古典的浪漫主義藝術
--——唐代書法大師懷素及其草書藝術賞析
◎ 劉廠軍（河北省書畫藝術研究會）
【主題摘要】：
懷素大師是中國歷史上最杰出的書法家之一，其草書被稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。他詩書雙修，與李白、杜甫、蘇渙等詩人交往甚密。好飲酒，每當飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出于張芝、張旭。自幼聰明好學，因無錢買紙練字，就在寺旁空地種下許多芭蕉，以蕉葉代紙練字，因名其庵為“綠天庵”。長期勤學精研苦練，禿筆成堆，埋于山下，名曰“筆冢”。旁有小池，常洗硯水變黑，名為“墨池”。 流傳至今的作品有《自敘帖》、《藏真律公帖》、《大草千文》、《小草千文》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》等。
【關鍵詞】：
懷素 “狂草” 草書藝術 賞析
【正文】：
懷素是中國歷史上最杰出的書法家之一，其草書被稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名，后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱。他的草書，出于張芝、張旭，是張旭之后最重要的“狂草”代表書家。懷素繼承張旭又有所發展，稱 “以狂繼顛”。懷素的草書精妙絕倫，若行云流水，獨樹一幟。可以說是古典的浪漫主義藝術，所以對當時與后世書法界產生了巨大而深遠的影響。
一、懷素大師其人
1、少年為僧。懷素（725-785年，一作737-799年），我國唐代著名書法家。俗姓錢，字藏真，湖南零陵郡人。懷素10歲時到零陵縣城河西20華里之外的“書堂寺”為僧，后到東門外的“綠天庵”為僧。因其出家為僧，書史上又稱“零陵僧”或“釋長沙”。據《高僧傳》記載，懷素的曾祖父錢岳，唐高宗時做過緯州曲沃縣令，祖父錢徽任延州廣武縣令，父親錢強做過左衛長史。唐代著名的茶學專家，被譽為“茶仙、茶圣”的陸羽《懷素別傳》說：懷素的伯祖父釋惠融也是一個書法家，他學歐陽詢的書法幾乎可以亂真，因此二人又有“大錢師，小錢師”小錢師稱號。按照他的家世與門第，也算是滿門書香。
2、苦學書法。懷素自幼對書法興趣濃厚，經禪之余，勤學書法。因無錢買紙練字，就在寺旁空地種下許多芭蕉，以蕉葉代紙練字，因名其庵為“綠天庵”（在今永州芝山區高山寺后側）。經長期勤學精研苦練，禿筆成堆，埋于山下，名曰“筆冢”。旁有小池，常洗硯水變黑，名為“墨池”。懷素虛心好學，曾周游各地，拜訪名師，得到顏真卿、韋陟等書法家的指點與鼓勵。他酷愛草書，師承“草圣”張旭，并有所創新，風格獨特，大有青出于藍而勝于藍之勢。
3、成就頗豐。懷素在長安書法屆可謂聲譽頗高，贊頌他草書的有37首詩作。作品有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》、《四十二章經》、《千字文》、《藏真帖》、《律公帖》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹嚴沉著。而《自敘帖》其書由于與書《食魚帖》時心情不同，風韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進退，莫不中節。”唐代詩人多有贊頌，如李白的《草書歌行》，竇臮(jì)、任華所作的《懷素上人草書歌》，等等。
