)渡變化中的書跡，這類碑刻古拙而富有奇趣，如著名的《爨龍顏碑》《爨寶子碑》（此二原雖為南碑，但按其藝術(shù)特點(diǎn)，應(yīng)歸入魏碑一類）、《嵩高靈廟碑》等；另一種是充滿北魏粗獷驃悍之意的碑刻，多為造像記，線條刀刻斧鑿痕跡明顯，結(jié)字多欹側(cè)有趣，如《龍門二十品》等；與這種相反者如《鄭文公碑》，結(jié)字雍容，線條由于石刻風(fēng)化造成了含蓄凝重之美。此外還有溫文爾雅似南帖者如《張黑女墓志》、骨力開張富于情趣者如《石門銘》等。具有魏碑典型特點(diǎn)，結(jié)體、線條又不偏執(zhí)一端者則是《張猛龍碑》。
《張猛龍碑》立于北魏正光三年(公元5 2 2年)，全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，現(xiàn)在山東曲阜孔廟中，有額有陰，碑文記頌魏魯郡太守張猛龍興辦學(xué)校功績(jī)，碑陰為題名，古人評(píng)價(jià)其書“正法虬已開歐虞之門戶”，向被世人譽(yù)為“魏碑第一”。楷書二十六行，行四十六字，是魏碑后期佳作之一。碑文書法用筆方圓并用，結(jié)字長(zhǎng)方，筆畫雖屬橫平豎直，但不乏變化，自然合度，妍麗多姿。碑文中的“冬溫夏清”四字被認(rèn)為是鑒別有關(guān)張猛龍碑古拓、今拓、原拓、翻拓的重要依據(jù)。據(jù)說(shuō)有些古人拓碑，每拓一次之后就要把原碑上的某字去掉一點(diǎn)或留下某種印記，使后人之拓永遠(yuǎn)不能與前人之拓相雷同相媲美，更不用說(shuō)偽造作假了，可見(jiàn)古人用心之良苦。
《張猛龍碑》為北魏刻石精品，以方筆為主，兼施圓筆，結(jié)字中宮緊收，四面開張呈放射狀。結(jié)字險(xiǎn)絕，奇正相生，長(zhǎng)短俯仰隨其體，疏密對(duì)比，大開大合，正所謂“疏可走馬，密不縫針”，撇和捺的左右伸張，更顯出雍容大度，神采飛揚(yáng)，長(zhǎng)橫畫的夸張，勁健流暢，剛猛有力，線條變化多端似無(wú)規(guī)律可尋，書寫“從心所欲”但絕“不逾矩”。南京藝術(shù)學(xué)院教授徐利明研究指出：北朝自北魏至北周的二百年間的刻石書法、北碑書風(fēng)還有著地域性與時(shí)代性的不同。洛陽(yáng)的刻石書法多方正、典雅的傾向。說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的京都洛陽(yáng)，由于孝文帝漢化政策的影響，書法藝術(shù)吸收南朝筆法的程度要多于其他地區(qū)，法度相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)。而以《張猛龍碑》為代表的山東等地的刻石，結(jié)字古拙，風(fēng)格奇肆、豪放野逸。
許多人主張從《張猛龍碑》一類入手學(xué)魏碑，是有一定道理的?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中評(píng)其為“結(jié)構(gòu)精絕，變化無(wú)端”，其線條既無(wú)《龍門二十品》的過(guò)分斧鑿痕跡，又無(wú)《鄭文公碑》風(fēng)化過(guò)甚失去筆間之弊；其結(jié)體既沒(méi)有《石門銘》開闔幅度較大的個(gè)性，又不像《泰山石經(jīng)》一類石刻，字體平穩(wěn)如一，而是介乎眾碑刻之間，有眾碑刻之妙無(wú)偏執(zhí)之處。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)原副主席陳振濂說(shuō)：“在具體的風(fēng)格確認(rèn)時(shí)，如果能把握《張猛龍碑》和《石門銘》這兩種名作的涵義，我以為即可以對(duì)這一時(shí)代書風(fēng)有大概的理解?！?/p>
《張猛龍碑》局部
康有為《廣藝舟雙楫》中說(shuō)：古今之中，唯南碑與魏碑可宗，可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。這十種審美特點(diǎn)，雖然全面，但卻過(guò)于紛繁，特點(diǎn)亦不突出，其實(shí)用“厚”“奇”“峻”“樸”來(lái)概括《張猛龍碑》也就足夠了。
