龍門石窟述略
文/華人德
––
佛教自東漢初期傳入中國內陸，印度高僧攝摩騰、竺法蘭帶來了佛經、佛像，并在京城洛陽建造了第一座寺院——白馬寺。當時，漢明帝曾令畫工圖寫了佛像以供養。故造像自佛教傳入，就作為宣揚和信奉佛教的一種方式。我國北方少數民族自漢末就逐漸內遷，西晉八王之亂以后，少數民族的貴族乘機起兵，先后爭奪和建立政權，這就是歷史上的十六國時期。十六國大多是少數民族貴族建立的政權，他們認為佛是胡神，故對佛教虔誠崇奉并大力提倡，借助佛教來維護統治，而佛教也需要依附于國家權力來取得存在和加以弘揚，因此北方的佛教更具有政治色彩，其規模和勢力也較南方為大。北方佛教的修行方式偏重于觀像禪定，故大量開鑿石窟，石窟都由國家經營，規模宏大。
王史平吳造像記
石窟為佛教寺廟的一種形式，印度早在公元前三世紀阿育王時代就已開鑿興建，而到公元三世紀，在西域（我國新疆地區）也開始營造了。由于石窟寺更適合西北氣候環境，堅固而不易毀壞，故數百年間在西北“絲綢之路”沿線大量興建。西北地區石質粗松，不適合雕像，故洞窟內大部分是泥質塑像和壁畫。北方逐漸為北魏所統一，太武帝因出于政治和信奉道教等原因，曾一度廢佛。文成帝繼位后，下詔恢復佛教，并命沙門統曇曜主持在云岡開鑿石窟。
祖上僧敬等多人造像記
太武帝在平定涼州后，曾遷徙北涼人于京邑平城，其中有許多能工巧匠，他們成了開鑿石窟的技術力量，使佛教藝術進一步向東部地區傳播。著名的曇曜五窟建成以后，促使北方地區開鑿石窟之風勃興，并且都以雕刻石像為主。孝文帝從代北平城遷都到洛陽后，洛陽開始成為新的政治中心，興建石窟于是在龍門又大規模地進行了，自孝文帝遷洛前后始，經北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代、北宋諸朝，歷時長達六百年。
楊安族造像記
龍門石窟在洛陽南郊，龍門在北魏時習稱伊闕?！端涀ⅰぢ逅吩疲骸耙了直比胍陵I，昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣。”伊闕西東龍門、香山兩山的峭壁上，先后開鑿的石窟、石龕共計兩千一百余個，佛像十萬余軀，碑刻三千六百余塊，其中北魏石窟約占三分之一。石窟藝術雖從印度來越多地融合進中華民族自己的文化。北魏時的龍門石窟造像，除了形象清秀，褒衣博帶等特色外，還出現了大量的題記。漢魏時，洛陽地區曾刊刻過大量的碑碣以及石經，雖曾有過多次碑禁和大規模人為毀損，但這種在石上刊刻文字的傳統意識始終保持著，較其他地區為強。促使造像刊刻題記的另一因素是伊闕的山石都是石灰巖，石質細堅牢固，適合刊刻，文字能永久保存。前此，石窟因多是砂巖，絕少刊刻題記，或僅用墨書題記。
比丘尼僧達造像記
出資營造石窟，雕鑿佛像的有帝王貴戚、上層僧尼、信奉佛教的中小地主和平民。那些皈依三寶、持受五戒的在家佛弟子稱為清信士、女。這些信士也往往按地域等關系組成團體—邑義。邑義中有作指導的名僧法師，即邑師，成員稱邑子，為首者稱邑主，管理事務者稱維那。出資造像的有個人，也有邑義組織。他們或為國家、皇帝，或為祖宗、父母、兄弟、子孫等，或為在世或為亡故，追善祈福，發愿造像。而在佛像或石龕的旁邊、周圍建碑或直接刊刻，以記造像緣由、題材及造像者姓名、籍貫、官職身份等，這就是習稱的造像記。
比丘尼法行造像記
造像記直接刻于巖壁，或在高處，為造像的附屬性刊飾，故刊刻時多用雙刀平切或單刀直走，點畫并不表現書丹用筆的細微處，甚至有的可能不書丹而直接湊刀。北魏時期的龍門造像記充分體現的是刀法而非書寫筆法，形成了其時代、地域和碑刻類型的強烈特色。唐宋以后因承襲“二王”筆法，視北朝碑刻獷悍拙陋，故龍門造像記掩郁沉寂而無人問津。
比丘法興造像記
□和寺尼道僧造像記
清代考據之學盛行，金石可以用來證經訂史，故學者紛紛搜訪收集、著錄考辨。造像記雖內容大多雷同，文句鄙俚，訂補史傳作用不大，但作為石刻中的大類，也廣加搜羅著錄，并有擇其精善者椎拓以為臨池玩賞。《始平公》《孫秋生》《楊大眼》《魏靈藏薛法紹》諸造像記皆有乾嘉時拓本，此即龍門四品。嘉慶間，阮元作《南北書派論》《北碑南帖論》首先為碑學派書法提出了理論依據，既而經包世臣、康有為、葉昌熾等先后著書提倡，碑學書派的理論漸成體系。
北魏清信女宋景妃造像記
比丘尼道慧法盛造像記
總其要，碑學書派能以新變的目光來看待書法藝術的發展，突破了千年以來『二王』牢籠書壇的樊籬，不再因襲名家書法，而取法于晉唐以上，取法于古代民間書法，在欣賞標準、用筆技法，甚至書寫器具等方面皆有所變革，大大拓寬了書法藝術可以回翔的范圍。當然自碑學書派興起，即有碑帖之爭，碑帖自古分為二途，若持所謂“二王”筆法為準繩，用以反對碑學，無異是刻舟求劍，膠柱鼓瑟。故碑學書派自嘉道以來，興盛而不衰。和帖學取徑名家書法不同，不斷出土和發現的碑刻，衍及銅器、簡牘、磚瓦、甲骨，皆可涉獵取法。因此，龍門造像記自清代道光、咸豐、同治、光緒間曾先后集拓北魏迄唐代有十品、二十品、三十品、五十品以至千五百品，愈演愈繁，多多益善。
楊元凱造像記
邏陽主和道恭造像記
比丘僧力僧恭造像記
蘇方成造像記
北魏趙化為亡父母造像
北魏比丘慧樂造像記
北魏安定主爲女夫閭散騎造像記
北魏邑主魏桃樹等造像記
北魏仇保錦等造像記
北魏沙門惠誇弟李興造像記
北魏尹顯安尹陵姜等造像記
北魏黨法端土資造像記
北魏比丘釋法興造像記
北魏邑師道暈等造像記
東魏強弩將軍掖庭令趙振造彌勒像記
北齊延軍舍合邑廿二人等造像記
歡迎點贊+關注！
轉載聲明：本文系編輯轉載，轉載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內容、版權和其它問題，請與我們聯系，我們將在第一時間刪除內容！