4、永恒紀念。為紀念懷素，在今永州市零陵區瀟湘中路建有“懷素公園”。 建于1992年，占地面積為120畝，其中水體面積約30畝。公園里有古跡“綠天庵”，是懷素出家修行，種蕉練字的地方。據零陵縣志記載:綠天庵清咸豐壬子年毀于兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。有正殿一座，上為種蕉亭，左為醉僧樓，有懷素塑像。庵后一處刻有“硯泉”二字,是懷素磨墨取水的地方。右角有“筆冢”塔，懷素寫禿了的筆都埋于此。庵正北70余步有“墨池”，是懷素洗硯處。1992年由中國書法家協會、湖南省書法家協會與原縣級永州市聯合舉辦了92’懷素書藝研討會暨草行書作品展共收到各地書法愛好者來稿和作品5000余件，入選參展的精品共224件。全國政協副主席程思遠做了“弘揚民族優秀文化，繼承懷素草書藝術”的題詞，赴樸初、沈鵬、劉藝、王景芬、顏家龍等書法大家都曾在此留下了墨跡。
5、高度評價。古往今來的文人墨客，無不對懷素草書的藝術成就贊不絕口。大詩人李白曾這樣贊美：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡山中兔……飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如斗。恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀如楚漢相攻戰。”歷代的書法鑒賞家的評論就更多了，可以說幾乎沒哪一本書法史著不提到他的。唐·呂總《續書評》稱：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變。”米芾《海岳書評》道：“懷素書如壯士拔劍，神采動人，而回旋進退，莫不中節。”宋·岑宗旦《書評》也形容：“懷素閑逸，故翩翩如真仙。”
6、珍跡傳世。流傳至今的懷素草書作品有《自敘帖》、《藏真帖》、《律公帖》、《大草千文》、《小草千文》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》等。這些作品都充滿著強烈的律動，一任情感的波瀾驅使，浩浩乎如馮虛御風而不知其所止。懷素性格率真，不拘小節，曾一日九醉，時人呼為“醉僧”。每因酒后小豁胸中之氣，解除了紅塵的束縛，增加了書寫的神秘沖動，具有更強的靈感輻射，其作品必定是一氣呵成，線條猶如黑色的精靈，穿梭自如，令人目不暇接，蕩氣回腸。但懷素草書中的非理性色彩，并不排除理性的觀照。倘若書寫純粹是非理性的，那么等于將懷素歸入白癡、瘋子一類。古人有云：“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也。”因此，懷素的草書飄逸超群，豐神照人，其中傳達出來的熾情狀態，比那些取悅一時一事、時時制約自己的書法作品，無疑更具非凡的氣度。熾情狀態對于駕馭變幻莫測、兔起鶻落的草書線條而言，自然更有張力。在熾情狀態下噴礴而出的作品，形章如卷席，煙云滿紙，仿佛是劃破長空的鳴鏑，又象是狂奔直下的激流難以阻遏……
7、詩書雙修。他不僅是書法大師,也是一個詩人，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。唐代文獻中有關懷素的記載甚多。“運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手萬變，而法度具備”。王公名流也都愛結交這個狂僧。唐任華有詩寫道: “狂僧前日動京華，朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。誰不造素屏，誰不涂粉壁。粉壁搖晴光，素屏凝曉霜。待君揮灑兮不可彌忘，駿馬迎來坐堂中，金盤盛酒竹葉香。十杯五杯不解意，百杯之后始顛狂……”前人評其狂草繼承張旭又有新的發展，謂“以狂繼顛”，并稱“顛張醉素”。唐·呂總《讀書評》中說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變。”宋·朱長文《續書斷》列懷素書為妙品，評論說：“如壯士拔劍，神彩動人。”