“厚”是指用筆渾厚，剛健而不生強(qiáng)，凝重而不板滯，骨力強(qiáng)健，血肉豐滿，魄力雄強(qiáng)，骨法洞達(dá)。
“奇”是指結(jié)構(gòu)天成，或長(zhǎng)或扁，出人意料。妙在打破常規(guī)的平衡，而在奇特的點(diǎn)組合中構(gòu)造新的平衡，意態(tài)奇逸?！稄埫妄埍酚幸粋€(gè)統(tǒng)一的字勢(shì)：字的上部重心都向左傾斜，峻拔其右上角，造成一種飛揚(yáng)的字勢(shì)。主筆是一個(gè)字的精神炫耀處，解縉在《春雨雜述》中說(shuō)：一字之中，雖欲皆善，而必有一點(diǎn)、畫、鉤、剔、披、拂主之，如美石之韞良玉，使人玩繹，不可名言；一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚鳥之有麟鳳，以為之主，使人玩繹，不可名言。
一篇字的精神，靠主筆來(lái)突出，一種字的風(fēng)格，主筆起著重要作用，一個(gè)字的成敗，主筆是其關(guān)鍵，所以一字之中的主筆是至關(guān)重要的。但如果只把主筆寫好，其他筆畫軟弱散漫，不善于呼應(yīng)主筆，是不行的。次筆從呼應(yīng)、襯托主筆角度講是“次”，但就其本身來(lái)說(shuō)，決不是次，一點(diǎn)也不能茍且，明人周公瑾說(shuō)：“一點(diǎn)之失，如美女眇一目；一畫之失，如壯士折一肱?！秉c(diǎn)畫位置都要經(jīng)過(guò)匠心經(jīng)營(yíng)，不經(jīng)意之處，要格外注意，細(xì)心體會(huì)。疏密變化求得一種體勢(shì)上的灑脫之美，而錯(cuò)落變化要打破正常的平穩(wěn)結(jié)構(gòu)，求一種“丑”的美，也就是非正常的、個(gè)性的美。盡管此碑中這種變化幅度不很明顯，但我們細(xì)心體察，就會(huì)對(duì)其錯(cuò)落生趣之處心領(lǐng)神會(huì)。
“峻”是指點(diǎn)畫舒展，疏密相映，從容安詳，筆法跳越，點(diǎn)畫峻厚，精神飛動(dòng)。董其昌在《畫禪室隨筆》中說(shuō)：“作書最忌者位置等勻，且如一字之中，須有收有放，有精神相挽處?！狈诺瞄_、收得住是《張猛龍碑》結(jié)字的一大特點(diǎn)，其字所以能得茂密之妙，正因其有大膽疏放之處。字中有大膽而巧妙的留白，才能于虛實(shí)相映中生勢(shì)態(tài)。通過(guò)研究該碑中的一些有趣味的字形，總結(jié)梳理出此碑的結(jié)字規(guī)律，以求事半功倍的效果。
“樸”就是質(zhì)樸無(wú)華，氣象渾穆?！稄埫妄埍吩谟霉P和結(jié)體上存有隸意，天真自然，章法平淡率真。北魏書家，書刻的目的不是炫耀書法之美，也很少具名，創(chuàng)作的心態(tài)是自然輕松，感情是純樸無(wú)華的。這種心境必然表現(xiàn)出質(zhì)樸的形式技巧和天真的意趣，這是唐以后的文人書家在刻意法度、重在表現(xiàn)的創(chuàng)作心態(tài)下進(jìn)行的創(chuàng)作所難以實(shí)現(xiàn)的。
《張猛龍碑》局部
除了結(jié)體用筆的特點(diǎn)之外，以《張猛龍碑》為典范的魏碑的“金石氣”更應(yīng)引起廣大學(xué)者的重視。清代碑學(xué)的興起，是書法歷史的必然，誠(chéng)如康有為所言，“碑學(xué)之興，乘貼學(xué)之壞，亦因金石之大盛也。乾嘉之后，小學(xué)最盛，談?wù)吣唤褰鹗詾榭冀?jīng)證史之資，專門搜揖，著述之人既多，出土之碑亦盛，于是山巖屋壁，荒野窮郊，或拾從耕父之鋤，或搜百官?gòu)N之石，洗濯而發(fā)其光彩，摹拓以廣其流傳。……于是碑學(xué)蔚為大國(guó)，適乘貼微，入纘大統(tǒng)、亦其宜也。”
