王羲之生于303年，死于361年，他是東晉瑯琊人。其代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。《蘭亭集序》全文28行、324字，是王羲之酒后書寫，通篇遒媚飄逸，字字精妙，特別是其中的20個“之”字，竟無一雷同，成為書法史上的一絕。然而這天下第一行書，究竟是毀掉了，還是藏身在什么地方？
據(jù)史料記載，唐太宗李世民是一位超級的書法發(fā)燒友，尤其喜愛王羲之的墨寶，經(jīng)常派人在民間為自己搜尋王羲之的書法作品。雖然收集到的真跡不少，但《蘭亭集序》始終沒有找到，每當(dāng)唐太宗想起這樁心愿未了，都是搖頭嘆息，引為憾事。
王羲之在酒后寫完《蘭亭集序》后，曾經(jīng)多次想嘗試著將其重寫一遍，可是不管使出多大的力氣，都無法復(fù)現(xiàn)第一次書寫的神韻，不可重復(fù)的《蘭亭集序》也就成了王羲之自己都無法超越的書法高峰。
王羲之對這幅作品十分珍惜，于是就當(dāng)做傳家之寶，代代相傳，傳到了他的第七代孫輩智永和尚（本名王法極）手中。智永和尚死后，就將《蘭亭集序》傳給了弟子辯才和尚。
辯才和尚得到《蘭亭集序》后，小心翼翼的保管，并在臥室的屋梁上開鑿了一個洞，將其藏了進去。世上沒有不透風(fēng)的墻，辯才和尚藏有王羲之《蘭亭集序》的消息傳到李世民的耳朵里，李世民多次派人強索，可是辯才和尚卻以不知下落為借口進行了推托。
李世民決定智取，便派能說會道的監(jiān)察御史蕭翼，假扮書生混進寺廟。一段時間的接觸后，蕭翼完全取得了心思單純的辯才和尚的信任。
最后蕭翼拿了幾幅王羲之的作品與辯才討論，騙出了辯才所藏的《蘭亭集序》，獻給了當(dāng)時還是秦王的李世民。
唐代史學(xué)家劉悚在其著作《隋唐嘉話》中，記載了上面《蘭亭集序》的流傳經(jīng)過，李世民得到《蘭亭集序》分外珍惜：貞觀十年，乃拓十本以賜近臣。帝崩，中書令褚遂良奏：《蘭亭》先帝所重，不可留。遂秘于昭陵。
公元649年7月10日，唐太宗駕崩后，太子李治將《蘭亭集序》當(dāng)做李世民的陪葬品，一同葬于昭陵。
可是五代后梁耀州節(jié)度使溫韜覬覦昭陵的寶貝，他手握兵權(quán)，有恃無恐，便開始了瘋狂的盜陵行動，
歐陽修《新五代史·溫韜傳》中，這樣寫道：韜在鎮(zhèn)七年，唐諸陵在其境內(nèi)者，悉發(fā)掘之，取其所藏金寶。而昭陵最固，韜從埏道下，見宮室制度閎麗，不異人間。中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書。鐘、王紙墨、筆跡如新。韜悉取之，遂傳民間……
可是中國書法發(fā)展史上，最著名的一幅作品《蘭亭集序》，卻再也沒有了消息，這就讓人感到懷疑，溫韜果真將《蘭亭集序》從李世民的昭陵盜竊出來了嗎？
在野史中是這樣說的：溫韜只是一個不通文墨的武夫，他只對昭陵中的金銀感興趣，卻對書畫作品一百個瞧不上眼，他竟命手下將書畫作品背面裝裱的綢緞撕下來，而書畫作品全部丟棄。
其實這種推斷純屬是想當(dāng)然的一種論調(diào)，溫韜在五代十國時，他曾出任耀州節(jié)度使，這個官職相當(dāng)于今天陜西省軍區(qū)司令員，他是個粗人不假，但唐朝雖然不比戰(zhàn)國年間，每一位大臣家中，都養(yǎng)著一大幫“士人”，但他作為封疆大吏，手下的家臣謀士也是必不可少。
盜竊昭陵這樣大的事，一定會有高人給他出主意。王羲之的書法作品，在唐朝絕對很值錢，這個他不可能不知道，故此，溫韜毀掉書畫一說，實屬站不住腳。
我們在往下推，即使溫韜是個大老粗，對王羲之的書法作品不屑一顧，但他毀掉的書畫作品中，也沒有王羲之的《蘭亭集序》。因為王羲之寫《蘭亭集序》，到溫韜盜墓之間，已經(jīng)有300左右年的歷史，歷經(jīng)這么多年的書畫作品，絕對不可能——鐘、王紙墨、筆跡如新。
很顯然，溫韜盜出來的鐘繇和王羲之的作品，根本就是贗品。真正的王羲之寫《蘭亭集序》藏在哪里，有專家稱：《蘭亭集序》根本沒隨葬在昭陵，因為李治也是一個書法愛好者，李世民死后，他將這幅書法作品掉了包，陪李世民的是一幅贗品，而真品在李治手中，后來歸了武則天，武則天死后，《蘭亭集序》隨葬乾陵。
這個判斷，更是一個不靠譜的論斷，在那個皇權(quán)第一，父命為天的唐朝，李治絕對不敢掉包《蘭亭集序》，（在唐太宗死前，還有：親自囑咐太子李治將《蘭亭集序》一同殉葬一說）要知道李治一旦在《蘭亭集序》做了手腳，消息泄露后，他不僅會背上忤逆罵名，還會被寫進歷史，受盡文字的鞭撻，皇位甚至都有可能不保！
故此推斷，《蘭亭集序》應(yīng)該還在被洗劫后的昭陵之中——或者是藏于地下的石盒，或者藏于墻壁的石龕，或者是藏在某一個不容易被盜墓賊發(fā)現(xiàn)的地方，總之一點，盜墓的溫韜并沒有發(fā)現(xiàn)《蘭亭集序》的藏身之地，相信假以時日，《蘭亭集序》定能復(fù)見天日……