懷素晚年在四川成都寶國寺修行。他是“東塔律宗”的律師。與法礪律師的“相部律宗”、道宣律師的“南山律宗”鼎立為三大律師。
二、懷素作品的藝術特點
欣賞懷素的草書首先就是要把握整體氣勢，領悟其意境美和朦朧美。懷素的書法主要是線條的表現。當代美學家金學智在《書法與中國藝術的性格》中寫道：“中國書法是最典型的線條藝術。” “字與字之間乃至筆畫與筆畫之間，都離不開虛實相生的線條之流。” “線最凝練的裝飾語言，既是對自然物形的提煉概括，也是設計圖形時用的標記。荷加斯就總結出Ｓ形線條最美。”書法特別是草書主要就是對線條的運用，而在懷素的草書中Ｓ形線條用得就最多，纏繞動蕩之勢有一種飛動的朦朧美。董其昌說，“攤燭下作畫，正如隔簾看月，隔水看花”，妙就妙在“隔”字，它在美感上起了重要的作用；“花看半開，酒飲微醉”，妙就妙在“半”字，它隱約著神秘，透射著玄妙，展現了撲朔迷離的朦朧美。
１、氣韻生動，神采飛揚。在懷素的狂草作品中，常常是“唯觀神采，不見五官”，滿紙云煙而不知所云，但是卻能感到濃郁的筆墨氣息撲面而來，給人一種氣勢磅礴的藝術享受。南朝·齊·書法家王僧虔在《筆意贊》中提出：“書道之妙，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。”指出書法作品當以建立在運筆結體基礎上的神采美為上。“所謂書法的神采，就是通過點畫結體形式被對象化了的創造者的精神、風采”。在《懷素狂草四十二章經》中，那種飛動險絕、變化無窮的筆墨形象，引發無限的聯想，如“舞”一般。“‘舞’是中國一切藝術境界的典型。中國的書法、畫法都趨向飛舞”。懷素在《自敘帖》中的用筆和點畫也是鋼筋鐵骨，如驟風狂雨，揮灑自如。唐代書法家、書法理論家竇臮(jì)《懷素上人草書歌》形容懷素狂草“涵物為動鬼神泣，狂風入林花亂起。殊形怪狀不易說，就中驚躁尤枯絕”。 唐代文學家任華《懷素上人草書歌》：“會若長鯨潑刺動海島，欲若長蛇戌律透深草。回環繚繞相拘連，千變萬化在眼前。飄風驟雨相擊射，速祿颯拉動檐隙。擲華山巨石以為點，掣衡山陣云以為畫。”唐代著名詩人孟郊《送草書獻上人歸廬山》道：“狂僧不為酒，狂筆自通天。……手中飛黑電，象外瀉玄泉。萬物隨指顧，三光為回旋……”懷素的草書就是把握住了“神采”，縱貫整體，不拘泥于某個局部，所以表現出來的就是整篇氣勢磅礴、酣暢淋漓，神采奕奕、意境深遠。
２、纏繞回旋，連綿不斷。梁武帝蕭衍在《草書狀》中描述其書“疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊”，反映的是他的書寫速度；“……婀娜如削弱柳，聳拔如裊長松，婆娑而飛舞鳳，婉轉而起蟠龍”，反映的則是書韻，展現在書寫過程中的連綿纏繞的動勢。“熟能生巧”、“手為心畫”，懷素在揮手之間流露著嫻熟的草法技巧。在欣賞他的狂草作品中，欣賞者往往會隨著懷素的筆觸感受它的藝術魅力。有時又似乎能看見他的痕跡，似在懷素書寫現場，親眼目觀。
３、節奏明快，氣勢恢弘。在懷素的傳世書法作品中可以看出，作品的感染力主要是線條和點畫通過墨色濃淡、枯濕甜潤、時疾時緩表現出來的。有時一個點畫可能漲為一個濃濃的墨塊；有時幾個連筆可能縮成一個符號化的圖形，有時一個線條可能寫成類似枯柴的飛白;有時方筆起筆，有時圓筆起筆，有藏有露，有圓有方，有粗有細，有大有小，有黑有白，有長有短，質感凝重，對比強烈。引帶雖如游絲縈繞，卻飄逸而不浮；若云行雨施，然流走而不滑。沉著痛快，筆法精妙。排列上參差錯落，攲正相生，筆勢動蕩，儀態萬千。行與行之間相互避讓，左右飛動;字與字之間連綿不斷，顧盼生情。有時上字之末為下字之始，有時數字相連，氣勢不斷。猶如欣賞一首音樂，有時如萬馬奔騰，有時似小橋流水，有時又戛然而止，流離頓挫，激揚浩蕩，縱橫跳躍，回旋低昂。書寫時有的一氣呵成，忽大忽小，時快時慢，筆力雄強，氣勢開闊，風神瀟灑，險峻跌宕，表現出嫻熟的草法、富于節奏的韻律和連綿不斷的恢弘氣勢。