“碑學(xué)”的興起，最主要的是審美觀念的豐富和轉(zhuǎn)變。以《張猛龍碑》等為代表的碑版書法，表現(xiàn)出一種古樸無(wú)華、雄強(qiáng)博大、稚拙渾厚的書法風(fēng)格，使看膩了矯揉造作、纖弱綺靡書法的文人士大夫耳目一新，而為之一振。從而，樹立了“金石氣”—質(zhì)樸雄渾的新的書法審美觀念，同時(shí)在書法形式上，融入了碑意，開創(chuàng)了新的書法風(fēng)格。現(xiàn)代畫家、教育家、畫家潘天壽說(shuō)：“石鼓、鐘鼎、漢魏碑刻，有一種雄渾古拙之感，此即所謂'金石味’……古人粗豪樸厚，作文寫字，自有一股雄悍之氣。然此種'金石味’也與過(guò)程、與時(shí)間的磨損有關(guān)。金文的樸茂與澆鑄有關(guān)，魏碑的剛勁與刀刻有關(guān)，石鼓、漢隸，斑駁風(fēng)蝕，蒼古之氣溢醇。古代的石雕、壁畫，也都有這種情況。這些藝術(shù)品，在當(dāng)時(shí)剛剛創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候，自然是已經(jīng)很好，而在千百年以后的現(xiàn)在看來(lái)，則往往更好?！本拖瘛稄埫妄埍方?jīng)過(guò)多年的風(fēng)化剝蝕，多了幾許天然的殘破、含蓄與古樸，這些因素使書法平添了許多原本沒(méi)有的美感，即所謂的“金石氣”。與靈動(dòng)流美的晉唐法帖的“書卷氣”形成了中國(guó)書法的兩大審美風(fēng)格。
清代書法家陳奕禧在評(píng)價(jià)《張猛龍碑》時(shí)說(shuō)：其構(gòu)造聳拔，具是奇才，承古振今，非此無(wú)以開示來(lái)學(xué)，用筆必知源流所出……吾觀趙吳興能遍學(xué)群籍而不厭者，董華亭雖心知而力不副，且專以求媚。誰(shuí)為號(hào)呼悲嘆，使斯道嗣續(xù)不絕？古人一條真血路，及是不開，他日楱蕪，盡歸湮滅，典型淪墜，精靈杳然，后生聾瞽，鬼能不再為夜臺(tái)耶？
陳奕禧對(duì)《張猛龍碑》無(wú)比贊美：“承古振今，非此無(wú)以開示來(lái)學(xué)?！睂?duì)當(dāng)時(shí)幾近湮滅的北碑，振臂吶喊，認(rèn)為是“古人一條真血路”。他對(duì)北碑審美的重視和倡導(dǎo)，開清代碑學(xué)興盛之先河。清人雖都學(xué)碑，卻各有取法，風(fēng)格獨(dú)特。吳讓之將《天發(fā)神讖碑》的趣味技法化；吳昌碩書法雄渾酣暢，對(duì)《石鼓文》尤能參悟；康有為行書大開大合，出于《石門銘》，氣象渾樸。《張猛龍碑》乃魏碑典范，學(xué)者更眾，如趙之謙、張?jiān)ａ?、沈增植、李叔同等都?duì)其做過(guò)深入的學(xué)習(xí)，形成了自己獨(dú)特的書風(fēng)。
張?jiān)ａ摓椤霸T四弟子”之一，學(xué)識(shí)尤為曾國(guó)藩所賞識(shí)，嘗言“吾門人可期有成者，惟張（裕釗）、吳（汝綸）兩生”。其書法早年學(xué)歐陽(yáng)詢，后取法北碑，以《張猛龍碑》一類的結(jié)體，加強(qiáng)直立體勢(shì)，筆畫往往上聚，長(zhǎng)橫及撇捺主筆多外揚(yáng)，用筆團(tuán)圓健挺拔，起收處均用藏鋒，左側(cè)筆畫瘦硬，而右側(cè)筆畫粗重。書法家啟功曾說(shuō)：“張廉卿先生本是寫大卷子、白摺子應(yīng)科舉考試的，后來(lái)受到古代碑刻的啟示，用筆內(nèi)圓外方，樹立了嶄新的風(fēng)格?！焙笾畬W(xué)者，如能在《張猛龍碑》等魏碑上深入學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，必能在書法風(fēng)格上有新建樹。當(dāng)然更為重要的是學(xué)習(xí)清人推陳出新、永葆書法青春的不斷探索的藝術(shù)精神。
《張猛龍碑》局部
“承古振今，非此無(wú)以開示來(lái)學(xué)?！鼻宕氨畬W(xué)”大興，書法家的書法無(wú)不顯示出得益于北朝碑版的力度、筆法和質(zhì)樸風(fēng)格，新的“金石氣”的書法審美意趣左右了清代書法的發(fā)展，創(chuàng)造出有別于“二王”書風(fēng)的新面目，使清人在中國(guó)書法長(zhǎng)河中占有了重要的一席，而在《張猛龍碑》上的取法更是其中之典范。
《張猛龍》碑的遒厚精古，書風(fēng)天姿爛漫，于奇宕中不失雅正，化篆分入楷，變化豐富，風(fēng)情由此一斑可窺全豹，結(jié)字中的疏密對(duì)比，和諧統(tǒng)一。習(xí)此碑多年，深感難以用常規(guī)筆法臨之，遂參以行書筆意和結(jié)體，更能體現(xiàn)其多姿風(fēng)采。
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