４、使轉絞連，神秘莫測。懷素草書筆畫粗細雖然變化不大，對比不夠強烈，但使轉絞連，瘦勁有力，氣韻生動，顧盼生情。故臨寫時用硬毫在熟紙或絹上表現效果會好一些。其《自敘帖》，筆意縱橫，神秘莫測，氣勢恢弘，境界升騰，不知其所止，亦不可望其項背。清·乾隆題：“藏真字畫豪邁中有淳穆之奇，此其所以神也。”《圣母帖》用筆勻整潔凈，筆道沒有大的起伏，極力使線條圓潤，將筆力裹住。我國著名文字訓詁學家、史學家、文學批評家、書法家、書法評論家馬宗霍在《書林藻鑒》中引項元汴語也說，懷素“字字飛動，圓轉之妙，宛若有神”。黃庭堅《山谷論書》：“寺僧懷素草工瘦，而長史草工肥，瘦硬易作，肥勁難得也。” 明末清初大書法家宋曹在《書法約言》中寫道：“顛喜肥，素喜瘦；瘦勁易，肥勁難，務使肥瘦得宜、骨肉相間，如印泥、畫沙，起伏隨勢。筆正則鋒藏，筆偃則鋒側。草書時用側鋒而神奇出焉。”懷素草書表現出來的是輕靈倏忽，暴風驟雨，瞬息萬變。
５、援毫掣電，隨手萬變。唐·呂總《續書評》：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變。”他不借助于線條粗細濃淡和字形大小斜正的強烈對比，而是大量運用圓勁而富于彈性的弧形線條，在注重把握整體氣勢的情況下，讓每個形態各異的字，自然穩妥地各安其所，是一種飄逸從容、酣暢淋漓之美。但是，懷素盡管用筆飛白比較多，但由于黑白對比不強烈，線條本身的變化比線條組合的變化弱得多，懷素晚年的《小草千字文》只是節奏放慢、行氣弱化了些而已；其《藏真帖》用筆婉轉圓通，以中鋒、藏鋒為主，揮灑自如，頓挫堅實停勻，篇首端莊，逐漸激越奔放，其中“顏尚書”三字粗大，“筆法聞”三字一筆牽連，熱情奔放，此處似有張旭用筆之妙。
５、豪放超脫、瀟灑勁逸。在懷素的書作中，主要是圓筆的纏繞和描畫，表現在用筆上是持續用毛筆的中鋒在絹、素壁、屏風以及其他器物上快速揮寫，方筆的穿插較少，這主要是其性格外在表現。懷素的豪放超脫、瀟灑勁逸的風格得益于自幼出家，終身事佛，他“狂來輕世界，醉里得真如”，“醉來信手兩三行，醒來卻書書不得”的顛迷狀祝，正好說明他喜歡放縱自己，不肯與世沉浮。懷素所處時代正處于禪宗內部觀念轉換的巨變時期，禪悟的“活參”之法對懷素大草的藝術思維的影響就更大了。借助酒和禪悟，激發靈感，擺脫世俗，不拘細行，使他蔑視權貴和俗流，意氣慷慨激昂，不愿被佛門戒律和世俗陋見所左右，所以書寫時揮灑自如、帶字欲飛，下筆如流星，將自己的情感融入筆端充分地表現出來。明·解縉《春雨雜述·草書》：“懷素之飛動，多有意趣。”宋·董逌（ yōu）在《廣川書跋·北亭草書》中稱懷素書法：“今其書自謂真出鐘、草出旭，真字不見于世，唯草獨傳。當其手筆調和時，望神定氣，徐起而視，所向無前，故能迥出唐諸子后……”
三、懷素作品藝術特色成因
懷素留傳下來的作品比較多，《宣和書譜》載，宋代御府藏其草書有一百零一帖之多。所以，學書者在臨摹欣賞懷素的書法作品時，要多觀察分析其整體書法面貌，把握其意境氣息，掌握其用筆特點，同時還要了解其當時的書寫環境和心情，在綜合以上因素的基礎上，寫出來的作品才有可能與懷素的書法風格神韻相近或相似。
一是與其天分性格有關。 懷素草書的意境表現出來的這種朦朧美，除了其勤奮刻苦、高超的駕馭書寫能力以外，還與其天分性格有關。沈鵬先生說：“其實書法只是中國文人全部品格的一道輝光，這里既有詩琴書畫的工夫，也有三步成呤、倚馬可待的才氣。” 在韓愈看來，最終決定書法藝術的，“不在技巧，而是感情、性分、氣格的充分表露。”這也折射著懷素用狂草逸詩向后人展示了其超拔俊逸的才情。不但勤奮練字，還善于觀察，善感悟自然現象和事件景物，一寓于書。陸羽在《釋懷素與顏真卿論草書》中寫道：“張長史私謂彤曰：‘孤蓬自振，驚沙坐飛，余自是得奇怪。’……素曰：‘吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林、驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。’真卿曰：‘何如屋漏痕？’素起，握公手曰：‘得之矣。’ ” 他將對世間的萬事萬物的感悟用在書法創作中，所以用筆千變萬化，瞬息多變。因此，懷素的書法意境美在我們臨寫過程中是最需要把握的，應追求那種“似與不似”的境界和真情的流露。
二是與其創作心情和環境有關。懷素往往是書寫前“意在筆先”，但隨著創作的深入，無意于佳。他喜歡借酒抒情，往往感性意識強烈、創作欲望亢奮，恍惚自如而又思維敏捷，“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，是一種沉浸其中的狀態。書寫時不假思索，遇到寺廟素壁、屏風器物，揮手疾書。“初唐四大家”之一的虞世南在《筆髓論·釋真》中說道：“遲速虛實，若輪扁斫輪，不疾不徐，得之于心，應之于手，口所不能言也。……既如舞袖揮拂而縈紆，又若垂藤樛盤而繚繞。蹙旋轉鋒，亦如騰猿過樹，逸蚪得水，輕兵追虜，烈火燎原。”唐代代詩人蘇渙在《贈零陵僧》中稱懷素“興來走筆如旋風，醉后耳熱心更兇”。
三是與其作風狂肆、顛迷放縱有關。懷素的狂草，是手舞之足蹈之的詮釋過程，是以手抒情的具體表現，是即興而書的瞬間展示，是寄以騁縱橫之志、托以散郁結之懷的過程，完全是灑脫、率意、汪洋恣肆之激情的壯寫，是不加掩飾的宣泄與吶喊。他“粉壁長廊數十間，興來小豁胸中氣”。作為少年和尚，當場表演，場面浩大，揮灑自如，狂姿逸態，為好僧之俗客喝彩叫好。他將這種揮灑作為一種快樂，在大家的喝彩和歡呼聲中得到滿足，他的這種滿足實際上是建立在“快樂來自一種成就感”之上的。許瑤云：“志在新奇無定則，古瘦淋漓半無墨。醉來信手兩三行，醒后卻書書不得。”唐·任華在《懷素上人草書歌》中寫道：“一顛一狂多意氣，大叫一聲起攘臂，揮毫倏忽千萬字，有時一字兩字長丈二……” “筆下唯看激電流，字成只畏盤龍去。”狂放處，筆底風云聚散，粉壁點畫狼藉，胸中藏真氣，揮筆如流星，獲取的是大解脫，大釋放，大自在。他的草書確實是“生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現”。這種率意而為是其意在筆先的重要表現。
四是與他嗜酒豪放、不擇紙筆有關。懷素一生嗜酒如命，尤其喜歡借酒揮毫潑墨，常在醉酒中，用書法展示自己的內心世界、抒發自己的真實感情。雖然懷素豪放粗狂，揮灑跌宕，但是，究其書法，筆筆皆有來路。明·文徵明題《自敘帖》：“藏真書如散僧入圣，狂怪處無一點不合規范。”元·沈右跋懷素《食魚肉帖》：“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也。”明·項元汴跋《論書帖》：“出規入矩，絕狂怪之形，其合作出，若契二王，無一筆無來源。”清·安岐《墨緣匯觀》說懷素“字字規法右軍，不做縱橫之勢”。元·鮮于樞說：“懷素守法，特多古意。”清·楊守敬《學書邇言》：“古勁純雅。”
【作者簡介】劉廠軍，回族，安徽潁上人。1969年出生，1987入伍，從軍29年。別署長軍（齋號：墨緣齋、今古書舍），師承高古，自幼與筆墨為伴，以寫字為人生至趣，至今未有倦怠之意。隸書由張遷碑入手，恭習至今，期間涉獵史晨、乙瑛、禮器等碑刻，體會其中筆意，再歸張遷，體漢簡、石門等漢碑真意，望能日漸精進。行草書由書譜入手，每日臨帖不輟。現為河北省書畫藝術研究會理事，石家莊市書法家協會會員，石門書院副院長，永昌書畫院副院長。作品多次在軍內外參展、獲獎并被多家美術館收藏。書法理論文章《書法藝術的品讀與欣賞》、《書法作品何以“自上而下、由右向左”布局》在《中國書法報》刊發。
